ဓမ္မလမ်း
← ဇာတက-အဋ္ဌကထာ (စ)

ဇာတက-အဋ္ဌကထာ (စ)

ပါဠိ စကားလုံးကို နှိပ်၍ အဘိဓာန် အဓိပ္ပာယ် ကြည့်နိုင်သည်။

စာ-၄၀၅

‘‘ဧကံ တေ ယာစမာနဿ, ဥဘယာနိ ဒဒါမဟံ၊

သ စက္ခုမာ ဂစ္ဆ ဇနဿ ပေက္ခတော, ယဒိစ္ဆသေ တွံ တဒတေ သမိဇ္ဈတူ’’တိ။

တတ္ထ ဝနိဗ္ဗတောတိ ယာစန္တဿ။ ဝနိန္တိ ယာစနံ။ တေ တေတိ တေ တဝ တဿ အတ္ထဿ သင်္ကပ္ပါ။ သ စက္ခုမာတိ သော တွံ မမ စက္ခူဟိ စက္ခုမာ ဟုတွာ။ ယဒိစ္ဆသေ တွံ တဒတေ သမိဇ္ဈတူတိ ယံ တွံ မမ သန္တိကာ ဣစ္ဆသိ, တံ တေ သမိဇ္ဈတူတိ။

ရာဇာ ဧတ္တကံ ကထေတွာ ‘‘ဣဓေဝ မယာ အက္ခီနိ ဥပ္ပါဋေတွာ ဒါတုံ အသာရုပ္ပ’’န္တိ စိန္တေတွာ ဗြာဟ္မဏံ အာဒါယ အန္တေပုရံ ဂန္တွာ ရာဇာသနေ နိသီဒိတွာ သီဝိကံ နာမ ဝေဇ္ဇံ ပက္ကောသာပေတွာ ‘‘အက္ခိံ မေ သောဓေဟီ’’တိ အာဟ။ ‘‘အမှာကံ ကိရ ရာဇာ အက္ခီနိ ဥပ္ပါဋေတွာ ဗြာဟ္မဏဿ ဒါတုကာမော’’တိ သကလနဂရေ ဧကကောလာဟလံ အဟောသိ။ အထ သေနာပတိအာဒယော ရာဇဝလ္လဘာ စ နာဂရာ စ ဩရောဓာ စ သဗ္ဗေ သန္နိပတိတွာ ရာဇာနံ ဝါရေန္တာ တိဿော ဂါထာ အဝေါစုံ –

၅၈။ ‘‘မာ နော ဒေဝ အဒါ စက္ခုံ, မာ နော သဗ္ဗေ ပရာကရိ၊

ဓနံ ဒေဟိ မဟာရာဇ, မုတ္တာ ဝေဠုရိယာ ဗဟူ။

၅၉။ ‘‘ယုတ္တေ ဒေဝ ရထေ ဒေဟိ, အာဇာနီယေ စလင်္ကတေ၊

နာဂေ ဒေဟိ မဟာရာဇ, ဟေမကပ္ပနဝါသသေ။

၆၀။ ‘‘ယထာ တံ သိဝယော သဗ္ဗေ, သယောဂ္ဂါ သရထာ သဒါ၊

သမန္တာ ပရိကိရေယျုံ, ဧဝံ ဒေဟိ ရထေသဘာ’’တိ။

တတ္ထ ပရာကရီတိ ပရိစ္စဇိ။ အက္ခီသု ဟိ ဒိန္နေသု ရဇ္ဇံ တွံ န ကာရေဿသိ, အညော ရာဇာ ဘဝိဿတိ, ဧဝံ တယာ မယံ ပရိစ္စတ္တာ နာမ ဘဝိဿာမာတိ အဓိပ္ပါယေနေဝမာဟံသု။ ပရိကိရေယျုန္တိ ပရိဝါရေယျုံ။ ဧဝံ ဒေဟီတိ ယထာ တံ အဝိကလစက္ခုံ သိဝယော ပရိဝါရေယျုံ, ဧဝံ ဗာဟိရဓနမေဝဿ ဒေဟိ, မာ အက္ခီနိ။ အက္ခီသု ဟိ ဒိန္နေသု န တံ သိဝယော ပရိဝါရေဿန္တီတိ။

အထ ရာဇာ တိဿော ဂါထာ အဘာသိ –

၆၁။ ‘‘ယော ဝေ ဒဿန္တိ ဝတွာန, အဒါနေ ကုရုတေ မနော၊

ဘူမျံ သော ပတိတံ ပါသံ, ဂီဝါယံ ပဋိမုဉ္စတိ။

၆၂။ ‘‘ယော ဝေ ဒဿန္တိ ဝတွာနံ, အဒါနေ ကုရုတေ မနော၊

ပါပါ ပါပတရော ဟောတိ, သမ္ပတ္တော ယမသာဓနံ။

၆၃။ ‘‘ယဉှိ ယာစေ တဉှိ ဒဒေ, ယံ န ယာစေ န တံ ဒဒေ၊

သွာဟံ တမေဝ ဒဿာမိ, ယံ မံ ယာစတိ ဗြာဟ္မဏော’’တိ။

တတ္ထ ပဋိမုဉ္စတီတိ ပဝေသေတိ။ ပါပါ ပါပတရောတိ လာမကာပိ လာမကတရော နာမ ဟောတိ။ သမ္ပတ္တော ယမသာဓနန္တိ ယမဿ အာဏာပဝတ္တိဋ္ဌာနံ ဥဿဒနိရယံ ဧသ ပတ္တောယေဝ နာမ ဟောတိ။ ယဉှိ ယာစေတိ ယံ ယာစကော ယာစေယျ, ဒါယကောပိ တမေဝ ဒဒေယျ, န အယာစိတံ, အယဉ္စ ဗြာဟ္မဏော မံ စက္ခုံ ယာစတိ, န မုတ္တာဒိကံ ဓနံ, တဒေဝဿာဟံ ဒဿာမီတိ ဝဒတိ။

အထ နံ အမစ္စာ ‘‘ကိံ ပတ္ထေတွာ စက္ခူနိ ဒေသီ’’တိ ပုစ္ဆန္တာ ဂါထမာဟံသု –

၆၄။ ‘‘အာယုံ နု ဝဏ္ဏံ နု သုခံ ဗလံ နု, ကိံ ပတ္ထယာနော နု ဇနိန္ဒ ဒေသိ၊

ကထဉှိ ရာဇာ သိဝိနံ အနုတ္တရော, စက္ခူနိ ဒဇ္ဇာ ပရလောကဟေတူ’’တိ။

တတ္ထ ပရလောကဟေတူတိ မဟာရာဇ, ကထံ နာမ တုမှာဒိသော ပဏ္ဍိတပုရိသော သန္ဒိဋ္ဌိကံ ဣဿရိယံ ပဟာယ ပရလောကဟေတု စက္ခူနိ ဒဒေယျာတိ။

အထ နေသံ ကထေန္တော ရာဇာ ဂါထမာဟ –

၆၅။ ‘‘န ဝါဟမေတံ ယသသာ ဒဒါမိ, န ပုတ္တမိစ္ဆေ န ဓနံ န ရဋ္ဌံ၊

သတဉ္စ ဓမ္မော စရိတော ပုရာဏော, ဣစ္စေဝ ဒါနေ ရမတေ မနော မမာ’’တိ။

တတ္ထ န ဝါဟန္တိ န ဝေ အဟံ။ ယသသာတိ ဒိဗ္ဗဿ ဝါ မာနုသဿ ဝါ ယသဿ ကာရဏာ။ န ပုတ္တမိစ္ဆေတိ ဣမဿ စက္ခုဒါနဿ ဖလေန နေဝါဟံ ပုတ္တံ ဣစ္ဆာမိ, န ဓနံ န ရဋ္ဌံ, အပိစ သတံ ပဏ္ဍိတာနံ သဗ္ဗညုဗောဓိသတ္တာနံ ဧသ အာစိဏ္ဏော သမာစိဏ္ဏော ပေါရာဏကမဂ္ဂေါ, ယဒိဒံ ပါရမီပူရဏံ နာမ။ န ဟိ ပါရမိယော အပူရေတွာ ဗောဓိပလ္လင်္ကေ သဗ္ဗညုတံ ပါပုဏိတုံ သမတ္ထော နာမ အတ္ထိ, အဟဉ္စ ပါရမိယော ပူရေတွာ ဗုဒ္ဓေါ ဘဝိတုကာမော။ ဣစ္စေဝ ဒါနေ ရမတေ မနော မမာတိ ဣမိနာ ကာရဏေန မမ မနော ဒါနေယေဝ နိရတောတိ ဝဒတိ။

သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါပိ ဓမ္မသေနာပတိသာရိပုတ္တတ္ထေရဿ စရိယာပိဋကံ ဒေသေန္တော ‘‘မယှံ ဒွီဟိ စက္ခူဟိပိ သဗ္ဗညုတညာဏမေဝ ပိယတရ’’န္တိ ဒီပေတုံ အာဟ –

‘‘န မေ ဒေဿာ ဥဘော စက္ခူ, အတ္တာနံ မေ န ဒေဿိယံ၊

သဗ္ဗညုတံ ပိယံ မယှံ, တသ္မာ စက္ခုံ အဒါသဟ’’န္တိ။ (စရိယာ။ ၁။၆၆)၊

မဟာသတ္တဿ ပန ကထံ သုတွာ အမစ္စေသု အပ္ပဋိဘာဏေသု ဌိတေသု မဟာသတ္တော သီဝိကံ ဝေဇ္ဇံ ဂါထာယ အဇ္ဈဘာသိ –

၆၆။ ‘‘သခါ စ မိတ္တော စ မမာသိ သီဝိက, သုသိက္ခိတော သာဓု ကရောဟိ မေ ဝစော၊

ဥဒ္ဓရိတွာ စက္ခူနိ မမံ ဇိဂီသတော, ဟတ္ထေသု ဌပေဟိ ဝနိဗ္ဗကဿာ’’တိ။

တဿတ္ထော – သမ္မ သီဝိက, တွံ မယှံ သဟာယော စ မိတ္တော စ ဝေဇ္ဇသိပ္ပေ စာသိ သုသိက္ခိတော, သာဓု မေ ဝစနံ ကရောဟိ။ မမ ဇိဂီသတော ဥပဓာရေန္တဿ ဩလောကေန္တဿေဝ တာလမိဉ္ဇံ ဝိယ မေ အက္ခီနိ ဥဒ္ဓရိတွာ ဣမဿ ယာစကဿ ဟတ္ထေသု ဌပေဟီတိ။

အထ နံ သီဝိကော အာဟ ‘‘စက္ခုဒါနံ နာမ ဘာရိယံ, ဥပဓာရေဟိ, ဒေဝါ’’တိ။ သီဝိက, ဥပဓာရိတံ မယာ, တွံ မာ ပပဉ္စံ ကရောဟိ, မာ မယာ သဒ္ဓိံ ဗဟုံ ကထေဟီတိ။ သော စိန္တေသိ ‘‘အယုတ္တံ မာဒိသဿ သုသိက္ခိတဿ ဝေဇ္ဇဿ ရညော အက္ခီသု သတ္ထပါတန’’န္တိ။ သော နာနာဘေသဇ္ဇာနိ ဃံသိတွာ ဘေသဇ္ဇစုဏ္ဏေန နီလုပ္ပလံ ပရိဘာဝေတွာ ဒက္ခိဏက္ခိံ ဥပသိင်္ဃာပေသိ, အက္ခိ ပရိဝတ္တိ, ဒုက္ခဝေဒနာ ဥပ္ပဇ္ဇိ။ ‘‘သလ္လက္ခေဟိ, မဟာရာဇ, ပဋိပါကတိကကရဏံ မယှံ ဘာရော’’တိ။ ‘‘အလဉှိ တာတ မာ ပပဉ္စံ ကရီ’’တိ။ သော ပရိဘာဝေတွာ ပုန ဥပသိင်္ဃာပေသိ, အက္ခိ အက္ခိကူပတော မုစ္စိ, ဗလဝတရာ ဝေဒနာ ဥဒပါဒိ။ ‘‘သလ္လက္ခေဟိ မဟာရာဇ, သက္ကောမဟံ ပဋိပါကတိကံ ကာတု’’န္တိ။ ‘‘မာ ပပဉ္စံ ကရီ’’တိ။ သော တတိယဝါရေ ခရတရံ ပရိဘာဝေတွာ ဥပနာမေသိ။ အက္ခိ ဩသဓဗလေန ပရိဗ္ဘမိတွာ အက္ခိကူပတော နိက္ခမိတွာ နှာရုသုတ္တကေန ဩလမ္ဗမာနံ အဋ္ဌာသိ။ သလ္လက္ခေဟိ နရိန္ဒ, ပုန ပါကတိကကရဏံ မယှံ ဗလန္တိ။ မာ ပပဉ္စံ ကရီတိ။ အဓိမတ္တာ ဝေဒနာ ဥဒပါဒိ, လောဟိတံ ပဂ္ဃရိ, နိဝတ္ထသာဋကာ လောဟိတေန တေမိံသု။ ဩရောဓာ စ အမစ္စာ စ ရညော ပါဒမူလေ ပတိတွာ ‘‘ဒေဝ အက္ခီနိ မာ ဒေဟီ’’တိ မဟာပရိဒေဝံ ပရိဒေဝိံသု။

ရာဇာ ဝေဒနံ အဓိဝါသေတွာ ‘‘တာတ, မာ ပပဉ္စံ ကရီ’’တိ အာဟ။ သော ‘‘သာဓု, ဒေဝါ’’တိ ဝါမဟတ္ထေန အက္ခိံ ဓာရေတွာ ဒက္ခိဏဟတ္ထေန သတ္ထကံ အာဒါယ အက္ခိသုတ္တကံ ဆိန္ဒိတွာ အက္ခိံ ဂဟေတွာ မဟာသတ္တဿ ဟတ္ထေ ဌပေသိ။ သော ဝါမက္ခိနာ ဒက္ခိဏက္ခိံ ဩလောကေတွာ ဝေဒနံ အဓိဝါသေတွာ ‘‘ဧဟိ ဗြာဟ္မဏာ’’တိ ဗြာဟ္မဏံ ပက္ကောသိတွာ ‘‘မမ ဣတော အက္ခိတော သတဂုဏေန သဟဿဂုဏေန သတသဟဿဂုဏေန သဗ္ဗညုတညာဏက္ခိမေဝ ပိယတရံ, တဿ မေ ဣဒံ ပစ္စယော ဟောတူ’’တိ ဝတွာ ဗြာဟ္မဏဿ အက္ခိံ အဒါသိ။ သော တံ ဥက္ခိပိတွာ အတ္တနော အက္ခိမှိ ဌပေသိ။ တံ တဿာနုဘာဝေန ဝိကသိတနီလုပ္ပလံ ဝိယ ဟုတွာ ပတိဋ္ဌာသိ။ မဟာသတ္တော ဝါမက္ခိနာ တဿ တံ အက္ခိံ ဒိသွာ ‘‘အဟော, သုဒိန္နံ မယာ အက္ခိဒါန’’န္တိ အန္တော သမုဂ္ဂတာယ ပီတိယာ နိရန္တရံ ဖုဋော ဟုတွာ ဣတရမ္ပိ အက္ခိံ အဒါသိ။ သက္ကော တမ္ပိ အတ္တနော အက္ခိမှိ ဌပေတွာ ရာဇနိဝေသနာ နိက္ခမိတွာ မဟာဇနဿ ဩလောကေန္တဿေဝ နဂရာ နိက္ခမိတွာ ဒေဝလောကမေဝ ဂတော။ တမတ္ထံ ပကာသေန္တော သတ္ထာ ဒိယဍ္ဎဂါထမာဟ –

၆၇။ ‘‘စောဒိတော သိဝိရာဇေန, သီဝိကော ဝစနံကရော၊

ရညော စက္ခူနုဒ္ဓရိတွာ, ဗြာဟ္မဏဿူပနာမယိ၊

သစက္ခု ဗြာဟ္မဏော အာသိ, အန္ဓော ရာဇာ ဥပါဝိသီ’’တိ။

ရညော န စိရဿေဝ အက္ခီနိ ရုဟိံသု, ရုဟမာနာနိ စ အာဝါဋဘာဝံ အပ္ပတွာ ကမ္ဗလဂေဏ္ဍုကေန ဝိယ ဥဂ္ဂတေန မံသပိဏ္ဍေန ပူရေတွာ စိတ္တကမ္မရူပဿ ဝိယ အက္ခီနိ အဟေသုံ, ဝေဒနာ ပစ္ဆိဇ္ဇိ။ အထ မဟာသတ္တော ကတိပါဟံ ပါသာဒေ ဝသိတွာ ‘‘ကိံ အန္ဓဿ ရဇ္ဇေန, အမစ္စာနံ ရဇ္ဇံ နိယျာဒေတွာ ဥယျာနံ ဂန္တွာ ပဗ္ဗဇိတွာ သမဏဓမ္မံ ကရိဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ အမစ္စေ ပက္ကောသာပေတွာ တေသံ တမတ္ထံ အာရောစေတွာ ‘‘ဧကော မုခဓောဝနာဒိဒါယကော ကပ္ပိယကာရကောဝ မယှံ သန္တိကေ ဘဝိဿတိ, သရီရကိစ္စဋ္ဌာနေသုပိ မေ ရဇ္ဇုကံ ဗန္ဓထာ’’တိ ဝတွာ သာရထိံ အာမန္တေတွာ ‘‘ရထံ ယောဇေဟီ’’တိ အာဟ။ အမစ္စာ ပနဿ ရထေန ဂန္တုံ အဒတွာ သုဝဏ္ဏသိဝိကာယ နံ နေတွာ ပေါက္ခရဏီတီရေ နိသီဒါပေတွာ အာရက္ခံ သံဝိဓာယ ပဋိက္ကမိံသု။ ရာဇာ ပလ္လင်္ကေန နိသိန္နော အတ္တနော ဒါနံ အာဝဇ္ဇေသိ။ တသ္မိံ ခဏေ သက္ကဿ အာသနံ ဥဏှံ အဟောသိ။ သော အာဝဇ္ဇေန္တော တံ ကာရဏံ ဒိသွာ ‘‘မဟာရာဇဿ ဝရံ ဒတွာ စက္ခုံ ပဋိပါကတိကံ ကရိဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ တတ္ထ ဂန္တွာ မဟာသတ္တဿ အဝိဒူရေ အပရာပရံ စင်္ကမိ။ တမတ္ထံ ပကာသေန္တော သတ္ထာ ဣမာ ဂါထာ အာဟ –

၆၈။ ‘‘တတော သော ကတိပါဟဿ, ဥပရူဠှေသု စက္ခုသု၊

သူတံ အာမန္တယီ ရာဇာ, သိဝီနံ ရဋ္ဌဝဍ္ဎနော။

၆၉။ ‘‘ယောဇေဟိ သာရထိ ယာနံ, ယုတ္တဉ္စ ပဋိဝေဒယ၊

ဥယျာနဘူမိံ ဂစ္ဆာမ, ပေါက္ခရညော ဝနာနိ စ။

၇၀။ ‘‘သော စ ပေါက္ခရဏီတီရေ, ပလ္လင်္ကေန ဥပါဝိသိ၊

တဿ သက္ကော ပါတုရဟု, ဒေဝရာဇာ သုဇမ္ပတီ’’တိ။

သက္ကောပိ မဟာသတ္တေန ပဒသဒ္ဒံ သုတွာ ‘‘ကော ဧသော’’တိ ပုဋ္ဌော ဂါထမာဟ –

၇၁။ ‘‘သက္ကောဟမသ္မိ ဒေဝိန္ဒော, အာဂတောသ္မိ တဝန္တိကေ၊

ဝရံ ဝရဿု ရာဇီသိ, ယံ ကိဉ္စိ မနသိစ္ဆသီ’’တိ။ –

ဧဝံ ဝုတ္တေ ရာဇာ ဂါထမာဟ –

၇၂။ ‘‘ပဟူတံ မေ ဓနံ သက္က, ဗလံ ကောသော စနပ္ပကော၊

အန္ဓဿ မေ သတော ဒါနိ, မရဏညေဝ ရုစ္စတီ’’တိ။

တတ္ထ မရဏညေဝ ရုစ္စတီတိ ဒေဝရာဇ, ဣဒါနိ မယှံ အန္ဓဘာဝေန မရဏမေဝ ရုစ္စတိ, တံ မေ ဒေဟီတိ။

အထ နံ သက္ကော အာဟ ‘‘သိဝိရာဇ, ကိံ ပန တွံ မရိတုကာမော ဟုတွာ မရဏံ ရောစေသိ, ဥဒါဟု အန္ဓဘာဝေနာ’’တိ? ‘‘အန္ဓဘာဝေန ဒေဝါ’’တိ။ ‘‘မဟာရာဇ, ဒါနံ နာမ န ကေဝလံ သမ္ပရာယတ္ထမေဝ ဒီယတိ, ဒိဋ္ဌဓမ္မတ္ထာယပိ ပစ္စယော ဟောတိ, တွဉ္စ ဧကံ စက္ခုံ ယာစိတော ဒွေ အဒါသိ, တေန သစ္စကိရိယံ ကရောဟီ’’တိ ကထံ သမုဋ္ဌာပေတွာ အာဟ –

၇၃။ ‘‘ယာနိ သစ္စာနိ ဒွိပဒိန္ဒ, တာနိ ဘာသဿု ခတ္တိယ၊

သစ္စံ တေ ဘဏမာနဿ, ပုန စက္ခု ဘဝိဿတီ’’တိ။

တံ သုတွာ မဟာသတ္တော ‘‘သက္က, သစေသိ မမ စက္ခုံ ဒါတုကာမော, အညံ ဥပါယံ မာ ကရိ, မမ ဒါနနိဿန္ဒေနေဝ မေ စက္ခု ဥပ္ပဇ္ဇတူ’’တိ ဝတွာ သက္ကေန ‘‘မဟာရာဇ, အဟံ သက္ကော ဒေဝရာဇာပိ န ပရေသံ စက္ခုံ ဒါတုံ သက္ကောမိ, တယာ ဒိန္နဒါနဿ ဖလေနေဝ တေ စက္ခု ဥပ္ပဇ္ဇိဿတီ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘တေန ဟိ မယာ ဒါနံ သုဒိန္န’’န္တိ ဝတွာ သစ္စကိရိယံ ကရောန္တော ဂါထမာဟ –

၇၄။ ‘‘ယေ မံ ယာစိတုမာယန္တိ, နာနာဂေါတ္တာ ဝနိဗ္ဗကာ၊

ယောပိ မံ ယာစတေ တတ္ထ, သောပိ မေ မနသော ပိယော၊

ဧတေန သစ္စဝဇ္ဇေန, စက္ခု မေ ဥပပဇ္ဇထာ’’တိ။

တတ္ထ ယေ မန္တိ ယေ မံ ယာစိတုံ အာဂစ္ဆန္တိ, တေသု ယာစကေသု အာဂစ္ဆန္တေသု ယောပိ မံ ယာစတေ, သောပိ မေ မနသော ပိယော။ ဧတေနာတိ သစေ မမ သဗ္ဗေပိ ယာစကာ ပိယာ, သစ္စမေဝေတံ မယာ ဝုတ္တံ, ဧတေန မေ သစ္စဝစနေန ဧကံ မေ စက္ခု ဥပပဇ္ဇထ ဥပပဇ္ဇတူတိ အာဟ။

အထဿ ဝစနာနန္တရမေဝ ပဌမံ စက္ခု ဥဒပါဒိ။ တတော ဒုတိယဿ ဥပ္ပဇ္ဇနတ္ထာယ ဂါထာဒွယမာဟ –

၇၅။ ‘‘ယံ မံ သော ယာစိတုံ အာဂါ, ဒေဟိ စက္ခုန္တိ ဗြာဟ္မဏော၊

တဿ စက္ခူနိ ပါဒါသိံ, ဗြာဟ္မဏဿ ဝနိဗ္ဗတော။

၇၆။ ‘‘ဘိယျော မံ အာဝိသီ ပီတိ, သောမနဿဉ္စနပ္ပကံ၊

ဧတေန သစ္စဝဇ္ဇေန, ဒုတိယံ မေ ဥပပဇ္ဇထာ’’တိ။

တတ္ထ ယံ မန္တိ ယော မံ ယာစတိ။ သောတိ သော စက္ခုဝိကလော ဗြာဟ္မဏော ‘‘ဒေဟိ မေ စက္ခု’’န္တိ ယာစိတုံ အာဂတော။ ဝနိဗ္ဗတောတိ ယာစန္တဿ။ ဘိယျော မံ အာဝိသီတိ ဗြာဟ္မဏဿ စက္ခူနိ ဒတွာ အန္ဓကာလတော ပဋ္ဌာယ တသ္မိံ အန္ဓကာလေ တထာရူပံ ဝေဒနံ အဂဏေတွာ ‘‘အဟော သုဒိန္နံ မေ ဒါန’’န္တိ ပစ္စဝေက္ခန္တံ မံ ဘိယျော အတိရေကတရာ ပီတိ အာဝိသိ, မမ ဟဒယံ ပဝိဋ္ဌာ, သောမနဿဉ္စ မမ အနန္တံ အပရိမာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ။ ဧတေနာတိ သစေ မမ တဒါ အနပ္ပကံ ပီတိသောမနဿံ ဥပ္ပန္နံ, သစ္စမေဝေတံ မယာ ဝုတ္တံ, ဧတေန မေ သစ္စဝစနေန ဒုတိယမ္ပိ စက္ခု ဥပပဇ္ဇတူတိ အာဟ။

တင်္ခဏညေဝ ဒုတိယမ္ပိ စက္ခု ဥဒပါဒိ။ တာနိ ပနဿ စက္ခူနိ နေဝ ပါကတိကာနိ, န ဒိဗ္ဗာနိ။ သက္ကဗြာဟ္မဏဿ ဟိ ဒိန္နံ စက္ခုံ ပုန ပါကတိကံ ကာတုံ န သက္ကာ, ဥပဟတဝတ္ထုနော စ ဒိဗ္ဗစက္ခု နာမ န ဥပ္ပဇ္ဇတိ, တာနိ ပနဿ သစ္စပါရမိတာနုဘာဝေန သမ္ဘူတာနိ စက္ခူနီတိ ဝုတ္တာနိ။ တေသံ ဥပ္ပတ္တိသမကာလမေဝ သက္ကာနုဘာဝေန သဗ္ဗာ ရာဇပရိသာ သန္နိပတိတာဝ အဟေသုံ။ အထဿ သက္ကော မဟာဇနမဇ္ဈေယေဝ ထုတိံ ကရောန္တော ဂါထာဒွယမာဟ –

၇၇။ ‘‘ဓမ္မေန ဘာသိတာ ဂါထာ, သိဝီနံ ရဋ္ဌဝဍ္ဎန၊

ဧတာနိ တဝ နေတ္တာနိ, ဒိဗ္ဗာနိ ပဋိဒိဿရေ။

၇၈။ ‘‘တိရောကုဋ္ဋံ တိရောသေလံ, သမတိဂ္ဂယှ ပဗ္ဗတံ၊

သမန္တာ ယောဇနသတံ, ဒဿနံ အနုဘောန္တု တေ’’တိ။

တတ္ထ ဓမ္မေန ဘာသိတာတိ မဟာရာဇ, ဣမာ တေ ဂါထာ ဓမ္မေန သဘာဝေနေဝ ဘာသိတာ။ ဒိဗ္ဗာနီတိ ဒိဗ္ဗာနုဘာဝယုတ္တာနိ။ ပဋိဒိဿရေတိ ပဋိဒိဿန္တိ။ တိရောကုဋ္ဋန္တိ မဟာရာဇ, ဣမာနိ တေ စက္ခူနိ ဒေဝတာနံ စက္ခူနိ ဝိယ ပရကုဋ္ဋံ ပရသေလံ ယံကိဉ္စိ ပဗ္ဗတမ္ပိ သမတိဂ္ဂယှ အတိက္ကမိတွာ သမန္တာ ဒသ ဒိသာ ယောဇနသတံ ရူပဒဿနံ အနုဘောန္တု သာဓေန္တူတိ အတ္ထော။

ဣတိ သော အာကာသေ ဌတွာ မဟာဇနမဇ္ဈေ ဣမာ ဂါထာ ဘာသိတွာ ‘‘အပ္ပမတ္တော ဟောဟီ’’တိ မဟာသတ္တံ ဩဝဒိတွာ ဒေဝလောကမေဝ ဂတော။ မဟာသတ္တောပိ မဟာဇနပရိဝုတော မဟန္တေန သက္ကာရေန နဂရံ ပဝိသိတွာ သုစန္ဒကံ ပါသာဒံ အဘိရုဟိ။ တေန စက္ခူနံ ပဋိလဒ္ဓဘာဝေါ သကလသိဝိရဋ္ဌေ ပါကဋော ဇာတော။ အထဿ ဒဿနတ္ထံ သကလရဋ္ဌဝါသိနော ဗဟုံ ပဏ္ဏာကာရံ ဂဟေတွာ အာဂမိံသု။ မဟာသတ္တော ‘‘ဣမသ္မိံ မဟာဇနသန္နိပါတေ မမ ဒါနံ ဝဏ္ဏယိဿာမီ’’တိ ရာဇဒွါရေ မဟာမဏ္ဍပံ ကာရေတွာ သမုဿိတသေတစ္ဆတ္တေ ရာဇပလ္လင်္ကေ နိသိန္နော နဂရေ ဘေရိံ စရာပေတွာ သဗ္ဗသေနိယော သန္နိပါတေတွာ ‘‘အမ္ဘော, သိဝိရဋ္ဌဝါသိနော ဣမာနိ မေ ဒိဗ္ဗစက္ခူနိ ဒိသွာ ဣတော ပဋ္ဌာယ ဒါနံ အဒတွာ မာ ဘုဉ္ဇထာ’’တိ ဓမ္မံ ဒေသေန္တော စတဿော ဂါထာ အဘာသိ –

စာ-၄၁၂

၇၉။ ‘‘ကော နီဓ ဝိတ္တံ န ဒဒေယျ ယာစိတော, အပိ ဝိသိဋ္ဌံ သုပိယမ္ပိ အတ္တနော၊

တဒိင်္ဃ သဗ္ဗေ သိဝယော သမာဂတာ, ဒိဗ္ဗာနိ နေတ္တာနိ မမဇ္ဇ ပဿထ။

၈၀။ ‘‘တိရောကုဋ္ဋံ တိရောသေလံ, သမတိဂ္ဂယှ ပဗ္ဗတံ၊

သမန္တာ ယောဇနသတံ, ဒဿနံ အနုဘောန္တိ မေ။

၈၁။ ‘‘န စာဂမတ္တာ ပရမတ္ထိ ကိဉ္စိ, မစ္စာနံ ဣဓ ဇီဝိတေ၊

ဒတွာန မာနုသံ စက္ခုံ, လဒ္ဓံ မေ စက္ခုံ အမာနုသံ။

၈၂။ ‘‘ဧတမ္ပိ ဒိသွာ သိဝယော, ဒေထ ဒါနာနိ ဘုဉ္ဇထ၊

ဒတွာ စ ဘုတွာ စ ယထာနုဘာဝံ, အနိန္ဒိတာ သဂ္ဂမုပေထ ဌာန’’န္တိ။

တတ္ထ ကောနီဓာတိ ကော နု ဣဓ။ အပိ ဝိသိဋ္ဌန္တိ ဥတ္တမမ္ပိ သမာနံ။ စာဂမတ္တာတိ စာဂပမာဏတော အညံ ဝရံ နာမ နတ္ထိ။ ဣဓ ဇီဝိတေတိ ဣမသ္မိံ ဇီဝလောကေ။ ‘‘ဣဓ ဇီဝတ’’န္တိပိ ပါဌော, ဣမသ္မိံ လောကေ ဇီဝမာနာနန္တိ အတ္ထော။ အမာနုသန္တိ ဒိဗ္ဗစက္ခု မယာ လဒ္ဓံ, ဣမိနာ ကာရဏေန ဝေဒိတဗ္ဗမေတံ ‘‘စာဂတော ဥတ္တမံ နာမ နတ္ထီ’’တိ။ ဧတမ္ပိ ဒိသွာတိ ဧတံ မယာ လဒ္ဓံ ဒိဗ္ဗစက္ခုံ ဒိသွာပိ။

ဣတိ ဣမာဟိ စတူဟိ ဂါထာဟိ ဓမ္မံ ဒေသေတွာ တတော ပဋ္ဌာယ အနွဒ္ဓမာသံ ပန္နရသုပေါသထေသု မဟာဇနံ သန္နိပါတာပေတွာ နိစ္စံ ဣမာဟိ ဂါထာဟိ ဓမ္မံ ဒေသေသိ။ တံ သုတွာ မဟာဇနော ဒါနာဒီနိ ပုညာနိ ကတွာ ဒေဝလောကံ ပူရေန္တောဝ အဂမာသိ။

သတ္ထာ ဣမံ ဓမ္မဒေသနံ အာဟရိတွာ ‘‘ဧဝံ, ဘိက္ခဝေ, ပေါရာဏကပဏ္ဍိတာ ဗာဟိရဒါနေန အသန္တုဋ္ဌာ သမ္ပတ္တယာစကာနံ အတ္တနော စက္ခူနိ ဥပ္ပါဋေတွာ အဒံသူ’’တိ ဝတွာ သစ္စာနိ ပကာသေတွာ ဇာတကံ သမောဓာနေသိ – ‘‘တဒါ သီဝိကဝေဇ္ဇော အာနန္ဒော အဟောသိ, သက္ကော အနုရုဒ္ဓေါ အဟောသိ, သေသပရိသာ ဗုဒ္ဓပရိသာ, သိဝိရာဇာ ပန အဟမေဝ အဟောသိ’’န္တိ။

သိဝိဇာတကဝဏ္ဏနာ တတိယာ။

[၅၀၀] ၄။ သိရီမန္တဇာတကဝဏ္ဏနာ

"Of wisdom full," etc. —This Problem of Sirimanda will be given at large in the Maha-ummagga 1 .

၈၃-၁၀၃။ ပညာယုပေတံ သိရိယာ ဝိဟီနန္တိ အယံ သိရီမန္တပဉှော မဟာဥမင်္ဂေ (ဇာ။ ၂။၂၂။၅၉၀ အာဒယော) အာဝိ ဘဝိဿတိ။

သိရီမန္တဇာတကဝဏ္ဏနာ စတုတ္ထာ။

[၅၀၁] ၅။ ရောဟဏမိဂဇာတကဝဏ္ဏနာ

[413] "In fear of death," etc. — This story the Master told while dwelling in the Bamboo Grove, about the reverend Ananda, who made renunciation of his lite. This renunciation will be described in Book XXI., under the Culla-hamsa Birth 2 the Subduing of Dhanapala. When this reverend man had renounced his , life for the Master's sake, they gossiped about it in the Hall of Truth "Sirs, the : reverend Ananda, having attained to the detailed knowledge of the course of religious training, renounced his life for the Dasabala." The Master came in, asking what they spoke of as they sat there. They told him. Said he, " Brothers, this is not the first time he has laid down his life for my sake ; he has done it before." Then he told them a story of the past. Once upon a time, when Brahmadatta was king in Benares, his chief consort'sname was Khema. At that time the Bodhisatta was born in the Himalaya region, as a stag golden-hued he was and beautiful, and : his younger brother, named Citta-miga, or Dapple Deer, was also of the colour of gold, and so also his younger sister Sutana. Now the Great Being's name was Rohanta, and he was king of the deer. Traversing two ranges of the mountains, in the third he lived beside a lake called Lake B,ohanta, and surrounded by a herd of eighty thousand deer. He used to support his parents, who were old and blind. Now a hunter, who lived in a village of hunters near Benares, came to the Himalayas, and saw the Great Being. He returned to his No. 546, vol. vi. 329 (Pali). No. 533, vol. v. 333 (Pali). J. IV. 17 258 The Jataha. Book XV. village, and on his death-bed told his son, " My boy, in such a part of our hunting-ground there is a golden deer; if the king should ask, you may tell him of it." One day Queen Khema, in the dawning, saw a dream, and this was the manner of that dream. A gold-coloured stag sat on a golden seat, and he discoursed to the queen on the Law with a honey-sweet voice, like the sound of a golden bell tinkling. She listened with great delight to this discoursing, but before the discourse was ended the deer rose and went away; and she awoke, crying out — "Catch me the stag!" The attendants, hearing her cry, burst out a-laughing."Here's the house shut close, door and window ; not even a breath of air can get in, and at such a time my lady calls out to catch her the stag!" [414] By this time she understood that it was a dream. But she said to herself, "If I say, it is a dream, the king will make no account of it; but if I say, it is my woman's craving, he will attend to it with all care. I will hear the discourse of the golden stag " Then she lay down as though sick. ! The king came in: "What is wrong with my queen 1" said he. "Oh, my lord, only my natural craving." "What do you wish?" "I wish to hear the discourse of a righteous golden stag." — "Why, my lady, what you crave does not exist there is no such thing as a golden stag." : She said, " If I don't get it, die I must on the spot." She turned her back on the king, and lay still. "If there is one, it shall be caught," said the king. Then he questioned his courtiers and brahmins, just as in the Peacock Birth whether there were such things as golden deer. ', Finding that there were, he summoned the huntsmen, and asked, " Which of you has seen or heard The son of of such a creature ? " the hunter we spoke of told the story as he heard it. "My man," said the king, " when you bring me this deer I will reward you richly go and bring it here." He gave the money for his expenses, and dismissed him. The man said, " Never fear if I cannot bring the stag : I will bring his skin ; if I can't get that I will bring his hair." Then the man returned home, and gave the king's money to his family. Then he went out and saw the royal stag. "Where shall I lay my snare," he mused, "so as to catch him?" He saw his chance at the drinking-place. He twisted a stout cord of leather thongs, and set it with a pole at the place where the Great Being went down to drink water. Next day, the Great Being with the eighty thousand deer during his search for food came thither to drink water at the usual ford. Just as he was going down, he was caught in the noose. Then he thought, "If I cry out the cry of capture 2 all my troop will flee in , Mora-jdtaka : No. 129, Vol. ii. p. 53. » Correct vol. ii. 153 (trans, p. 109) and iii. 184 (p. 122), where it is translated (with Childers) ' loud and long,' ' a succession of cries.' No. 501. 259 terror without drinking." [415] Although he was fast at the end of the pole, he stood pretending to drink, as if he were free. When the eighty thousand deer had drunk, and now stood clear of the water, he thrice jerked at the noose, to break it if possible. The first time he cut his skin, the second time cut into his flesh, and the third time he strained a tendon, so that the snare touched the bone. Then, unable to break it, he uttered the cry of. capture : all the herd of deer fled terrified in three troops. Citta-miga could not see the Great Being in any of the three troops : " This danger," thought he, " which has come upon us, has fallen on my brother." Then returning, he saw him there fast The Great Being caught sight of him, and cried, "Don't caught. stand there, brother, there is danger here " Then, urging him to flee, ! he repeated the first stanza " In fear of death, Cittaka, those herds of creatures flee Go thou with them, and linger not, for they shall live with thee." The three stanzas which follow are said by the two alternately " No, no, Rohanta, I'll not go my heart has drawn me near ; I'm ready to lay down my life, I will not leave thee here." "Then blind, with none to care for them, our parents 1 both must die: go, and let them live with thee: do not linger nigh!" "No, no, Rohanta, I'll not go; my heart has drawn me near; I'm ready to lay down my life, I will not leave thee here." [416] He took his stand, supporting the Bodhisatta on the right side, and cheering him. Sutana also, the young doe, ran about among the deer, but could not find her brothers anywhere. "This danger," she thought, "must have fallen upon my brothers." She turned back and came to them ; and the Great Being, as he saw her come, repeated the fifth stanza " Go, timid doe, and run away an iron snare holds me ; Go with the rest, and linger not, and they shall live with thee." The three next stanzas are said alternately as before : "No, no, Rohanta, I'll not go; my heart has drawn me near; I'm ready to lay down my life, I will not leave thee here." " Then blind, with none to care for them, our parents both must die go, and let them live with thee: do not linger nigh!" "No, no, Rohanta, I'll not go; my heart has drawn me near; I'll lose my life, but never leave thee snared and captured here. Thus she also refused to obey; and stood by his left side consoling him. Now the huntsman saw the deer scampering off, and heard the cry of capture. "It must be the king of the herd is caught!" he said; and, tightening his girdle, he grasped the spear to give him the death, The word 'parents ' is supplied by the scholiast : it is 'those' in the text. 260 The Jataha. Book XV. and ran quickly up. The Great Being repeated the ninth stanza as he saw him coming "The furious hunter, arms in hand, see him approaching near! And he will slay us here to-day with arrow or with spear." [417] Oitta did not flee, though he saw the man. But Sutana, not being strong enough to stand still, ran a little way for fear of death. Then with the thought — "Where shall I flee if I desert my two brothers?" she returned again, renouncing her own life 1 , with death on her brow, and stood by the left side of her brother. To explain this, the Master recited the tenth stanza "The tender doe in panic fear a little way did fly, Then did a thing most hard to do, for she returned to die." When the hunter came up, he saw these three creatures standing together. A pitiful thought arose in his heart, as he guessed they were brothers and sister born of one womb. "Only the king of the herd," thought he, " is caught in the snare ; the other two are bound with the ties of honour. What kin can they be to him ? " which question he asked thus " What are these deer that wait upon the prisoner, though free, Nor for the sake of very life will leave him here, and flee?" Then the Bodhisatta answered : " My brother and my sister these, of one same mother born Nor for the sake of very life will leave me here forlorn." These words made his heart more exceedingly soft. Citta, that royal stag, perceiving that his heart grew soft, "Friend hunter, do not said, imagine that this creature is a deer and no more. He is king of fourscore thousand deer, one of virtuous life, tenderhearted to all creatures, of great wisdom ; he supports his sire and dam, now blind and old. If you slay a righteous being like this, in slaying him you slay dam and sire, my sister and me, all five ; but if you grant my brother his life, you bestow life on the five of us." [418] Then he repeated a stanza : " Grown blind, with none to care for them, they both will perish so O grant thou life to all the five, and let my brother go!" When the hunter heard this pious discourse, he was glad at heart. my lord," said he, and repeated the next stanza " Fear not, : " So be it : now set free the parent-fostering deer see I • His parents when they find him safe shall make a merry cheer." i.e. accepting death as her fate (written on the forehead). No. 501. 261 As he said this, he thought : " What do I want with the king and his honours ? If I hurt this royal deer, either the earth will gape and swallow me up, or a thunderbolt will fall and strike me. I will let him go." So approaching the Great Being, he pulled down the pole, and cut the leather thong; then he embraced the deer, and laid him close to the water, tenderly and gently loosed him out of the noose, joined the ends of the tendon, and the lips of the flesh-wound, and the edges of the skin, washed off the blood with water, pitifully chafed him again and again. By the power of his love and the Great Being's perfection all grew whole again, sinews, flesh, and skin : hide and hair covered the foot : no one could have guessed where he had been wounded. The Great Being stood there, full of happiness. Citta looked on him and rejoiced, and rendered thanks to the hunter in this stanza : happy now, and may thy kindred happy be, " Hunter, be As I am happy to behold the mighty stag set free." Now the Great Being thought, " Is it of his own doing this hunter snared me, or at the bidding of another? " and he asked the cause of his capture. The huntsman said : " My lord, I have nothing to do with you ; but the king's consort, Khema, desires to hear you discourse of righteousness ; therefore I snared you at the king's bidding." — " That being so, my good friend, you did a bold thing to set me free. [419] Come, bring me to the king, and I will discourse before the queen." "Indeed, my lord, — kings are cruel. Who knows what may come of it? I don't care for any honour the king might show me go where you will." But again the : Great Being thought it was a bold thing to set him free ; he must give him a chance of winning the promised honour. So he said, " Friend, chafe my back with your hand." He did so ; his hand became covered with golden hairs. "What shall I do with these hairs, my lord?" "Take — them, my friend, show them to the king and queen, tell them here are hairs from that golden stag take my place, and discourse to them in the ; words of these verses I shall repeat : when she hears you, that will alone be sufficient to satisfy her craving." " Recite the Law, O king!" said the man ; and the other taught him ten stanzas of the holy life, and described the Five Virtues, and dismissed him with a warning to be vigilant. The hunter treated the Great Being as one would treat a teacher: thrice he walked round him right- wise, did the four obeisances, and wrapping the hairs in a lotus leaf went away. The three animals accompanied him for a little way, then after feeding and drinking, returned to their parents. Father and mother questioned him : " Rohanta, my son, we heard you were caught, and how came you free?" They put the question in a stanza " How didst thou win thy liberty when life was nearly done How did the hunter set thee free from treacherous trap, my son?" 262 The Jataka. Book XV. In answer to which the Bodhisatta repeated three stanzas " Cittaka won me liberty with words that charmed the ear, That touched the heart, that pierced the heart, words uttered sweet and clear. " Sutana won me liberty with words that charmed the ear, That touched the heart, that pierced the heart, words uttered sweet and clear. [420] " The hunter gave me liberty, these charming words to hear, That touched the heart, that pierced the heart, words uttered sweet and clear." His parents expressed their gratitude, saying : " He with his wife and family, happy may they be, As we are happy to behold Rohanta now set free!" Now the huntsman came out of the wood, and went to the king ; then saluting him stood on one side. The king when he saw him said "Come tell me, hunter: dost thou say, 'See the deer's hide I bring': Or hast thou no deer's hide to show because of any thing?" The hunter replied " Into my hands the creature came, into my privy snare, And was fast caught: but others, free, attended on him there. " Then pity made my flesh to creep, a pity strange and new. If I should slay this deer (thought I) then I shall perish too." " What were these deer, hunter, what their nature and their ways, What colour theirs, what quality, to merit such high praise?" The king put this question several times over, as one much astonished. The hunter replied in this stanza : [421] "With silvery horns and graceful shape, with hide and fell most bright, Red slot, and shining brilliant eyes all lovely to the sight." As he repeated this stanza, the huntsman placed in the king's hand those golden hairs of the Great Being, and in another verse summed up the description of the character of these deer : "Such is their nature and their ways, my lord, and such these deer: They used to find their parents food I could not fetch them here." : In these words he described the qualities of the Great Being, and of the stag Citta, and of Sutana the doe ; adding this, " The royal stag, O king, showed me his hairs, commanding me to take his place, and to declare the Law before the queen in ten stanzas of a holy life ." [422] 1 Then sitting upon a golden throne, he declared the Law in those stanzas. The Burmese recension reads : Then the king seated him on his royal throne inlaid with seven kinds of jewels ; and sitting himself with his queen on a lowly seat, placed to one side, with a reverential obeisance, he begged him to speak. The hunter spoke thus, declaring the Law "Unto thy parents, warrior king, do righteously; and so By following a righteous life to heaven the king shall go. " To wife and child, warrior king, do righteously and so ; By following a righteous life to heaven the king shall go. No. 501. 263 The queen's craving was satisfied. The king was pleased, and repeated these stanzas, as he rewarded the huntsman with great honour : " A jewelled earring give I thee, a hundred drachms of gold, A lovely throne like flower of flax, with cushions laid fourfold 1 , " Two wives of equal rank and .worth, a bull and kine five score, My benefactor ! and I'll rule with justice evermore. " Trade, farming, gleaning 2 usury, whate'er thy calling be, , See that thou sin not, but by these support thy family." [423]When he heard these words of the king's, he answered, " No house or home for me; grant me, my lord, to become an ascetic." The king's consent given, he handed over the king's rich gifts to his wife and family, and went away to Himalaya, where he embraced the ascetic life, and cultivated the Eight Attainments, and became destined for Brahma's world. And the king clave to the Great One's teaching, and went to swell the hosts of heaven. The teaching endured for a thousand years. _ This discourse ended, the Master said, "Thus, Brethren, long ago as now Ananda renounced life for my sake." Then he identified the Birth: "At that time, Channa was the huntsman, and Sariputta the king, a sister was Queen Khema; some of the king's family were the father and mother, Uppalavanna was Sutana, Ananda was Citta, the Sakiya clan were the eighty thousand deer, and I was myself the royal stag Rohan ta." " To friends and courtiers, warrior king, do righteously ; and so By following a righteous life to heaven the king shall go. "In war and travel, warrior king, do righteously; and so By following a righteous life to heaven the king shall go. "In town and village, warrior king, do righteously; and so By following a righteous life to heaven the king shall go. "In every land and realm, king, do righteously; and so By following a righteous life to heaven the king shall go. "To brahmins and ascetics all, do righteously; and so By following a righteous life to heaven the king shall go. "To beasts and birds, warrior king, do righteously; and so By following a righteous life to heaven the king shall go. " Do righteously, warrior king from this all blessings flow ; By following a righteous life to heaven the king shall go. " With watchful vigilance, king, on paths of goodness go The brahmins, Indra, and the gods have won their godhead so. " These are the maxims told of old and following wisdom's ways : The goddess of all happiness herself to heaven did raise." In this manner did the huntsman declare the Law, as the Great Being had shown him, with a Buddha's skill, as though he were bringing down to earth the heavenly Ganges. The crowd with a thousand voices cried approval. The queen's longing was satisfied when she heard the discourse. catussado is so explained by the scholiast. On p. 309. 26 ( = p. 195 note 2 above) he paraphrases it as 'rich in four different things' there specified. The word ussado is derived by Childers from Skt. utsad and rendered ' protuberance.' It also may mean 'sprinkled' or 'covered' (Skt. utsaMta), iii. 512. 10, iv. 60. 6. 1 The MS. unehacariyaya gives a syllable too many, and should perhaps be unchd- * cariya, then the sentence is anacoluthic. 264 The Jataka. Book XV.

ဧတေ ယူထာ ပတိယန္တီတိ ဣဒံ သတ္ထာ ဝေဠုဝနေ ဝိဟရန္တော အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ဇီဝိတပရိစ္စာဂံ အာရဗ္ဘ ကထေသိ။ သော ပနဿ ဇီဝိတပရိစ္စာဂေါ အသီတိနိပါတေ စူဠဟံသဇာတကေ (ဇာ။ ၂။၂၁။၁ အာဒယော) ဓနပါလဒမနေ အာဝိ ဘဝိဿတိ။ ဧဝံ တေနာယသ္မတာ သတ္ထု အတ္ထာယ ဇီဝိတေ ပရိစ္စတ္တေ ဓမ္မသဘာယံ ကထံ သမုဋ္ဌာပေသုံ ‘‘အာဝုသော, အာယသ္မာ အာနန္ဒော သေက္ခပဋိသမ္ဘိဒပ္ပတ္တော ဟုတွာ ဒသဗလဿတ္ထာယ ဇီဝိတံ ပရိစ္စဇီ’’တိ။ သတ္ထာ အာဂန္တွာ ‘‘ကာယ နုတ္ထ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ ကထာယ သန္နိသိန္နာ’’တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘ဣမာယ နာမာ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘န, ဘိက္ခဝေ, ဣဒါနေဝ, ပုဗ္ဗေပေသ မမတ္ထာယ ဇီဝိတံ ပရိစ္စဇိယေဝါ’’တိ ဝတွာ အတီတံ အာဟရိ။

အတီတေ ဗာရာဏသိယံ ဗြဟ္မဒတ္တေ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တေ ခေမာ နာမဿ အဂ္ဂမဟေသီ အဟောသိ။ တဒါ ဗောဓိသတ္တော ဟိမဝန္တပဒေသေ မိဂယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တိတွာ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော အဟောသိ သောဘဂ္ဂပ္ပတ္တော။ ကနိဋ္ဌောပိဿ စိတ္တမိဂေါ နာမ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏောဝ အဟောသိ, ကနိဋ္ဌဘဂိနီပိဿ သုတနာ နာမ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏာဝ အဟောသိ။ မဟာသတ္တော ပန ရောဟဏော နာမ မိဂရာဇာ အဟောသိ။ သော ဟိမဝန္တေ ဒွေ ပဗ္ဗတရာဇိယော အတိက္ကမိတွာ တတိယာယ အန္တရေ ရောဟဏံ နာမ သရံ နိဿာယ အသီတိမိဂသဟဿပရိဝါရော ဝါသံ ကပ္ပေသိ။ သော အန္ဓေ ဇိဏ္ဏေ မာတာပိတရော ပေါသေသိ။ အထေကော ဗာရာဏသိတော အဝိဒူရေ နေသာဒဂါမဝါသီ နေသာဒပုတ္တော ဟိမဝန္တံ ပဝိဋ္ဌော မဟာသတ္တံ ဒိသွာ အတ္တနော ဂါမံ အာဂန္တွာ အပရဘာဂေ ကာလံ ကရောန္တော ပုတ္တဿာရောစေသိ ‘‘တာတ, အမှာကံ ကမ္မဘူမိယံ အသုကသ္မိံ နာမ ဌာနေ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော မိဂေါ ဝသတိ, သစေ ရာဇာ ပုစ္ဆေယျ, ကထေယျာသီ’’တိ။

အထေကဒိဝသံ ခေမာ ဒေဝီ ပစ္စူသကာလေ သုပိနံ အဒ္ဒသ။ ဧဝရူပေါ သုပိနော အဟောသိ – သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော မိဂေါ အာဂန္တွာ ကဉ္စနပီဌေ နိသီဒိတွာ သုဝဏ္ဏကိင်္ကိဏိကံ အာကောဋေန္တော ဝိယ မဓုရဿရေန ဒေဝိယာ ဓမ္မံ ဒေသေတိ, သာ သာဓုကာရံ ဒတွာ ဓမ္မံ သုဏာတိ။ မိဂေါ ဓမ္မကထာယ အနိဋ္ဌိတာယ ဧဝ ဥဋ္ဌာယ ဂစ္ဆတိ, သာ ‘‘မိဂံ ဂဏှထ ဂဏှထာ’’တိ ဝဒန္တီယေဝ ပဗုဇ္ဈိ။ ပရိစာရိကာယော တဿာ သဒ္ဒံ သုတွာ ‘‘ပိဟိတဒွါရဝါတပါနံ ဂေဟံ ဝါတဿပိ ဩကာသော နတ္ထိ, အယျာ, ဣမာယ ဝေလာယ မိဂံ ဂဏှာပေတီ’’တိ အဝဟသိံသု။ သာ တသ္မိံ ခဏေ ‘‘သုပိနော အယ’’န္တိ ဉတွာ စိန္တေသိ ‘‘သုပိနောတိ ဝုတ္တေ ရာဇာ အနာဒရော ဘဝိဿတိ, ‘ဒေါဟဠော ဥပ္ပန္နော’တိ ဝုတ္တေ ပန အာဒရေန ပရိယေသိဿတိ, သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏဿ မိဂဿ ဓမ္မကထံ သုဏိဿာမီ’’တိ။ သာ ဂိလာနာလယံ ကတွာ နိပဇ္ဇိ။ ရာဇာ အာဂန္တွာ ‘‘ဘဒ္ဒေ, ကိံ တေ အဖာသုက’’န္တိ ပုစ္ဆိ။ ‘‘ဒေဝ, အညံ နတ္ထိ, ဒေါဟဠော ပန မေ ဥပ္ပန္နော’’တိ။ ‘‘ကိံ ဣစ္ဆသိ ဒေဝီ’’တိ? ‘‘သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏဿ ဓမ္မိကမိဂဿ ဓမ္မံ သောတုကာမာ ဒေဝါ’’တိ။ ‘‘ဘဒ္ဒေ, ယံ နတ္ထိ, တတ္ထ တေ ဒေါဟဠော ဥပ္ပန္နော, သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော နာမ မိဂေါယေဝ နတ္ထီ’’တိ။ သော ‘‘သစေ န လဘာမိ, ဣဓေဝ မေ မရဏ’’န္တိ ရညော ပိဋ္ဌိံ ဒတွာ နိပဇ္ဇိ။

ရာဇာ ‘‘သစေ အတ္ထိ, လဘိဿသီ’’တိ ပရိသမဇ္ဈေ နိသီဒိတွာ မောရဇာတကေ (ဇာ။ ၁။၂။၁၇ အာဒယော) ဝုတ္တနယေနေဝ အမစ္စေ စ ဗြာဟ္မဏေ စ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏာ မိဂါ နာမ ဟောန္တီ’’တိ သုတွာ လုဒ္ဒကေ သန္နိပါတေတွာ ‘‘ဧဝရူပေါ မိဂေါ ကေန ဒိဋ္ဌော, ကေန သုတော’’တိ ပုစ္ဆိတွာ တေန နေသာဒပုတ္တေန ပိတု သန္တိကာ သုတနိယာမေန ကထိတေ ‘‘သမ္မ, တဿ တေ မိဂဿ အာနီတကာလေ မဟန္တံ သက္ကာရံ ကရိဿာမိ, ဂစ္ဆ အာနေဟိ န’’န္တိ ဝတွာ ပရိဗ္ဗယံ ဒတွာ တံ ပေသေသိ။ သောပိ ‘‘သစာဟံ, ဒေဝ, တံ အာနေတုံ န သက္ခိဿာမိ, စမ္မမဿ အာနေဿာမိ, တံ အာနေတုံ အသက္ကောန္တော လောမာနိပိဿ အာနေဿာမိ, တုမှေ မာ စိန္တယိတ္ထာ’’တိ ဝတွာ အတ္တနော နိဝေသနံ ဂန္တွာ ပုတ္တဒါရဿ ပရိဗ္ဗယံ ဒတွာ တတ္ထ ဂန္တွာ တံ မိဂရာဇာနံ ဒိသွာ ‘‘ကသ္မိံ နု ခေါ ဌာနေ ပါသံ ဩဍ္ဍေတွာ ဣမံ မိဂရာဇာနံ ဂဏှိတုံ သက္ခိဿာမီ’’တိ ဝီမံသန္တော ပါနီယတိတ္ထေ ဩကာသံ ပဿိ။ သော ဒဠှံ စမ္မယောတ္တံ ဝဋ္ဋေတွာ မဟာသတ္တဿ ပါနီယပိဝနဋ္ဌာနေ ယဋ္ဌိပါသံ ဩဍ္ဍေသိ။

ပုနဒိဝသေ မဟာသတ္တော အသီတိယာ မိဂသဟဿေဟိ သဒ္ဓိံ ဂေါစရံ စရိတွာ ‘‘ပကတိတိတ္ထေယေဝ ပါနီယံ ပိဝိဿာမီ’’တိ တတ္ထ ဂန္တွာ ဩတရန္တောယေဝ ပါသေ ဗဇ္ဈိ။ သော ‘‘သစာဟံ ဣဒါနေဝ ဗဒ္ဓရဝံ ရဝိဿာမိ, ဉာတိဂဏာ ပါနီယံ အပိဝိတွာဝ ဘီတာ ပလာယိဿန္တီ’’တိ စိန္တေတွာ ယဋ္ဌိယံ အလ္လီယိတွာ အတ္တနော ဝသေ ဝတ္တေတွာ ပါနီယံ ပိဝန္တော ဝိယ အဟောသိ။ အထ အသီတိယာ မိဂသဟဿာနံ ပါနီယံ ပိဝိတွာ ဥတ္တရိတွာ ဌိတကာလေ ‘‘ပါသံ ဆိန္ဒိဿာမီ’’တိ တိက္ခတ္တုံ အာကဍ္ဎိ။ ပဌမဝါရေ စမ္မံ ဆိဇ္ဇိ, ဒုတိယဝါရေ မံသံ ဆိဇ္ဇိ, တတိယဝါရေ နှာရုံ ဆိန္ဒိတွာ ပါသော အဋ္ဌိံ အာဟစ္စ အဋ္ဌာသိ။ သော ဆိန္ဒိတုံ အသက္ကောန္တော ဗဒ္ဓရဝံ ရဝိ, မိဂဂဏာ ဘာယိတွာ တီဟိ ဃဋာဟိ ပလာယိံသု။ စိတ္တမိဂေါ တိဏ္ဏမ္ပိ ဃဋာနံ အန္တရေ မဟာသတ္တံ အဒိသွာ ‘‘ဣဒံ ဘယံ ဥပ္ပဇ္ဇမာနံ မမ ဘာတု ဥပ္ပန္နံ ဘဝိဿတီ’’တိ စိန္တေတွာ တဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ ဗဒ္ဓံ ပဿိ။ အထ နံ မဟာသတ္တော ဒိသွာ ‘‘ဘာတိက, မာ ဣဓ တိဋ္ဌ, သာသင်္ကံ ဣဒံ ဌာန’’န္တိ ဝတွာ ဥယျောဇေန္တော ပဌမံ ဂါထမာဟ –

၁၀၄။ ‘‘ဧတေ ယူထာ ပတိယန္တိ, ဘီတာ မရဏဿ စိတ္တက၊

ဂစ္ဆ တုဝမ္ပိ မာကင်္ခိ, ဇီဝိဿန္တိ တယာ သဟာ’’တိ။

တတ္ထ ဧတေတိ စက္ခုပထံ အတိက္ကမိတွာ ဒူရဂတေ သန္ဓာယာဟ။ ပတိယန္တီတိ ပတိဂစ္ဆန္တိ, ပလာယန္တီတိ အတ္ထော။ စိတ္တကာတိ တံ အာလပတိ။ တယာ သဟာတိ တွံ ဧတေသံ မမ ဌာနေ ဌတွာ ရာဇာ ဟောဟိ, ဧတေ တယာ သဒ္ဓိံ ဇီဝိဿန္တီတိ။

တတော ဥဘိန္နမ္ပိ တိဿော ဧကန္တရိကဂါထာယော ဟောန္တိ –

၁၀၅။ ‘‘နာဟံ ရောဟဏ ဂစ္ဆာမိ, ဟဒယံ မေ အဝကဿတိ၊

န တံ အဟံ ဇဟိဿာမိ, ဣဓ ဟိဿာမိ ဇီဝိတံ။

၁၀၆။ ‘‘တေ ဟိ နူန မရိဿန္တိ, အန္ဓာ အပရိဏာယကာ၊

ဂစ္ဆ တုဝမ္ပိ မာကင်္ခိ, ဇီဝိဿန္တိ တယာ သဟ။

၁၀၇။ ‘‘နာဟံ ရောဟဏ ဂစ္ဆာမိ, ဟဒယံ မေ အဝကဿတိ၊

န တံ ဗဒ္ဓံ ဇဟိဿာမိ, ဣဓ ဟိဿာမိ ဇီဝိတ’’န္တိ။

တတ္ထ ရောဟဏာတိ မဟာသတ္တံ နာမေနာလပတိ။ အဝကဿတီတိ ကဍ္ဎယတိ, သောကေန ဝါ ကဍ္ဎီယတိ။ တေ ဟိ နူနာတိ တေ အမှာကံ မာတာပိတရော ဧကံသေနေဝ ဒွီသုပိ အမှေသု ဣဓ မတေသု အပရိဏာယကာ ဟုတွာ အပ္ပဋိဇဂ္ဂိယမာနာ သုဿိတွာ မရိဿန္တိ, တသ္မာ ဘာတိက စိတ္တက, ဂစ္ဆ တုဝံ, တယာ သဟ တေ ဇီဝိဿန္တီတိ အတ္ထော။ ဣဓ ဟိဿာမီတိ ဣမသ္မိံယေဝ ဌာနေ ဇီဝိတံ ဇဟိဿာမီတိ။

ဣတိ ဝတွာ ဗောဓိသတ္တဿ ဒက္ခိဏပဿံ နိဿာယ တံ သန္ဓာရေတွာ အဿာသေန္တော အဋ္ဌာသိ။ သုတနာပိ မိဂပေါတိကာ ပလာယိတွာ မိဂါနံ အန္တရေ ဥဘော ဘာတိကေ အပဿန္တီ ‘‘ဣဒံ ဘယံ မမ ဘာတိကာနံ ဥပ္ပန္နံ ဘဝိဿတီ’’တိ နိဝတ္တိတွာ တေသံ သန္တိကံ အာဂတာ။ နံ အာဂစ္ဆန္တိံ ဒိသွာ မဟာသတ္တော ပဉ္စမံ ဂါထမာဟ –

၁၀၈။ ‘‘ဂစ္ဆ ဘီရု ပလာယဿု, ကူဋေ ဗဒ္ဓေါသ္မိ အာယသေ၊

ဂစ္ဆ တုဝမ္ပိ မာကင်္ခိ, ဇီဝိဿန္တိ တယာ သဟာ’’တိ။

တတ္ထ ဘီရူတိ မာတုဂါမော နာမ အပ္ပမတ္တကေနပိ ဘာယတိ, တေန နံ ဧဝံ အာလပတိ။ ကူဋေတိ ပဋိစ္ဆန္နပါသေ။ အာယသေတိ သော ဟိ အန္တောဥဒကေ အယက္ခန္ဓံ ကောဋ္ဋေတွာ တတ္ထ သာရဒါရုံ ယဋ္ဌိံ ဗန္ဓိတွာ ဩဍ္ဍိတော, တသ္မာ ဧဝမာဟ။ တယာ သဟာတိ တေ အသီတိသဟဿာ မိဂါ တယာ သဒ္ဓိံ ဇီဝိဿန္တီတိ။

တတော ပရံ ပုရိမနယေနေဝ တိဿော ဂါထာ ဟောန္တိ –

၁၀၉။ ‘‘နာဟံ ရောဟဏ ဂစ္ဆာမိ, ဟဒယံ မေ အဝကဿတိ၊

န တံ အဟံ ဇဟိဿာမိ, ဣဓ ဟိဿာမိ ဇီဝိတံ။

၁၁၀။ ‘‘တေ ဟိ နူန မရိဿန္တိ, အန္ဓာ အပရိဏာယကာ၊

ဂစ္ဆ တုဝမ္ပိ မာကင်္ခိ, ဇီဝိဿန္တိ တယာ သဟ။

၁၁၁။ ‘‘နာဟံ ရောဟဏ ဂစ္ဆာမိ, ဟဒယံ မေ အဝကဿတိ၊

န တံ ဗဒ္ဓံ ဇဟိဿာမိ, ဣဓ ဟိဿာမိ ဇီဝိတ’’န္တိ။

တတ္ထ တေ ဟိ နူနာတိ ဣဓာပိ မာတာပိတရောယေဝ သန္ဓာယာဟ။

သာပိ တထေဝ ပဋိက္ခိပိတွာ မဟာသတ္တဿ ဝါမပဿံ နိဿာယ အဿာသယမာနာ အဋ္ဌာသိ။ လုဒ္ဒေါပိ တေ မိဂေ ပလာယန္တေ ဒိသွာ ဗဒ္ဓရဝဉ္စ သုတွာ ‘‘ဗဒ္ဓေါ ဘဝိဿတိ မိဂရာဇာ’’တိ ဒဠှံ ကစ္ဆံ ဗန္ဓိတွာ မိဂမာရဏသတ္တိံ အာဒါယ ဝေဂေနာဂစ္ဆိ။ မဟာသတ္တော တံ အာဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ နဝမံ ဂါထမာဟ –

၁၁၂။ ‘‘အယံ သော လုဒ္ဒကော ဧတိ, လုဒ္ဒရူပေါ သဟာဝုဓော၊

ယော နော ဝဓိဿတိ အဇ္ဇ, ဥသုနာ သတ္တိယာ အပီ’’တိ။

တတ္ထ လုဒ္ဒရူပေါတိ ဒါရုဏဇာတိကော။ သတ္တိယာ အပီတိ သတ္တိယာပိ နော ပဟရိတွာ ဝဓိဿတိ, တသ္မာ ယာဝ သော နာဂစ္ဆတိ, တာဝ ပလာယထာတိ။

တံ ဒိသွာပိ စိတ္တမိဂေါ န ပလာယိ။ သုတနာ ပန သကဘာဝေန သဏ္ဌာတုံ အသက္ကောန္တီ မရဏဘယဘီတာ ထောကံ ပလာယိတွာ – ‘‘အဟံ ဒွေ ဘာတိကေ ပဟာယ ကုဟိံ ပလာယိဿာမီ’’တိ အတ္တနော ဇီဝိတံ ဇဟိတွာ နလာဋေန မစ္စုံ အာဒါယ ပုနာဂန္တွာ ဘာတု ဝါမပဿေ အဋ္ဌာသိ။ တမတ္ထံ ပကာသေန္တော သတ္ထာ ဒသမံ ဂါထမာဟ –

၁၁၃။ ‘‘သာ မုဟုတ္တံ ပလာယိတွာ, ဘယဋ္ဋာ ဘယတဇ္ဇိတာ၊

သုဒုက္ကရံ အကရာ ဘီရု, မရဏာယူပနိဝတ္တထာ’’တိ။

တတ္ထ မရဏာယူပနိဝတ္တထာတိ မရဏတ္ထာယ ဥပနိဝတ္တိ။

လုဒ္ဒေါပိ အာဂန္တွာ တေ တယော ဇနေ ဧကတော ဌိတေ ဒိသွာ မေတ္တစိတ္တံ ဥပ္ပါဒေတွာ ဧကကုစ္ဆိယံ နိဗ္ဗတ္တဘာတရော ဝိယ တေ မညမာနော စိန္တေသိ ‘‘မိဂရာဇာ, တာဝ ပါသေ ဗဒ္ဓေါ, ဣမေ ပန ဒွေ ဇနာ ဟိရောတ္တပ္ပဗန္ဓနေန ဗဒ္ဓါ, ကိံ နု ခေါ ဣမေ ဧတဿ ဟောန္တီ’’တိ? အထ နံ ပုစ္ဆန္တော ဂါထမာဟ –

၁၁၄။ ‘‘ကိံ နု တေမေ မိဂါ ဟောန္တိ, မုတ္တာ ဗဒ္ဓံ ဥပါသရေ၊

န တံ စဇိတုမိစ္ဆန္တိ, ဇီဝိတဿပိ ကာရဏာ’’တိ။

တတ္ထ ကိံ နု တေမေတိ ကိံ နု တေ ဣမေ။ ဥပါသရေတိ ဥပါသန္တိ။

အထဿ ဗောဓိသတ္တော အာစိက္ခိ –

၁၁၅။ ‘‘ဘာတရော ဟောန္တိ မေ လုဒ္ဒ, သောဒရိယာ ဧကမာတုကာ၊

န မံ စဇိတုမိစ္ဆန္တိ, ဇီဝိတဿပိ ကာရဏာ’’တိ။

သော တဿ ဝစနံ သုတွာ ဘိယျောသောမတ္တာယ မုဒုစိတ္တော အဟောသိ။ စိတ္တမိဂရာဇာ တဿ မုဒုစိတ္တဘာဝံ ဉတွာ ‘‘သမ္မ လုဒ္ဒက, မာ တွံ ဧတံ မိဂရာဇာနံ ‘မိဂမတ္တောယေဝါ’တိ မညိတ္ထ, အယဉှိ အသီတိယာ မိဂသဟဿာနံ ရာဇာ သီလာစာရသမ္ပန္နော သဗ္ဗသတ္တေသု မုဒုစိတ္တော မဟာပညော အန္ဓေ ဇိဏ္ဏေ မာတာပိတရော ပေါသေတိ။ သစေ တွံ ဧဝရူပံ ဓမ္မိကံ မိဂံ မာရေသိ, ဧတံ မာရေန္တော မာတာပိတရော စ နော မဉ္စ ဘဂိနိဉ္စ မေတိ အမှေ ပဉ္စပိ ဇနေ မာရေသိယေဝ။ မယှံ ပန ဘာတု ဇီဝိတံ ဒေန္တော ပဉ္စန္နမ္ပိ ဇနာနံ ဇီဝိတဒါယကောသီ’’တိ ဝတွာ ဂါထမာဟ –

၁၁၆။ ‘‘တေ ဟိ နူန မရိဿန္တိ, အန္ဓာ အပရိဏာယကာ၊

ပဉ္စန္နံ ဇီဝိတံ ဒေဟိ, ဘာတရံ မုဉ္စ လုဒ္ဒကာ’’တိ။

သော တဿ ဓမ္မကထံ သုတွာ ပသန္နစိတ္တော ‘‘မာ ဘာယိ သာမီ’’တိ ဝတွာ အနန္တရံ ဂါထမာဟ –

၁၁၇။ ‘‘သော ဝေါ အဟံ ပမောက္ခာမိ, မာတာပေတ္တိဘရံ မိဂံ၊

နန္ဒန္တု မာတာပိတရော, မုတ္တံ ဒိသွာ မဟာမိဂ’’န္တိ။

တတ္ထ ဝေါတိ နိပါတမတ္တံ။ မုတ္တန္တိ ဗန္ဓနာ မုတ္တံ ပဿိတွာ။

ဧဝဉ္စ ပန ဝတွာ စိန္တေသိ ‘‘ရညာ ဒိန္နယသော မယှံ ကိံ ကရိဿတိ, သစာဟံ ဣမံ မိဂရာဇာနံ ဝဓိဿာမိ, အယံ ဝါ မေ ပထဝီ ဘိဇ္ဇိတွာ ဝိဝရံ ဒဿတိ, အသနိ ဝါ မေ မတ္ထကေ ပတိဿတိ, ဝိဿဇ္ဇေဿာမိ န’’န္တိ။ သော မဟာသတ္တံ ဥပသင်္ကမိတွာ ယဋ္ဌိံ ပါတေတွာ စမ္မယောတ္တံ ဆိန္ဒိတွာ မိဂရာဇာနံ အာလိင်္ဂိတွာ ဥဒကပရိယန္တေ နိပဇ္ဇာပေတွာ မုဒုစိတ္တေန သဏိကံ ပါသာ မောစေတွာ နှာရူဟိ နှာရုံ, မံသေန မံသံ, စမ္မေန စမ္မံ သမောဓာနေတွာ ဥဒကေန လောဟိတံ ဓောဝိတွာ မေတ္တစိတ္တေန ပုနပ္ပုနံ ပရိမဇ္ဇိ။ တဿ မေတ္တာနုဘာဝေနေဝ မဟာသတ္တဿ ပါရမိတာနုဘာဝေန စ သဗ္ဗာနိ နှာရုမံသစမ္မာနိ သန္ဓီယိံသု, ပါဒေါ သဉ္ဆန္နဆဝိ သဉ္ဆန္နလောမော အဟောသိ, အသုကဋ္ဌာနေ ဗဒ္ဓေါ အဟောသီတိပိ န ပညာယိ။ မဟာသတ္တော သုခပ္ပတ္တော ဟုတွာ အဋ္ဌာသိ။ တံ ဒိသွာ စိတ္တမိဂေါ သောမနဿဇာတော လုဒ္ဒဿ အနုမောဒနံ ကရောန္တော ဂါထမာဟ –

၁၁၈။ ‘‘ဧဝံ လုဒ္ဒက နန္ဒဿု, သဟ သဗ္ဗေဟိ ဉာတိဘိ၊

ယထာဟမဇ္ဇ နန္ဒာမိ, မုတ္တံ ဒိသွာ မဟာမိဂ’’န္တိ။

အထ မဟာသတ္တော ‘‘ကိံ နု ခေါ ဧသ လုဒ္ဒေါ မံ ဂဏှန္တော အတ္တနော ကာမေန ဂဏှိ, ဥဒါဟု အညဿ အာဏတ္တိယာ’’တိ စိန္တေတွာ ဂဟိတကာရဏံ ပုစ္ဆိ။ လုဒ္ဒပုတ္တော အာဟ – ‘‘သာမိ, န မယှံ တုမှေဟိ ကမ္မံ အတ္ထိ, ရညော ပန အဂ္ဂမဟေသီ ခေမာ နာမ တုမှာကံ ဓမ္မကထံ သောတုကာမာ, တဒတ္ထာယ ရညော အာဏတ္တိယာ တွံ မယာ ဂဟိတော’’တိ။ သမ္မ, ဧဝံ သန္တေ မံ ဝိဿဇ္ဇေန္တော အတိဒုက္ကရံ ကရောသိ, ဧဟိ မံ နေတွာ ရညော ဒဿေဟိ, ဒေဝိယာ ဓမ္မံ ကထေဿာမီတိ။ သာမိ, ရာဇာနော နာမ ကက္ခဠာ, ကော ဇာနာတိ, ကိံ ဘဝိဿတိ, မယှံ ရညာ ဒိန္နယသေန ကမ္မံ နတ္ထိ, ဂစ္ဆ တွံ ယထာသုခန္တိ။ ပုန မဟာသတ္တော ‘‘ဣမိနာ မံ ဝိဿဇ္ဇေန္တေန အတိဒုက္ကရံ ကတံ, ယသပဋိလာဘဿ ဥပါယမဿ ကရိဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ ‘‘သမ္မ, ပိဋ္ဌိံ တာဝ မေ ဟတ္ထေန ပရိမဇ္ဇာ’’တိ အာဟ။ ‘‘သော ပရိမဇ္ဇိ, ဟတ္ထော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏေဟိ လောမေဟိ ပူရိ’’။ ‘‘သာမိ, ဣမေဟိ လောမေဟိ ကိံ ကာရောမီ’’တိ။ ‘‘သမ္မ, ဣမာနိ ဟရိတွာ ရညော စ ဒေဝိယာ စ ဒဿေတွာ ‘ဣမာနိ တဿ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏမိဂဿ လောမာနီ’တိ ဝတွာ မမ ဌာနေ ဌတွာ ဣမာဟိ ဂါထာဟိ ဒေဝိယာ ဓမ္မံ ဒေသေဟိ, တံ သုတွာယေဝ စဿာ ဒေါဟဠော ပဋိပ္ပဿမ္ဘိဿတီ’’တိ။ ‘‘ဓမ္မံ စရ မဟာရာဇာ’’တိ ဒသ ဓမ္မစရိယဂါထာ ဥဂ္ဂဏှာပေတွာ ပဉ္စ သီလာနိ ဒတွာ အပ္ပမာဒေန ဩဝဒိတွာ ဥယျောဇေသိ။ လုဒ္ဒပုတ္တော မဟာသတ္တံ အာစရိယဋ္ဌာနေ ဌပေတွာ တိက္ခတ္တုံ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ စတူသု ဌာနေသု ဝန္ဒိတွာ လောမာနိ ပဒုမိနိပတ္တေန ဂဟေတွာ ပက္ကာမိ။ တေပိ တယော ဇနာ ထောကံ အနုဂန္တွာ မုခေန ဂေါစရဉ္စ ပါနီယဉ္စ ဂဟေတွာ မာတာပိတူနံ သန္တိကံ ဂမိံသု။ မာတာပိတရော ‘‘တာတ ရောဟဏ, တွံ ကိရ ပါသေ ဗဒ္ဓေါ ကထံ မုတ္တောသီ’’တိ ပုစ္ဆန္တာ ဂါထမာဟံသု –

စာ-၄၂၀

၁၁၉။ ‘‘ကထံ တွံ ပမောက္ခော အာသိ, ဥပနီတသ္မိ ဇီဝိတေ၊

ကထံ ပုတ္တ အမောစေသိ, ကူဋပါသမှ လုဒ္ဒကော’’တိ။

တတ္ထ ဥပနီတသ္မီတိ တဝ ဇီဝိတေ မရဏသန္တိကံ ဥပနီတေ ကထံ ပမောက္ခော အာသိ။

တံ သုတွာ ဗောဓိသတ္တော တိဿော ဂါထာ အဘာသိ –

၁၂၀။ ‘‘ဘဏံ ကဏ္ဏသုခံ ဝါစံ, ဟဒယင်္ဂံ ဟဒယဿိတံ၊

သုဘာသိတာဟိ ဝါစာဟိ, စိတ္တကော မံ အမောစယိ။

၁၂၁။ ‘‘ဘဏံ ကဏ္ဏသုခံ ဝါစံ, ဟဒယင်္ဂံ ဟဒယဿိတံ၊

သုဘာသိတာဟိ ဝါစာဟိ, သုတနာ မံ အမောစယိ။

၁၂၂။ ‘‘သုတွာ ကဏ္ဏသုခံ ဝါစံ, ဟဒယင်္ဂံ ဟဒယဿိတံ၊

သုဘာသိတာနိ သုတွာန, လုဒ္ဒကော မံ အမောစယီ’’တိ။

တတ္ထ ဘဏန္တိ ဘဏန္တော။ ဟဒယင်္ဂန္တိ ဟဒယင်္ဂမံ။ ဒုတိယဂါထာယ ဘဏန္တိ ဘဏမာနာ။ သုတွာတိ သော ဣမေသံ ဥဘိန္နံ ဝါစံ သုတွာ။

အထဿ မာတာပိတရော အနုမောဒန္တာ အာဟံသု –

၁၂၃။ ‘‘ဧဝံ အာနန္ဒိတော ဟောတု, သဟ ဒါရေဟိ လုဒ္ဒကော၊

ယထာ မယဇ္ဇ နန္ဒာမ, ဒိသွာ ရောဟဏမာဂတ’’န္တိ။

လုဒ္ဒေါပိ အရညာ နိက္ခမိတွာ ရာဇကုလံ ဂန္တွာ ရာဇာနံ ဝန္ဒိတွာ ဧကမန္တံ အဋ္ဌာသိ။ တံ ဒိသွာ ရာဇာ ဂါထမာဟ –

၁၂၄။ ‘‘နနု တွံ အဝစ လုဒ္ဒ, ‘မိဂစမ္မာနိ အာဟရိံ’၊

အထ ကေန နု ဝဏ္ဏေန, မိဂစမ္မာနိ နာဟရီ’’တိ။

တတ္ထ မိဂစမ္မာနီတိ မိဂံ ဝါ စမ္မံ ဝါ။ အာဟရိန္တိ အာဟရိဿာမိ။ ဣဒံ ဝုတ္တံ ဟောတိ – အမ္ဘော လုဒ္ဒ, နနု တွံ ဧဝံ အဝစ ‘‘မိဂံ အာနေတုံ အသက္ကောန္တော စမ္မံ အာဟရိဿာမိ, တံ အသက္ကောန္တော လောမာနီ’’တိ, သော တွံ ကေန ကာရဏေန နေဝ မိဂံ, န မိဂစမ္မံ အာဟရီတိ?

တံ သုတွာ လုဒ္ဒေါ ဂါထမာဟ –

၁၂၅။ ‘‘အာဂမာ စေဝ ဟတ္ထတ္ထံ, ကူဋပါသဉ္စ သော မိဂေါ၊

အဗဇ္ဈိ တံ မိဂရာဇံ, တဉ္စ မုတ္တာ ဥပါသရေ။

၁၂၆။ ‘‘တဿ မေ အဟု သံဝေဂေါ, အဗ္ဘုတော လောမဟံသနော၊

ဣမဉ္စာဟံ မိဂံ ဟညေ, အဇ္ဇ ဟိဿာမိ ဇီဝိတ’’န္တိ။

တတ္ထ အာဂမာတိ မဟာရာဇ, သော မိဂေါ မမ ဟတ္ထတ္ထံ ဟတ္ထပါသဉ္စေဝ မယာ ဩဍ္ဍိတံ ကူဋပါသဉ္စ အာဂတော, တသ္မိဉ္စ ကူဋပါသေ အဗဇ္ဈိ။ တဉ္စ မုတ္တာ ဥပါသရေတိ တဉ္စ ဗဒ္ဓံ အပရေ မုတ္တာ အဗဒ္ဓါဝ ဒွေ မိဂါ အဿာသေန္တာ တံ နိဿာယ အဋ္ဌံသု။ အဗ္ဘုတောတိ ပုဗ္ဗေ အဘူတပုဗ္ဗော။ ဣမဉ္စာဟန္တိ အထ မေ သံဝိဂ္ဂဿ ဧတဒဟောသိ ‘‘သစေ အဟံ ဣမံ မိဂံ ဟနိဿာမိ, အဇ္ဇေဝ ဣမသ္မိံယေဝ ဌာနေ ဇီဝိတံ ဇဟိဿာမီ’’တိ။

တံ သုတွာ ရာဇာ အာဟ –

၁၂၇။ ‘‘ကီဒိသာ တေ မိဂါ လုဒ္ဒ, ကီဒိသာ ဓမ္မိကာ မိဂါ၊

ကထံဝဏ္ဏာ ကထံသီလာ, ဗာဠှံ ခေါ နေ ပသံသသီ’’တိ။

ဣဒံ သော ရာဇာ ဝိမှယဝသေန ပုနပ္ပုနံ ပုစ္ဆတိ။ တံ သုတွာ လုဒ္ဒေါ ဂါထမာဟ –

၁၂၈။ ‘‘ဩဒါတသိင်္ဂါ သုစိဝါလာ, ဇာတရူပတစူပမာ၊

ပါဒါ လောဟိတကာ တေသံ, အဉ္ဇိတက္ခာ မနောရမာ’’တိ။

တတ္ထ ဩဒါတသိင်္ဂါတိ ရဇတဒါမသဒိသသိင်္ဂါ။ သုစိဝါလာတိ စာမရိဝါလသဒိသေန သုစိနာ ဝါလေန သမန္နာဂတာ။ လောဟိတကာတိ ရတ္တနခါ ပဝါဠသဒိသာ။ ပါဒါတိ ခုရပရိယန္တာ။ အဉ္ဇိတက္ခာတိ အဉ္ဇိတေဟိ ဝိယ ဝိသုဒ္ဓပဉ္စပသာဒေဟိ အက္ခီဟိ သမန္နာဂတာ။

ဣတိ သော ကထေန္တောဝ မဟာသတ္တဿ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏာနိ လောမာနိ ရညော ဟတ္ထေ ဌပေတွာ တေသံ မိဂါနံ သရီရဝဏ္ဏံ ပကာသေန္တော ဂါထမာဟ –

၁၂၉။ ‘‘ဧဒိသာ တေ မိဂါ ဒေဝ, ဧဒိသာ ဓမ္မိကာ မိဂါ၊

မာတာပေတ္တိဘရာ ဒေဝ, န တေ သော အဘိဟာရိတု’’န္တိ။

တတ္ထ မာတာပေတ္တိဘရာတိ ဇိဏ္ဏေ အန္ဓေ မာတာပိတရော ပေါသေန္တိ, ဧတာဒိသာ နေသံ ဓမ္မိကတာ။ န တေ သော အဘိဟာရိတုန္တိ သော မိဂရာဇာ န သက္ကာ ကေနစိ တဝ ပဏ္ဏာကာရတ္ထာယ အဘိဟရိတုန္တိ အတ္ထော။ ‘‘အဘိဟာရယိ’’န္တိပိ ပါဌော, သော အဟံ တံ တေ ပဏ္ဏာကာရတ္ထာယ နာဘိဟာရယိံ န အာဟရိန္တိ အတ္ထော။

ဣတိ သော မဟာသတ္တဿ စ စိတ္တမိဂဿ စ သုတနာယ မိဂပေါတိကာယ စ ဂုဏံ ကထေတွာ ‘‘မဟာရာဇ, အဟံ တေန မိဂရညာ ‘အတ္တနော လောမာနိ ဒဿေတွာ မမ ဌာနေ ဌတွာ ဒသဟိ ရာဇဓမ္မစရိယဂါထာဟိ ဒေဝိယာ ဓမ္မံ ကထေယျာသီ’တိ ဥဂ္ဂဏှာပိတော အာဏတ္တော’’တိ အာဟ။ တံ သုတွာ ရာဇာ နံ နှာပေတွာ အဟတဝတ္ထာနိ နိဝါသေတွာ သတ္တရတနခစိတေ ပလ္လင်္ကေ နိသီဒါပေတွာ သယံ ဒေဝိယာ သဒ္ဓိံ နီစာသနေ ဧကမန္တံ နိသီဒိတွာ တံ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ ယာစတိ။ သော ဓမ္မံ ဒေသေန္တော အာဟ –

‘‘ဓမ္မံ စရ မဟာရာဇ, မာတာပိတူသု ခတ္တိယ၊

ဣဓ ဓမ္မံ စရိတွာန, ရာဇ သဂ္ဂံ ဂမိဿသိ။

‘‘ဓမ္မံ စရ မဟာရာဇ, ပုတ္တဒါရေသု ခတ္တိယ၊

ဣဓ ဓမ္မံ စရိတွာန, ရာဇ သဂ္ဂံ ဂမိဿသိ။

‘‘ဓမ္မံ စရ မဟာရာဇ, မိတ္တာမစ္စေသု ခတ္တိယ၊

ဣဓ ဓမ္မံ စရိတွာန, ရာဇ သဂ္ဂံ ဂမိဿသိ။

‘‘ဓမ္မံ စရ မဟာရာဇ, ဝါဟနေသု ဗလေသု စ၊

ဣဓ ဓမ္မံ စရိတွာန, ရာဇ သဂ္ဂံ ဂမိဿသိ။

‘‘ဓမ္မံ စရ မဟာရာဇ, ဂါမေသု နိဂမေသု စ၊

ဣဓ ဓမ္မံ စရိတွာန, ရာဇ သဂ္ဂံ ဂမိဿသိ။

‘‘ဓမ္မံ စရ မဟာရာဇ, ရဋ္ဌေသု ဇနပဒေသု စ၊

ဣဓ ဓမ္မံ စရိတွာန, ရာဇ သဂ္ဂံ ဂမိဿသိ။

‘‘ဓမ္မံ စရ မဟာရာဇ, သမဏဗြာဟ္မဏေသု စ၊

ဣဓ ဓမ္မံ စရိတွာန, ရာဇ သဂ္ဂံ ဂမိဿသိ။

‘‘ဓမ္မံ စရ မဟာရာဇ, မိဂပက္ခီသု ခတ္တိယ၊

ဣဓ ဓမ္မံ စရိတွာန, ရာဇ သဂ္ဂံ ဂမိဿသိ။

‘‘ဓမ္မံ စရ မဟာရာဇ, ဓမ္မော စိဏ္ဏော သုခါဝဟော၊

ဣဓ ဓမ္မံ စရိတွာန, ရာဇ သဂ္ဂံ ဂမိဿသိ။

‘‘ဓမ္မံ စရ မဟာရာဇ, သဣန္ဒာ ဒေဝါ သဗြဟ္မကာ၊

သုစိဏ္ဏေန ဒိဝံ ပတ္တာ, မာ ဓမ္မံ ရာဇ ပါမဒေါ’’တိ။ (ဇာ။ ၂။၁၈။၁၁၄-၁၂၃)၊

ဣတိ နေသာဒပုတ္တော မဟာသတ္တေန ဒေသိတနိယာမေန အာကာသဂင်္ဂံ ဩတာရေန္တော ဝိယ ဗုဒ္ဓလီလာယ ဓမ္မံ ဒေသေသိ။ မဟာဇနော သာဓုကာရသဟဿာနိ ပဝတ္တေသိ။ ဓမ္မကထံ သုတွာယေဝ ဒေဝိယာ ဒေါဟဠော ပဋိပ္ပဿမ္ဘိ။ ရာဇာ တုဿိတွာ လုဒ္ဒပုတ္တံ မဟန္တေန ယသေန သန္တပ္ပေန္တော တိဿော ဂါထာ အဘာသိ –

၁၃၀။ ‘‘ဒမ္မိ နိက္ခသတံ လုဒ္ဒ, ထူလဉ္စ မဏိကုဏ္ဍလံ၊

စတုဿဒဉ္စ ပလ္လင်္ကံ, ဥမာပုပ္ဖသရိန္နိဘံ။

၁၃၁။ ‘‘ဒွေ စ သာဒိသိယော ဘရိယာ, ဥသဘဉ္စ ဂဝံ သတံ၊

ဓမ္မေန ရဇ္ဇံ ကာရေဿံ, ဗဟုကာရော မေသိ လုဒ္ဒက။

၁၃၂။ ‘‘ကသိဝါဏိဇ္ဇာ ဣဏဒါနံ, ဥစ္ဆာစရိယာ စ လုဒ္ဒက၊

ဧတေန ဒါရံ ပေါသေဟိ, မာ ပါပံ အကရီ ပုနာ’’တိ။

တတ္ထ ထူလန္တိ မဟဂ္ဃံ မဏိကုဏ္ဍလပသာဓနဉ္စ တေ ဒမ္မိ။ စတုဿဒန္တိ စတုရုဿဒံ, စတုဥဿီသကန္တိ အတ္ထော။ ဥမာပုပ္ဖသရိန္နိဘန္တိ နီလပစ္စတ္ထရဏတ္တာ ဥမာပုပ္ဖသဒိသာယ နိဘာယ ဩဘာသေန သမန္နာဂတံ, ကာဠဝဏ္ဏဒါရုသာရမယံ ဝါ။ သာဒိသိယောတိ အညမညံ ရူပေန စ ဘောဂေန စ သဒိသာ။ ဥသဘဉ္စ ဂဝံ သတန္တိ ဥသဘံ ဇေဋ္ဌကံ ကတွာ ဂဝံ သတဉ္စ တေ ဒမ္မိ။ ကာရေဿန္တိ ဒသ ရာဇဓမ္မေ အကောပေန္တော ဓမ္မေနေဝ ရဇ္ဇံ ကာရေဿာမိ။ ဗဟုကာရော မေသီတိ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏဿ မိဂရညော ဌာနေ ဌတွာ ဓမ္မဿ ဒေသိတတ္တာ တွံ မမ ဗဟုပကာရော, မိဂရာဇေန ဝုတ္တနိယာမေနေဝ တေ အဟံ ပဉ္စသု သီလေသု ပတိဋ္ဌာပိတော။ ကသိဝါဏိဇ္ဇာတိ သမ္မ လုဒ္ဒက, အဟမ္ပိ မိဂရာဇာနံ အဒိသွာ တဿ ဝစနမေဝ သုတွာ ပဉ္စသု သီလေသု ပတိဋ္ဌိတော, တွမ္ပိ ဣတော ပဋ္ဌာယ သီလဝါ ဟောဟိ, ယာနိ တာနိ ကသိဝါဏိဇ္ဇာနိ ဣဏဒါနံ ဥဉ္ဆာစရိယာတိ အာဇီဝမုခါနိ, ဧတေနေဝ သမ္မာအာဇီဝေန တဝ ပုတ္တဒါရံ ပေါသေဟိ, မာ ပုန ပါပံ ကရီတိ။

သော ရညော ကထံ သုတွာ ‘‘န မေ ဃရာဝါသေနတ္ထော, ပဗ္ဗဇ္ဇံ မေ အနုဇာနာထ ဒေဝါ’’တိ အနုဇာနာပေတွာ ရညာ ဒိန္နဓနံ ပုတ္တဒါရဿ ဒတွာ ဟိမဝန္တံ ပဝိသိတွာ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ အဋ္ဌ သမာပတ္တိယော နိဗ္ဗတ္တေတွာ ဗြဟ္မလောကပရာယဏော အဟောသိ။ ရာဇာပိ မဟာသတ္တဿ ဩဝါဒေ ဌတွာ သဂ္ဂပုရံ ပူရေသိ, တဿ ဩဝါဒေါ ဝဿသဟဿံ ပဝတ္တိ။

သတ္ထာ ဣမံ ဓမ္မဒေသနံ အာဟရိတွာ ‘‘ဧဝံ ဘိက္ခဝေ ပုဗ္ဗေပိ မမတ္ထာယ အာနန္ဒေန ဇီဝိတံ ပရိစ္စတ္တမေဝါ’’တိ ဝတွာ ဇာတကံ သမောဓာနေသိ – ‘‘တဒါ လုဒ္ဒေါ ဆန္နော အဟောသိ, ရာဇာ သာရိပုတ္တော, ဒေဝီ ခေမာ ဘိက္ခုနီ, မာတာပိတရော မဟာရာဇကုလာနိ, သုတနာ ဥပ္ပလဝဏ္ဏာ, စိတ္တမိဂေါ အာနန္ဒော, အသီတိ မိဂသဟဿာနိ သာကိယဂဏော, ရောဟဏော မိဂရာဇာ ပန အဟမေဝ အဟောသိ’’န္တိ။

ရောဟဏမိဂဇာတကဝဏ္ဏနာ ပဉ္စမာ။

[၅၀၂] ၆။ စူဠဟံသဇာတကဝဏ္ဏနာ

"There go the birds," etc. This story the Master told while dwelling in the Bamboo Grove, about Elder Ananda's renunciation of life. Then also the Brethren were talking in the Hall of Truth about the Elder's good qualities, when the Master came in and asked them what they sat talking of there. He said, "This is not the first time, Brethren, that Ananda has renounced his life for my sake, but he did the same before." And then he told them a story of the past. Once upon a time, there reigned in Benares a king named Bahuputtaka, or the Father of Many Sons, and his Queen Consort was Khenia,. At that time the Great Being dwelt on Mount Cittakuta, and he was the chief of ninety thousand wild geese, having come to life as a golden goose. [424] And at that time, as already recounted, the queen saw a dream, and told the king she had conceived a woman's craving to hear a Golden Goose discourse of the Law. When the king enquired, were there any such creatures as golden geese, he was told yes, there were on Mount Cittakuta. Then he had made a lake which he called Khema, and caused to be planted all manner of food-corn, and daily in the four quarters made proclamation of immunity to be cried, and sent forth a hunter to catch geese. How this man was sent forth, and his watching of the birds, and how news was told the king when the golden geese came, and in what manner the snare was set and the Great Being was caught in the snare, how Sumukha chief captain of the geese saw him not in the three divisions of the geese, and returned, all this will be set forth in the Mahahamsa Birth 1 Now as then the Great Being was caught in the noose and stick and even as he hung in the noose at the end of the stick, he stretched forth his neck looking along the way that the geese had gone, and espying Sumukha as he came, thought, " When he comes I will put him to the test." So when he came, the Great Being repeated three stanzas : "There go the birds, the ruddy geese, all overcome with fear: golden-yellow Sumukha, depart! what want you here? "My kith and kin deserted me, away they all have flown, Without a thought they fly away: why are you left alone? "Fly, noble bird! with prisoners no fellowship can be: Sumukha, fly! nor lose the chance while you may yet be free." No. 534, where the king of the geese is named Dhatarattha. No. 502. 265 [425] To which Suniukha replied, sitting on the mud "No, I'll not leave you, Royal Goose, when trouble draweth nigh: But stay I will, and by your side will either live or die." Thus Sumukha, with a lion's note; and Dhatarattha answered with this stanza "A noble heart, brave words are these, Sumukha, which you say. 'Twas but to put you to the test I bade you fly away." As they were thus conversing together, up comes the huntsman, staff in hand, at the top of his speed. Sumukha encouraged Dhatarattha, and flew to meet the man, respectfully declaring the virtues of the royal bird. Immediately the hunter's heart was softened ; which Sumukha perceiving, went back, and stood encouraging the king of the geese. And the hunter approaching the king of the geese, recited the sixth stanza : "They foot it by unfooted ways, birds flying in the sky: And did you not, noble Goose, afar the snare espy?" The Great Being said : "When life is coming to an end, and death's hour draws anigh, Though you may close upon it come nor trap nor snare you spy 1 ." [426] The hunter, pleased with the bird's remark, then addressed three stanzas to Sumukha. "There go the birds, the ruddy geese, all overcome with fear: And you, golden-yellow fowl, are still left waiting here. "They ate and drank, the ruddy geese: uncaring, they are flown; Away they scurry through the air, and you are left alone. "What is this fowl, that when the rest deserting him have flown, Though free,' you join the prisoner — why are you left alone?" Sumukha replied "He is my comrade, friend, and king, dear as my life is he: Forsake him —no, I never will, until death calls for me." On hearing this the hunter was much pleased, and thought within him — "If I should harm virtuous creatures like these, the earth would gape open and swallow me up. What care I for the king's reward ? I will set them free." And he repeated a stanza : "Now seeing that for friendship's sake you are prepared to die, I set your king and comrade free, to follow where you fly." This said, he drew down Dhatarattha from the stick, and loosed the noose, and took him to the bank, and pitifully washed the blood from him, [427] and set the dislocated muscles and tendons. And by reason of his This couplet occurs in ii. 52 (p. 35 of translation), and iii. 331 (p. 204, "When ruin..."). kindness of heart, and by the might of the Great Being's Perfections , on the instant his foot became whole again, and not a mark showed where he had been caught. Sumukha beheld the Great Being with joy, and gave thanks in these words : "With all your kindred and your friends, hunter, happy be 2 , As I am happy to behold the King of birds set free." When the hunter heard this, he said, " Now you may depart, friend." Then the Great Being said to him, " Did you capture me for your own purposes, my good sir, or at the bidding of another 1 " He told him the facts. The other wondered whether it were better to return to Cittakiita, or go to the town. " If I go to the town," he thought, "the hunter will be rewarded, the queen's craving will be appeased, Sumukha's friendship will be made known, then also by virtue of my wisdom I shall receive the lake Khema, as a free gift. It is better therefore to go to the city." This determined, he said, " Huntsman, take us on your carryingpole to the king, and he shall set me free he if — " My will." lord, kings are hard ; go your ways." — " What I have softened a hunter ! like thee, and shall I not find favour with a king ? Leave that to me ; your part, friend, is to convey us to him." The man did so. When the king set eyes on the geese, he was delighted. He placed both the geese on a golden perch, gave them honey and fried grain to eat and sweetened water to drink, and holding his hands out in supplication prayed them to speak of the Law. The king of the geese seeing how eager he was to hear first addressed him in pleasant words. These are the stanzas expressing the converse of king and goose one with another. "Now has his honour health and wealth, and is the kingdom full Of welfare and prosperity, and does he justly rule?" [428] "O here is health and wealth, Goose, and here's a kingdom full Of welfare and prosperity, with just and righteous rule." "Is there no blemish seen amid your court, and are your foes Far off, and like the shadow on the south, which never grows 3 ]" "There is no blemish seen amid my courtiers, and my foes Far off are like the shadow on the south, which never grows 3." "And is your queen of equal birth, obedient, sweet of speech, Fruitful, fair, famous, waiting on your wishes, doing each?" "0 yes, my queen's of equal birth, obedient, sweet of speech, Fruitful, fair, famous, waiting on my wishes, doing each." "O fostering ruler have you sons a many, nobly bred, ! Quickwitted, easy men to please whatever thing be sped ?" The Ten Perfections of the Bodhisatta are given in Childers' Dictionary, p. 335 a. This line occurs in hi. 331 (p. 204 of translation, "0 hunter... "). 3 The last three words come from the scholiast's note. No. 502. 267 "0 Dhatarattha ! sons I have of fame, five score and one: Tell them their duty: they'll not leave your good advice undone." On hearing this, the Great Being gave them admonition in five stanzas "He that puts off until too late the effort to do good, Though nobly bred, with virtue dowered, yet sinks beneath the flood. [429] "His knowledge fades, great loss is his as one moonblind at night 1 ; Sees all things swollen twice their size with his imperfect sight. "Who sees the truth in falsity no wisdom gains at all, As on a rugged mountain-path the deer will often fall. "If any strong courageous man loves virtue, follows right, Though but a low-born churl, he burns like bonfires in the night. "By using this similitude all wisdom's truths explain, Cherish your sons till wise they grow, like seedlings in the rain." [430]Thus did the Great Being discourse to the king the livelong night. The queen's craving was appeased. By sunrise he established him in the virtues of kings, and exhorted him to be vigilant, then with Sumukha flew out of the northern window and to Cittakuta away. After this discourse, the Master said, " Thus, Brethren, this man offered his me before," and then he identified the Birth " At that time Channa was life for : the huntsman, Sariputta the king, a sister was Queen Khema, the Sakiya tribe was the flock of geese, Ananda was Sumukha, and I was the Goose King myself."

ဧတေ ဟံသာ ပက္ကမန္တီတိ ဣဒံ သတ္ထာ ဝေဠုဝနေ ဝိဟရန္တော အာနန္ဒထေရဿ ဇီဝိတပရိစ္စာဂမေဝ အာရဗ္ဘ ကထေသိ။ တဒါပိ ဟိ ဓမ္မသဘာယံ ထေရဿ ဂုဏကထံ ကထေန္တေသု ဘိက္ခူသု သတ္ထာ အာဂန္တွာ ‘‘ကာယ နုတ္ထ, ဘိက္ခဝေ, ဧတရဟိ ကထာယ သန္နိသိန္နာ’’တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘ဣမာယ နာမာ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘န, ဘိက္ခဝေ, ဣဒါနေဝ, ပုဗ္ဗေပိ အာနန္ဒေန မမတ္ထာယ ဇီဝိတံ ပရိစ္စတ္တမေဝါ’’တိ ဝတွာ အတီတံ အာဟရိ။

အတီတေ ဗာရာဏသိယံ ဗဟုပုတ္တကော နာမ ရာဇာ ရဇ္ဇံ ကာရေသိ။ ခေမာ နာမဿ အဂ္ဂမဟေသီ အဟောသိ။ တဒါ မဟာသတ္တော သုဝဏ္ဏဟံသယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တိတွာ နဝုတိဟံသသဟဿပရိဝုတော စိတ္တကူဋေ ဝသိ။ တဒါပိ ဒေဝီ ဝုတ္တနယေနေဝ သုပိနံ ဒိသွာ ရညော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏဟံသဿ ဓမ္မဒေသနာသဝနဒေါဟဠံ အာရောစေသိ။ ရာဇာပိ အမစ္စေ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏဟံသာ နာမ စိတ္တကူဋပဗ္ဗတေ ဝသန္တီ’’တိ စ သုတွာ ခေမံ နာမ သရံ ကာရေတွာ နာနပ္ပကာရာနိ နိဝါပဓညာနိ ရောပါပေတွာ စတူသု ကဏ္ဏေသု ဒေဝသိကံ အဘယဃောသနံ ဃောသာပေသိ, ဧကဉ္စ လုဒ္ဒပုတ္တံ ဟံသာနံ ဂဟဏတ္ထာယ ပယောဇေသိ။ တဿ ပယောဇိတာကာရော စ, တေန တတ္ထ သကုဏာနံ ဥပပရိက္ခိတဘာဝေါ စ, သုဝဏ္ဏဟံသာနံ အာဂတကာလေ ရညော အာရောစေတွာ ပါသာနံ ဩဍ္ဍိတနိယာမော စ, မဟာသတ္တဿ ပါသေ ဗဒ္ဓနိယာမော စ, သုမုခဿ ဟံသသေနာပတိနော တီသု ဟံသဃဋာသု တံ အဒိသွာ နိဝတ္တနဉ္စ သဗ္ဗံ မဟာဟံသဇာတကေ (ဇာ။ ၂။၂၁။၈၉ အာဒယော) အာဝိ ဘဝိဿတိ။ ဣဓာပိ မဟာသတ္တော ယဋ္ဌိပါသေ ဗဇ္ဈိတွာ ပါသယဋ္ဌိယံ ဩလမ္ဗန္တောယေဝ ဂီဝံ ပသာရေတွာ ဟံသာနံ ဂတမဂ္ဂံ ဩလောကေန္တော သုမုခံ အာဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ ‘‘အာဂတကာလေ နံ ဝီမံသိဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ တသ္မိံ အာဂတေ တိဿော ဂါထာ အဘာသိ –

၁၃၃။ ‘‘ဧတေ ဟံသာ ပက္ကမန္တိ, ဝက္ကင်္ဂါ ဘယမေရိတာ၊

ဟရိတ္တစ ဟေမဝဏ္ဏ, ကာမံ သုမုခ ပက္ကမ။

၁၃၄။ ‘‘ဩဟာယ မံ ဉာတိဂဏာ, ဧကံ ပါသဝသံ ဂတံ၊

အနပေက္ခမာနာ ဂစ္ဆန္တိ, ကိံ ဧကော အဝဟိယျသိ။

၁၃၅။ ‘‘ပတေဝ ပတတံ သေဋ္ဌ, နတ္ထိ ဗဒ္ဓေ သဟာယတာ၊

မာ အနီဃာယ ဟာပေသိ, ကာမံ သုမုခ ပက္ကမာ’’တိ။

တတ္ထ ဘယမေရိတာတိ ဘယေရိတာ ဘယတဇ္ဇိတာ ဘယစလိတာ။ ဟရိတ္တစ ဟေမဝဏ္ဏာတိ ဒွီဟိပိ ဝစနေဟိ တမေဝါလပတိ။ ကာမန္တိ သုဝဏ္ဏတ္တစ, သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏ, သုန္ဒရမုခ ဧကံသေန ပက္ကမာဟိယေဝ, ကိံ တေ ဣဓာဂမနေနာတိ ဝဒတိ။ ဩဟာယာတိ မံ ဇဟိတွာ ဥပ္ပတိတာ။ အနပေက္ခမာနာတိ တေ မမ ဉာတကာ မယိ အနပေက္ခာဝ ဂစ္ဆန္တိ။ ပတေဝါတိ ဥပ္ပတေဝ။ မာ- အနီဃာယာတိ ဣတော ဂန္တွာ ပတ္တဗ္ဗာယ နိဒ္ဒုက္ခဘာဝါယ ဝီရိယံ မာ ဟာပေသိ။

တတော သုမုခေါ ပင်္ကပိဋ္ဌေ နိသီဒိတွာ ဂါထမာဟ –

၁၃၆။ ‘‘နာဟံ ဒုက္ခပရေတောတိ, ဓတရဋ္ဌ တုဝံ ဇဟေ၊

ဇီဝိတံ မရဏံ ဝါ မေ, တယာ သဒ္ဓိံ ဘဝိဿတီ’’တိ။

တတ္ထ ဒုက္ခပရေတောတိ မဟာရာဇ, ‘‘တွံ မရဏဒုက္ခပရေတော’’တိ ဧတ္တကေနေဝ နာဟံ တံ ဇဟာမိ။

ဧဝံ သုမုခေန သီဟနာဒေ ကထိတေ ဓတရဋ္ဌော ဂါထမာဟ –

၁၃၇။ ‘‘ဧတဒရိယဿ ကလျာဏံ, ယံ တွံ သုမုခ ဘာသသိ၊

တဉ္စ ဝီမံသမာနောဟံ, ပတတေတံ အဝဿဇိ’’န္တိ။

တတ္ထ ဧတဒရိယဿာတိ ယံ တွံ ‘‘နာဟံ တံ ဇဟေ’’တိ ဘာသသိ, ဧတံ အာစာရသမ္ပန္နဿ အရိယဿ ကလျာဏံ ဥတ္တမဝစနံ။ ပတတေတန္တိ အဟဉ္စ န တံ ဝိဿဇ္ဇေတုကာမောဝ ဧဝံ အဝစံ, အထ ခေါ တံ ဝီမံသမာနော ‘‘ပတတူ’’တိ ဧတံ ဝစနံ အဝဿဇိံ, ဂစ္ဆာတိ တံ အဝေါစန္တိ အတ္ထော။

ဧဝံ တေသံ ကထေန္တာနညေဝ လုဒ္ဒပုတ္တော ဒဏ္ဍမာဒါယ ဝေဂေနာဂတော။ သုမုခေါ ဓတရဋ္ဌံ အဿာသေတွာ တဿာဘိမုခေါ ဂန္တွာ အပစိတိံ ဒဿေတွာ ဟံသရညော ဂုဏေ ကထေသိ။ တာဝဒေဝ လုဒ္ဒေါ မုဒုစိတ္တော အဟောသိ။ သော တဿ မုဒုစိတ္တကံ ဉတွာ ပုန ဂန္တွာ ဟံသရာဇမေဝ အဿာသေန္တော အဋ္ဌာသိ။ လုဒ္ဒေါပိ ဟံသရာဇာနံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဆဋ္ဌံ ဂါထမာဟ –

၁၃၈။ ‘‘အပဒေန ပဒံ ယာတိ, အန္တလိက္ခစရော ဒိဇော၊

အာရာ ပါသံ န ဗုဇ္ဈိ တွံ, ဟံသာနံ ပဝရုတ္တမာ’’တိ။

တတ္ထ အပဒေန ပဒန္တိ မဟာရာဇ, တုမှာဒိသော အန္တလိက္ခစရော ဒိဇော အပဒေ အာကာသေ ပဒံ ကတွာ ယာတိ။ န ဗုဇ္ဈိ တွန္တိ သော တွံ ဧဝရူပေါ ဒူရတောဝ ဣမံ ပါသံ န ဗုဇ္ဈိ န ဇာနီတိ ပုစ္ဆတိ။

မဟာသတ္တော အာဟ –

၁၃၉။ ‘‘ယဒါ ပရာဘဝေါ ဟောတိ, ပေါသော ဇီဝိတသင်္ခယေ၊

အထ ဇာလဉ္စ ပါသဉ္စ, အာသဇ္ဇာပိ န ဗုဇ္ဈတီ’’တိ။

တတ္ထ ယဒါ ပရာဘဝေါတိ သမ္မ လုဒ္ဒပုတ္တ, ယဒါ ပရာဘဝေါ အဝုဍ္ဎိ ဝိနာသော သမ္ပတ္တော ဟောတိ, အထ ပေါသော ဇီဝိတသင်္ခယေ ပတ္တေ ဇာလဉ္စ ပါသဉ္စ ပတွာပိ န ဇာနာတီတိ အတ္ထော။

လုဒ္ဒေါ ဟံသရညော ကထံ အဘိနန္ဒိတွာ သုမုခေန သဒ္ဓိံ သလ္လပန္တော တိဿော ဂါထာ အဘာသိ –

၁၄၀။ ‘‘ဧတေ ဟံသာ ပက္ကမန္တိ, ဝက္ကင်္ဂါ ဘယမေရိတာ၊

ဟရိတ္တစ ဟေမဝဏ္ဏ, တွညေဝ အဝဟိယျသိ။

၁၄၁။ ‘‘ဧတေ ဘုတွာ စ ပိဝိတွာ စ, ပက္ကမန္တိ ဝိဟင်္ဂမာ၊

အနပေက္ခမာနာ ဝက္ကင်္ဂါ, တွညေဝေကော ဥပါသသိ။

၁၄၂။ ‘‘ကိံ နု တျာယံ ဒိဇော ဟောတိ, မုတ္တော ဗဒ္ဓံ ဥပါသသိ၊

ဩဟာယ သကုဏာ ယန္တိ, ကိံ ဧကော အဝဟိယျသီ’’တိ။

တတ္ထ တွညေဝါတိ တွမေဝ ဩဟိယျသီတိ ပုစ္ဆတိ။ ဥပါသသီတိ ပယိရုပါသသိ။

သုမုခေါ အာဟ –

၁၄၃။ ‘‘ရာဇာ မေ သော ဒိဇော မိတ္တော, သခါ ပါဏသမော စ မေ၊

နေဝ နံ ဝိဇဟိဿာမိ, ယာဝ ကာလဿ ပရိယာယ’’န္တိ။

တတ္ထ ယာဝ ကာလဿ ပရိယာယန္တိ လုဒ္ဒပုတ္တ, ယာဝ ဇီဝိတကာလဿ ပရိယောသာနံ အဟံ ဧတံ န ဝိဇဟိဿာမိယေဝ။

တံ သုတွာ လုဒ္ဒေါ ပသန္နစိတ္တော ဟုတွာ ‘‘သစာဟံ ဧဝံ သီလသမ္ပန္နေသု ဣမေသု အပရဇ္ဈိဿာမိ, ပထဝီပိ မေ ဝိဝရံ ဒဒေယျ, ကိံ မေ ရညော သန္တိကာ လဒ္ဓေန ဓနေန, ဝိဿဇ္ဇေဿာမိ န’’န္တိ စိန္တေတွာ ဂါထမာဟ –

စာ-၄၂၈

၁၄၄။ ‘‘ယော စ တွံ သခိနော ဟေတု, ပါဏံ စဇိတုမိစ္ဆသိ၊

သော တေ သဟာယံ မုဉ္စာမိ, ဟောတု ရာဇာ တဝါနုဂေါ’’တိ။

တတ္ထ ယော စ တွန္တိ ယော နာမ တွံ။ သောတိ သော အဟံ။ တဝါနုဂေါတိ ဧသ ဟံသရာဇာ တဝ ဝသံ အနုဂတော ဟောတု, တယာ သဒ္ဓိံ ဧကဋ္ဌာနေ ဝသတု။

ဧဝဉ္စ ပန ဝတွာ ဓတရဋ္ဌံ ယဋ္ဌိပါသတော ဩတာရေတွာ သရတီရံ နေတွာ ပါသံ မုဉ္စိတွာ မုဒုစိတ္တေန လောဟိတံ ဓောဝိတွာ နှာရုအာဒီနိ ပဋိပါဒေသိ။ တဿ မုဒုစိတ္တတာယ မဟာသတ္တဿ ပါရမိတာနုဘာဝေန စ တာဝဒေဝ ပါဒေါ သစ္ဆဝိ အဟောသိ, ဗဒ္ဓဋ္ဌာနမ္ပိ န ပညာယိ။ သုမုခေါ ဗောဓိသတ္တံ ဩလောကေတွာ တုဋ္ဌစိတ္တော အနုမောဒနံ ကရောန္တော ဂါထမာဟ –

၁၄၅။ ‘‘ဧဝံ လုဒ္ဒက နန္ဒဿု, သဟ သဗ္ဗေဟိ ဉာတိဘိ၊

ယထာဟမဇ္ဇ နန္ဒာမိ, မုတ္တံ ဒိသွာ ဒိဇာဓိပ’’န္တိ။

တံ သုတွာ လုဒ္ဒေါ ‘‘ဂစ္ဆထ, သာမီ’’တိ အာဟ။ အထ နံ မဟာသတ္တော ‘‘ကိံ ပန တွံ သမ္မ, မံ အတ္တနော အတ္ထာယ ဗန္ဓိ, ဥဒါဟု အညဿ အာဏတ္တိယာ’’တိ ပုစ္ဆိတွာ တေန တသ္မိံ ကာရဏေ အာရောစိတေ ‘‘ကိံ နု ခေါ မေ ဣတောဝ စိတ္တကူဋံ ဂန္တုံ သေယျော, ဥဒါဟု နဂရ’’န္တိ ဝိမံသန္တော ‘‘မယိ နဂရံ ဂတေ လုဒ္ဒပုတ္တော ဓနံ လဘိဿတိ, ဒေဝိယာ ဒေါဟဠော ပဋိပ္ပဿမ္ဘိဿတိ, သုမုခဿ မိတ္တဓမ္မော ပါကဋော ဘဝိဿတိ, တထာ မမ ဉာဏဗလံ, ခေမဉ္စ သရံ အဘယဒက္ခိဏံ ကတွာ လဘိဿာမိ, တသ္မာ နဂရမေဝ ဂန္တုံ သေယျော’’တိ သန္နိဋ္ဌာနံ ကတွာ ‘‘လုဒ္ဒ, တွံ အမှေ ကာဇေနာဒါယ ရညော သန္တိကံ နေဟိ, သစေ နော ရာဇာ ဝိဿဇ္ဇေတုကာမော ဘဝိဿတိ, ဝိဿဇ္ဇေဿတီ’’တိ အာဟ။ ရာဇာနော နာမ သာမိ, ကက္ခဠာ, ဂစ္ဆထ တုမှေတိ။ မယံ တာဒိသံ လုဒ္ဒမ္ပိ မုဒုကံ ကရိမှ, ရညော အာရာဓနေ အမှာကံ ဘာရော, နေဟိယေဝ နော, သမ္မာတိ။ သော တထာ အကာသိ။ ရာဇာ ဟံသေ ဒိသွာဝ သောမနဿဇာတော ဟုတွာ ဒွေပိ ဟံသေ ကဉ္စနပီဌေ နိသီဒါပေတွာ မဓုလာဇေ ခါဒါပေတွာ မဓုရောဒကံ ပါယေတွာ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ ဓမ္မကထံ အာယာစိ။ ဟံသရာဇာ တဿ သောတုကာမတံ ဝိဒိတွာ ပဌမံ တာဝ ပဋိသန္ထာရမကာသိ။ တတြိမာ ဟံသဿ စ ရညော စ ဝစနပဋိဝစနဂါထာယော ဟောန္တိ –

စာ-၄၂၉

၁၄၆။ ‘‘ကစ္စိန္နု ဘောတော ကုသလံ, ကစ္စိ ဘောတော အနာမယံ၊

ကစ္စိ ရဋ္ဌမိဒံ ဖီတံ, ဓမ္မေန မနုသာသသိ။

၁၄၇။ ‘‘ကုသလံ စေဝ မေ ဟံသ, အထော ဟံသ အနာမယံ၊

အထော ရဋ္ဌမိဒံ ဖီတံ, ဓမ္မေန မနုသာသဟံ။

၁၄၈။ ‘‘ကစ္စိ ဘောတော အမစ္စေသု, ဒေါသော ကောစိ န ဝိဇ္ဇတိ၊

ကစ္စိ အာရာ အမိတ္တာ တေ, ဆာယာ ဒက္ခိဏတောရိဝ။

၁၄၉။ ‘‘အထောပိ မေ အမစ္စေသု, ဒေါသော ကောစိ န ဝိဇ္ဇတိ၊

အထော အာရာ အမိတ္တာ မေ, ဆာယာ ဒက္ခိဏတောရိဝ။

၁၅၀။ ‘‘ကစ္စိ တေ သာဒိသီ ဘရိယာ, အဿဝါ ပိယဘာဏိနီ၊

ပုတ္တရူပယသူပေတာ, တဝ ဆန္ဒဝသာနုဂါ။

၁၅၁။ ‘‘အထော မေ သာဒိသီ ဘရိယာ, အဿဝါ ပိယဘာဏိနီ၊

ပုတ္တရူပယသူပေတာ, မမ ဆန္ဒဝသာနုဂါ။

၁၅၂။ ‘‘ကစ္စိ တေ ဗဟဝေါ ပုတ္တာ, သုဇာတာ ရဋ္ဌဝဍ္ဎန၊

ပညာဇဝေန သမ္ပန္နာ, သမ္မောဒန္တိ တတော တတော။

၁၅၃။ ‘‘သတမေကော စ မေ ပုတ္တာ, ဓတရဋ္ဌ မယာ သုတာ၊

တေသံ တွံ ကိစ္စမက္ခာဟိ, နာဝရုဇ္ဈန္တိ တေ ဝစော’’တိ။

တတ္ထ ကုသလန္တိ အာရောဂျံ, ဣတရံ တဿေဝ ဝေဝစနံ။ ဖီတန္တိ ကစ္စိ တေ ဣဒံ ရဋ္ဌံ ဖီတံ သုဘိက္ခံ, ဓမ္မေန စ နံ အနုသာသသီတိ ပုစ္ဆတိ။ ဒေါသောတိ အပရာဓော။ ဆာယာ ဒက္ခိဏတောရိဝါတိ ယထာ နာမ ဒက္ခိဏဒိသာဘိမုခါ ဆာယာ န ဝဍ္ဎတိ, ဧဝံ တေ ကစ္စိ အမိတ္တာ န ဝဍ္ဎန္တီတိ ဝဒတိ။ သာဒိသီတိ ဇာတိဂေါတ္တကုလပဒေသေဟိ သမာနာ။ ဧဝရူပါ ဟိ အတိစာရိနီ န ဟောတိ။ အဿဝါတိ ဝစနပဋိဂ္ဂါဟိကာ။ ပုတ္တရူပယသူပေတာတိ ပုတ္တေဟိ စ ရူပေန စ ယသေန စ ဥပေတာ။ ပညာဇဝေနာတိ ပညာဝေဂေန ပညံ ဇဝါပေတွာ တာနိ တာနိ ကိစ္စာနိ ပရိစ္ဆိန္ဒိတုံ သမတ္ထာတိ ပုစ္ဆတိ။ သမ္မောဒန္တိ တတော တတောတိ ယတ္ထ ယတ္ထ နိယုတ္တာ ဟောန္တိ, တတော တတော သမ္မောဒန္တေဝ, န ဝိရုဇ္ဈန္တီတိ ပုစ္ဆတိ။ မယာ သုတာတိ မယာ ဝိဿုတာ။ မဉှိ လောကော ‘‘ဗဟုပုတ္တရာဇာ’’တိ ဝဒတိ, ဣတိ တေ မံ နိဿာယ ဝိဿုတာ ပါကဋာ ဇာတာတိ မယာ သုတာ နာမ ဟောန္တီတိ ဝဒတိ။ တေသံ တွံ ကိစ္စမက္ခာဟီတိ တေသံ မမ ပုတ္တာနံ ‘‘ဣဒံ နာမ ကရောန္တူ’’တိ တွံ ကိစ္စမက္ခာဟိ, န တေ ဝစနံ အဝရုဇ္ဈန္တိ, ဩဝါဒံ နေသံ ဒေဟီတိ အဓိပ္ပါယေနေဝမာဟ။

တံ သုတွာ မဟာသတ္တော တဿ ဩဝါဒံ ဒေန္တော ပဉ္စ ဂါထာ အဘာသိ –

၁၅၄။ ‘‘ဥပပန္နောပိ စေ ဟောတိ, ဇာတိယာ ဝိနယေန ဝါ၊

အထ ပစ္ဆာ ကုရုတေ ယောဂံ, ကိစ္ဆေ အာပါသု သီဒတိ။

၁၅၅။ ‘‘တဿ သံဟီရပညဿ, ဝိဝရော ဇာယတေ မဟာ၊

ရတ္တိမန္ဓောဝ ရူပါနိ, ထူလာနိ မနုပဿတိ။

၁၅၆။ ‘‘အသာရေ သာရယောဂညူ, မတိံ န တွေဝ ဝိန္ဒတိ၊

သရဘောဝ ဂိရိဒုဂ္ဂသ္မိံ, အန္တရာယေဝ သီဒတိ။

၁၅၇။ ‘‘ဟီနဇစ္စောပိ စေ ဟောတိ, ဥဋ္ဌာတာ ဓိတိမာ နရော၊

အာစာရသီလသမ္ပန္နော, နိသေ အဂ္ဂီဝ ဘာသတိ။

၁၅၈။ ‘‘ဧတံ မေ ဥပမံ ကတွာ, ပုတ္တေ ဝိဇ္ဇာသု ဝါစယ၊

သံဝိရူဠှေထ မေဓာဝီ, ခေတ္တေ ဗီဇံဝ ဝုဋ္ဌိယာ’’တိ။

တတ္ထ ဝိနယေနာတိ အာစာရေန။ ပစ္ဆာ ကုရုတေ ယောဂန္တိ ယော စေ သိက္ခိတဗ္ဗသိက္ခာသု ဒဟရကာလေ ယောဂံ ဝီရိယံ အကတွာ ပစ္ဆာ မဟလ္လကကာလေ ကရောတိ, ဧဝရူပေါ ပစ္ဆာ တထာရူပေ ဒုက္ခေ ဝါ အာပဒါသု ဝါ ဥပ္ပန္နာသု သီဒတိ, အတ္တာနံ ဥဒ္ဓရိတုံ န သက္ကောတိ။ တဿ သံဟီရပညဿာတိ တဿ အသိက္ခိတတ္တာ တတော တတော ဟရိတဗ္ဗပညဿ နိစ္စံ စလဗုဒ္ဓိနော။ ဝိဝရောတိ ဘောဂါဒီနံ ဆိဒ္ဒံ, ပရိဟာနီတိ အတ္ထော။ ရတ္တိမန္ဓောတိ ရတ္တန္ဓော။ ဣဒံ ဝုတ္တံ ဟောတိ – ‘‘ယထာ ရတ္တန္ဓော ရတ္တိကာဏော ရတ္တိံ စန္ဒောဘာသာဒီဟိ ထူလရူပါနေဝ ပဿတိ, သုခုမာနိ ပဿိတုံ န သက္ကောတိ, ဧဝံ အသိက္ခိတော သံဟီရပညော ကိသ္မိဉ္စိဒေဝ ဘယေ ဥပ္ပန္နေ သုခုမာနိ ကိစ္စာနိ ပဿိတုံ န သက္ကောတိ, ဩဠာရိကေယေဝ ပဿတိ, တသ္မာ တဝ ပုတ္တေ ဒဟရကာလေယေဝ သိက္ခာပေတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ။

အသာရေတိ နိဿာရေ လောကာယတဝေဒသမယေ။ သာရယောဂညူတိ သာရယုတ္တော ဧသ သမယောတိ မညမာနော။ မတိံ န တွေဝ ဝိန္ဒတီတိ ဗဟုံ သိက္ခိတွာပိ ပညံ န လဘတိယေဝ။ ဂိရိဒုဂ္ဂသ္မိန္တိ သော ဧဝရူပေါ ယထာ နာမ သရဘော အတ္တနော ဝသနဋ္ဌာနံ အာဂစ္ဆန္တော အန္တရာမဂ္ဂေ ဝိသမမ္ပိ သမန္တိ မညမာနော ဂိရိဒုဂ္ဂေ ဝေဂေနာဂစ္ဆန္တော နရကပပါတံ ပတိတွာ အန္တရာယေဝ သီဒတိ, အာဝါသံ န ပါပုဏာတိ, ဧဝမေတံ အသာရံ လောကာယတဝေဒသမယံ သာရသညာယ ဥဂ္ဂဟေတွာ မဟာဝိနာသံ ပါပုဏာတိ။ တသ္မာ တဝ ပုတ္တေ အတ္ထနိဿိတေသု ဝဍ္ဎိအာဝဟေသု ကိစ္စေသု ယောဇေတွာ သိက္ခာပေဟီတိ။ နိသေ အဂ္ဂီဝါတိ မဟာရာဇ, ဟီနဇာတိကောပိ ဥဋ္ဌာနာဒိဂုဏသမ္ပန္နော ရတ္တိံ အဂ္ဂိက္ခန္ဓော ဝိယ ဩဘာသတိ။ ဧတံ မေတိ ဧတံ မယာ ဝုတ္တံ ရတ္တန္ဓဉ္စ အဂ္ဂိက္ခန္ဓဉ္စ ဥပမံ ကတွာ တဝ ပုတ္တေ ဝိဇ္ဇာသု ဝါစယ, သိက္ခိတဗ္ဗယုတ္တာသု သိက္ခာသု ယောဇေဟိ။ ဧဝံ ယုတ္တော ဟိ ယထာ သုခေတ္တေ သုဝုဋ္ဌိယာ ဗီဇံ သံဝိရူဟတိ, တထေဝ မေဓာဝီ သံဝိရူဟတိ, ယသေန စ ဘောဂေဟိ စ ဝဍ္ဎတီတိ။

ဧဝံ မဟာသတ္တော သဗ္ဗရတ္တိံ ရညော ဓမ္မံ ဒေသေသိ, ဒေဝိယာ ဒေါဟဠော ပဋိပ္ပဿမ္ဘိ။ မဟာသတ္တော အရုဏုဂ္ဂမနဝေလာယမေဝ ရာဇာနံ ပဉ္စသု သီလေသု ပတိဋ္ဌပေတွာ အပ္ပမာဒေန ဩဝဒိတွာ သဒ္ဓိံ သုမုခေန ဥတ္တရသီဟပဉ္ဇရေန နိက္ခမိတွာ စိတ္တကူဋမေဝ ဂတော။

သတ္ထာ ဣမံ ဓမ္မဒေသနံ အာဟရိတွာ ‘‘ဧဝံ, ဘိက္ခဝေ, ပုဗ္ဗေပိ ဣမိနာ မမတ္ထာယ ဇီဝိတံ ပရိစ္စတ္တမေဝါ’’တိ ဝတွာ ဇာတကံ သမောဓာနေသိ – ‘‘တဒါ လုဒ္ဒေါ ဆန္နော အဟောသိ, ရာဇာ သာရိပုတ္တော, ဒေဝီ ခေမာဘိက္ခုနီ, ဟံသပရိသာ သာကိယဂဏော, သုမုခေါ အာနန္ဒော, ဟံသရာဇာ ပန အဟမေဝ အဟောသိ’’န္တိ။

စူဠဟံသဇာတကဝဏ္ဏနာ ဆဋ္ဌာ။

စာ-၄၃၂

[၅၀၃] ၇။ သတ္တိဂုမ္ဗဇာတကဝဏ္ဏနာ

SATTIGUMBA-JATAKA 2 . " With a great host," etc.— This story the Master told while sojourning in the deer-park Maddakucchi, about Devadatta. When Devadatta threw the stone 3 , and a fragment pierced the Blessed One's foot, there was great pain in it. Numbers of the Brethren gathered to see the Tathagata. Now when the Blessed One saw the people gathered together, he said to them, " Brethren, this place is crowded there will be a great gathering. Come now, carry me in : 1 Nyctalops. Comp. no. 513 (Jayaddua) in vol. v. 3 Hardy, Manual, p. 320. a litter to Maddakucchi." So then the Brethren did. Jivaka made the Tathagata's foot well. The Brethren sitting before the Master talked of it: "Sirs, a sinner is Devadatta and sinners are all his people the sinner keeps company ; with the sinful." The Master asked, " What do ye talk of, Brethren ?" They told him. Said he, "It has been so before, and this is not the first time Devadatta the sinner has kept sinful company." Then he told them a story of the past. Once upon a time, a king named Paficala reigned in the city of Uttara- Fancala. The Great Being was born as the son of the king of the Parrots, in a grove of silk-cotton trees which grew on a high table-land in the heart of a forest : there were two brothers. Up wind from this hill was a robber village, where five hundred robbers dwelt : under its lee was a hermitage with five hundred sages. About the time when the parrots were moulting came a whirlwind that carried off one of the parrots, [431] and he fell in the robber village among the robbers' weapons and because he fell there, they called him : Sattigumba, or Bristling Spears. The other parrot fell in the hermitage, among the flowers which grew on a sandy spot, from which cause he was named Pupphaka, the Flower-bird. Sattigumba grew up amongst the robbers, Pupphaka with the sages. One day the king in brave array, at the head of a great company, Not far from the city, drove out in his splendid chariot to hunt the deer. he entered a grove beautiful with a rich crop of flowers and fruit. He said, " Ifany one lets a deer go by him, he shall answer it " Then he ! descended from the chariot, and took cover, standing, bow in hand in the hut assigned him. The beaters beat the bushes to put up the game. An antelope rose and looked for a way; he saw a gap by the king, got through it, and away. Everyone asked who had let the deer go past. It was the king ! Hearing this they went and made fun of him. The king in his self-conceit could not stomach the sport. " Now I'll catch that deer " ! and up into his chariot. " Full speed " he said cried he, ! to the charioteer, and away he went after the deer. So quick went the king, that the others could not keep up with him king and charioteer, : these two alone, went on till midday, but saw no deer. The king then turned back; and seeing near the robber village a delightful gleD, he alighted, bathed and drank, and came up from the water. Then the charioteer brought out a rug from the chariot, and spread it beneath the shade of a tree ; the king lay on it, the charioteer sat at his feet chafing them : the king now dozed, now awoke. The people of the robber village, all the robbers had gone forth into the woods to attend the even, king thus in the village no one was left but Sattigumba and the cook, a : man named Patikolamba. At that moment Sattigumba coming out of ;: : ! No. 503. 269 the village, and seeing the king, thought, "What if we kill yon fellow as he sleeps, and take his ornaments!" So he returned to Patikolamba, and told him all about it. [432] To explain this the Master recited five stanzas : "With a great host Pancala's king went out to hunt the deer Deep in the woods the monarch strayed, and not a soul was near. "Lo he beholds within the wood a shelter thieves had made, Out came a Parrot and forthwith these cruel words he said : '"A young man riding in a car, with jewels many a one, And on his brow a golden crown shines ruddy like the sun '"Both king and driver lie asleep there in the high midday: Come let us spoil them of their wealth and take it quick away ""Tis quiet as the deep midnight both king and driver sleep : Their wealth and jewels let us take and keep, Kill them, and pile boughs on them in a heap.'" Thus addressed, the man went out and looked, and seeing that it was a king, he was frightened, and recited this stanza "Why, Sattigumba, art thou mad? what words are these I hear? Kings are like blazing bonfires, and most perilous to come near." The bird answered in another stanza : "Fool's talk, Patikolamba, this ; and thou art mad, not I : My mother's naked; why contemn the calling we live by 1 ?' [433] Now the king awoke, and hearing them talk together in the following stanza to language of men, perceiving the danger, he recited the arouse his charioteer "Up with you quick, friend charioteer, and yoke the chariot: Seek we another shelter, since this parrot I like not." He rose quickly, and put to the team, then recited a stanza "The car is yoked, mighty King, is yoked and ready there Step in, King ! and let us go seek shelter otherwhere. as No sooner was he inside, than away flew the thoroughbreds swift the wind. When Sattigumba saw the chariot departing, overwhelmed with excitement he repeated two stanzas spot? "Now where are all the fellows gone that used to haunt this Away Pancala flies, let go because they saw him not. "Shall he get clear away with life? Take javelin, spear, and bow: Away Pancala flies, behold ! do not let him go garment of branches. » "He meana the robber chief's wife, who went about clad in a trade? "Scholiast The 'My mother is naked': why do you despise the robber's 'leaf-wearers,' wear only a bunch of leaves tied before Juangs or Patuas in Orissa, or and behind. 270 The Jataha. Book XV. So he raved, fluttering to aud fro meanwhile in due course the king : came to the hermitage of the sages. At that time the sages were all gone gathering fruits and roots, [434] and only the Parrot Puppha was left in 1 the hermitage. When he saw the king, he went to meet him, and addressed him courteously. Then the Master recited four stanzas to explain The parrot with his ruddy beak right courteously did say, " Welcome, King a happy chance directed thee this way ! ! Mighty thou art and glorious what errand brings thee, pray? : "The tindook and the piyal leaves, and kasuinari sweet 2 , Though few and little, take the best we have, King, and eat. "And this cool water, from a cave high hidden on a hill, mighty monarch, take of it, drink if it be thy will. "All gleaning in the wood are they who here are wont to live : Arise, King, thyself and take I have no hands to give." : The king pleased at this courteous address, answered with a couple of stanzas "No better fowl was ever hatched ; a very righteous bird : But the other parrot over there said many a cruel word. "'0 let him not go hence alive, come and slay or bind !' He cried : I sought this hermitage, and safety here I find." Thus addressed by the king, Pupphaka uttered two stanzas "Brothers we are, mighty King, of one self mother bred, Reared both together in one tree, in different pastures fed. "For Sattigumba to the thieves, I to the sages came; Those bad, these good, and hence it comes our ways are not the same." [435] He then explained the differences in detail, repeating a pair of stanzas "There wounds and bonds and trickery, cheating and shabby turns, Raiding, and deeds of violence such is the lore he learns. : "Here self-control, sobriety, kindness, the right and true, Shelter and drink for strangers; these were round me as I grew." Next he declared the Law to the king in the following stanzas "To whomsoever, good or bad, a man shall honour pay, Vicious or virtuous, that man holds him beneath his sway. "Like as the comrade one admires, like as the chosen friend, Such will become the man who keeps beside him, in the end. "Friendship makes like, and touch by touch infects, you'll find it true Poison the arrow, and ere long the quiver's poisoned too. Sic. 2 Diospyros embryopteris and Buchanania latifolia are named. iVo. 503. 271 "The wise eschews bad company, for fear of staining touch Wrap rotten fish in grass, you'll find the grass stinks just' as much. And they who keep fool's company themselves will soon be such. [436] "Sweet frankincense wrap in a leaf, the leaf will smell as sweet. So they themselves will soon grow wise, that sit at wise men's feet. "By this similitude the wise should his own profit know, Let him eschew bad company and with the righteous go : Heaven waits the righteous, but the bad are doomed to hell below." The king was pleased with this exposition. Then the sages returned also. The king greeted the sages, saying, " Be gracious, sirs, come and take up your abode in my grounds,' and prevailed on them to accept the invitation. When he got home again, he proclaimed immunity for all parrots. The sages came thither too and visited him. And the king gave them his park to live in, and took care of them so long as he lived. When he went to swell the hosts of heaven, his son had the royal umbrella raised over him, and he also took care of the sages, and so it went on from father to son through seven generations of kings all bounteous in alms. And the Great Being dwelt in the woods, until he passed away according to his deeds. When this lesson was ended, the Master said, " Thus, Brethren, you see that Devadatta kept bad company before, as he now does." Then he identified the Birth "At that time, Devadatta was Sattigumba, [437] his followers were : the robbers, Ananda was the king, the Buddha's followers were the sages, and I myself was Parrot Pupphaka."

မိဂလုဒ္ဒေါ မဟာရာဇာတိ ဣဒံ သတ္ထာ မဒ္ဒကုစ္ဆိသ္မိံ မိဂဒါယေ ဝိဟရန္တော ဒေဝဒတ္တံ အာရဗ္ဘ ကထေသိ။ ဒေဝဒတ္တေန ဟိ သိလာယ ပဝိဒ္ဓါယ ဘဂဝတော ပါဒေ သကလိကာယ ခတေ ဗလဝဝေဒနာ ဥပ္ပဇ္ဇိ။ တထာဂတဿ ဒဿနတ္ထာယ ဗဟူ ဘိက္ခူ သန္နိပတိံသု။ အထ ဘဂဝါ ပရိသံ သန္နိပတိတံ ဒိသွာ ‘‘ဘိက္ခဝေ, ဣဒံ သေနာသနံ အတိသမ္ဗာဓံ, သန္နိပါတော မဟာ ဘဝိဿတိ, မံ မဉ္စသိဝိကာယ မဒ္ဒကုစ္ဆိံ နေထာ’’တိ အာဟ။ ဘိက္ခူ တထာ ကရိံသု။ ဇီဝကော တထာဂတဿ ပါဒံ ဖာသုကံ အကာသိ။ ဘိက္ခူ သတ္ထု သန္တိကေ နိသိန္နာဝ ကထံ သမုဋ္ဌာပေသုံ ‘‘အာဝုသော, ဒေဝဒတ္တော သယမ္ပိ ပါပေါ, ပရိသာပိဿ ပါပါ, ဣတိ သော ပါပေါ ပါပပရိဝါရောဝ ဝိဟရတီ’’တိ။ သတ္ထာ ‘‘ကိံ ကထေထ, ဘိက္ခဝေ’’တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘ဣဒံ နာမာ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘န, ဘိက္ခဝေ, ဣဒါနေဝ, ပုဗ္ဗေပိ ဒေဝဒတ္တော ပါပေါ ပါပပရိဝါရောယေဝါ’’တိ ဝတွာ အတီတံ အာဟရိ။

အတီတေ ဥတ္တရပဉ္စာလနဂရေ ပဉ္စာလော နာမ ရာဇာ ရဇ္ဇံ ကာရေသိ။ မဟာသတ္တော အရညာယတနေ ဧကသ္မိံ သာနုပဗ္ဗတေ သိမ္ဗလိဝနေ ဧကဿ သုဝရညော ပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ, ဒွေ ဘာတရော အဟေသုံ။ တဿ ပန ပဗ္ဗတဿ ဥပရိဝါတေ စောရဂါမကော အဟောသိ ပဉ္စန္နံ စောရသတာနံ နိဝါသော, အဓောဝါတေ အဿမော ပဉ္စန္နံ ဣသိသတာနံ နိဝါသော။ တေသံ သုဝပေါတကာနံ ပက္ခနိက္ခမနကာလေ ဝါတမဏ္ဍလိကာ ဥဒပါဒိ။ တာယ ပဟဋော ဧကော သုဝပေါတကော စောရဂါမကေ စောရာနံ အာဝုဓန္တရေ ပတိတော, တဿ တတ္ထ ပတိတတ္တာ ‘‘သတ္တိဂုမ္ဗော’’တွေဝ နာမံ ကရိံသု။ ဧကော အဿမေ ဝါလုကတလေ ပုပ္ဖန္တရေ ပတိ, တဿ တတ္ထ ပတိတတ္တာ ‘‘ပုပ္ဖကော’’တွေဝ နာမံ ကရိံသု။ သတ္တိဂုမ္ဗော စောရာနံ အန္တရေ ဝဍ္ဎိတော, ပုပ္ဖကော ဣသီနံ။

အထေကဒိဝသံ ရာဇာ သဗ္ဗာလင်္ကာရပဋိမဏ္ဍိတော ရထဝရံ အဘိရုဟိတွာ မဟန္တေန ပရိဝါရေန မိဂဝဓာယ နဂရတော နာတိဒူရေ သုပုပ္ဖိတဖလိတံ ရမဏီယံ ဥပဂုမ္ဗဝနံ ဂန္တွာ ‘‘ယဿ ပဿေန မိဂေါ ပလာယတိ, တဿေဝ ဂီဝါ’’တိ ဝတွာ ရထာ ဩရုယှ ပဋိစ္ဆာဒေတွာ ဒိန္နေ ကောဋ္ဌကေ ဓနုံ အာဒါယ အဋ္ဌာသိ။ ပုရိသေဟိ မိဂါနံ ဥဋ္ဌာပနတ္ထာယ ဝနဂုမ္ဗေသု ပေါထိယမာနေသု ဧကော ဧဏိမိဂေါ ဥဋ္ဌာယ ဂမနမဂ္ဂံ ဩလောကေန္တော ရညော ဌိတဋ္ဌာနဿေဝ ဝိဝိတ္တတံ ဒိသွာ တဒဘိမုခေါ ပက္ခန္ဒိတွာ ပလာယိ။ အမစ္စာ ‘‘ကဿ ပဿေန မိဂေါ ပလာယိတော’’တိ ပုစ္ဆန္တာ ‘‘ရညော ပဿေနာ’’တိ ဉတွာ ရညာ သဒ္ဓိံ ကေဠိံ ကရိံသု။ ရာဇာ အသ္မိမာနေန တေသံ ကေဠိံ အသဟန္တော ‘‘ဣဒါနိ တံ မိဂံ ဂဟေဿာမီ’’တိ ရထံ အာရုယှ ‘‘သီဃံ ပေသေဟီ’’တိ သာရထိံ အာဏာပေတွာ မိဂေန ဂတမဂ္ဂံ ပဋိပဇ္ဇိ။ ရထံ ဝေဂေန ဂစ္ဆန္တံ ပရိသာ အနုဗန္ဓိတုံ နာသက္ခိ။ ရာဇာ သာရထိဒုတိယော ယာဝ မဇ္ဈနှိကာ ဂန္တွာ တံ မိဂံ အဒိသွာ နိဝတ္တန္တော တဿ စောရဂါမဿ သန္တိကေ ရမဏီယံ ကန္ဒရံ ဒိသွာ ရထာ ဩရုယှ နှတွာ စ ပိဝိတွာ စ ပစ္စုတ္တရိ။ အထဿ သာရထိ ရထဿ ဥတ္တရတ္ထရဏံ ဩတာရေတွာ သယနံ ရုက္ခစ္ဆာယာယ ပညပေသိ, သော တတ္ထ နိပဇ္ဇိ။ သာရထိပိ တဿ ပါဒေ သမ္ဗာဟန္တော နိသီဒိ။ ရာဇာ အန္တရန္တရာ နိဒ္ဒါယတိ စေဝ ပဗုဇ္ဈတိ စ။

စောရဂါမဝါသိနော စောရာပိ ရညော အာရက္ခဏတ္ထာယ အရညမေဝ ပဝိသိံသု။ စောရဂါမကေ သတ္တိဂုမ္ဗော စေဝ ဘတ္တရန္ဓကော ပတိကောလမ္ဗော နာမေကော ပုရိသော စာတိ ဒွေဝ ဩဟီယိံသု။ တသ္မိံ ခဏေ သတ္တိဂုမ္ဗော ဂါမကာ နိက္ခမိတွာ ရာဇာနံ ဒိသွာ ‘‘ဣမံ နိဒ္ဒါယမာနမေဝ မာရေတွာ အာဘရဏာနိ ဂဟေဿာမာ’’တိ စိန္တေတွာ ပတိကောလမ္ဗဿ သန္တိကံ ဂန္တွာ တံ ကာရဏံ အာရောစေသိ။ တမတ္ထံ ပကာသေန္တော သတ္ထာ ပဉ္စ ဂါထာ အဘာသိ –

၁၅၉။ ‘‘မိဂလုဒ္ဒေါ မဟာရာဇာ, ပဉ္စာလာနံ ရထေသဘော၊

နိက္ခန္တော သဟ သေနာယ, ဩဂဏော ဝနမာဂမာ။

၁၆၀။ ‘‘တတ္ထဒ္ဒသာ အရညသ္မိံ, တက္ကရာနံ ကုဋိံ ကတံ၊

တဿာ ကုဋိယာ နိက္ခမ္မ, သုဝေါ လုဒ္ဒါနိ ဘာသတိ။

၁၆၁။ ‘‘သမ္ပန္နဝါဟနော ပေါသော, ယုဝါ သမ္မဋ္ဌကုဏ္ဍလော၊

သောဘတိ လောဟိတုဏှီသော, ဒိဝါ သူရိယောဝ ဘာသတိ။

၁၆၂။ ‘‘မဇ္ဈနှိကေ သမ္ပတိကေ, သုတ္တော ရာဇာ သသာရထိ၊

ဟန္ဒဿာဘရဏံ သဗ္ဗံ, ဂဏှာမ သာဟသာ မယံ။

၁၆၃။ ‘‘နိသီထေပိ ရဟောဒါနိ, သုတ္တော ရာဇာ သသာရထိ၊

အာဒါယ ဝတ္ထံ မဏိကုဏ္ဍလဉ္စ, ဟန္တွာန သာခါဟိ အဝတ္ထရာမာ’’တိ။

တတ္ထ မိဂလုဒ္ဒေါတိ လုဒ္ဒေါ ဝိယ မိဂါနံ ဂဝေသနတော ‘‘မိဂလုဒ္ဒေါ’’တိ ဝုတ္တော။ ဩဂဏောတိ ဂဏာ ဩဟီနော ပရိဟီနော ဟုတွာ။ တက္ကရာနံ ကုဋိံ ကတန္တိ သော ရာဇာ တတ္ထ အရညေ စောရာနံ ဝသနတ္ထာယ ကတံ ဂါမကံ အဒ္ဒသ။ တဿာတိ တတော စောရကုဋိတော။ လုဒ္ဒါနိ ဘာသတီတိ ပတိကောလမ္ဗေန သဒ္ဓိံ ဒါရုဏာနိ ဝစနာနိ ကထေတိ။ သမ္ပန္နဝါဟနောတိ သမ္ပန္နအဿဝါဟနော။ လောဟိတုဏှီသောတိ ရတ္တေန ဥဏှီသပဋ္ဋေန သမန္နာဂတော။ သမ္ပတိကေတိ သမ္ပတိ ဣဒါနိ, ဧဝရူပေ ဌိတမဇ္ဈနှိကကာလေတိ အတ္ထော။ သာဟသာတိ သာဟသေန ပသယှာကာရံ ကတွာ ဂဏှာမာတိ ဝဒတိ။ နိသီထေပိ ရဟောဒါနီတိ နိသီထေပိ ဣဒါနိပိ ရဟော။ ဣဒံ ဝဒတိ – ယထာ နိသီထေ အဍ္ဎရတ္တသမယေ မနုဿာ ကိလန္တာ သယန္တိ, ရဟော နာမ ဟောတိ, ဣဒါနိ ဌိတမဇ္ဈနှိကေပိ ကာလေ တထေဝါတိ။ ဟန္တွာနာတိ ရာဇာနံ မာရေတွာ ဝတ္ထာဘရဏာနိဿ ဂဟေတွာ အထ နံ ပါဒေ ဂဟေတွာ ကဍ္ဎိတွာ ဧကမန္တေ သာခါဟိ ပဋိစ္ဆာဒေမာတိ။

ဣတိ သော ဝေဂေန သကိံ နိက္ခမတိ, သကိံ ပတိကောလမ္ဗဿ သန္တိကံ ဂစ္ဆတိ။ သော တဿ ဝစနံ သုတွာ နိက္ခမိတွာ ဩလောကေန္တော ရာဇဘာဝံ ဉတွာ ဘီတော ဂါထမာဟ –

၁၆၄။ ‘‘ကိန္နု ဥမ္မတ္တရူပေါဝ, သတ္တိဂုမ္ဗ ပဘာသသိ၊

ဒုရာသဒါ ဟိ ရာဇာနော, အဂ္ဂိ ပဇ္ဇလိတော ယထာ’’တိ။

အထ နံ သုဝေါ ဂါထာယ အဇ္ဈဘာသိ –

၁၆၅။ ‘‘အထ တွံ ပတိကောလမ္ဗ, မတ္တော ထုလ္လာနိ ဂဇ္ဇသိ၊

မာတရိ မယှ နဂ္ဂါယ, ကိန္နု တွံ ဝိဇိဂုစ္ဆသေ’’တိ။

တတ္ထ အထ တွန္တိ နနု တွံ။ မတ္တောတိ စောရာနံ ဥစ္ဆိဋ္ဌသုရံ လဘိတွာ တာယ မတ္တော ဟုတွာ ပုဗ္ဗေ မဟာဂဇ္ဇိတာနိ ဂဇ္ဇသိ။ မာတရီတိ စောရဇေဋ္ဌကဿ ဘရိယံ သန္ဓာယာဟ။ သာ ကိရ တဒါ သာခါဘင်္ဂံ နိဝါသေတွာ စရတိ။ ဝိဇိဂုစ္ဆသေတိ မမ မာတရိ နဂ္ဂါယ ကိန္နု တွံ ဣဒါနိ စောရကမ္မံ ဇိဂုစ္ဆသိ, ကာတုံ န ဣစ္ဆသီတိ။

ရာဇာ ပဗုဇ္ဈိတွာ တဿ တေန သဒ္ဓိံ မနုဿဘာသာယ ကထေန္တဿ ဝစနံ သုတွာ ‘‘သပ္ပဋိဘယံ ဣဒံ ဌာန’’န္တိ သာရထိံ ဥဋ္ဌာပေန္တော ဂါထမာဟ –

စာ-၄၃၅

၁၆၆။ ‘‘ဥဋ္ဌေဟိ သမ္မ တရမာနော, ရထံ ယောဇေဟိ သာရထိ၊

သကုဏော မေ န ရုစ္စတိ, အညံ ဂစ္ဆာမ အဿမ’’န္တိ။

သောပိ သီဃံ ဥဋ္ဌဟိတွာ ရထံ ယောဇေတွာ ဂါထမာဟ –

၁၆၇။ ‘‘ယုတ္တော ရထော မဟာရာဇ, ယုတ္တော စ ဗလဝါဟနော၊

အဓိတိဋ္ဌ မဟာရာဇ, အညံ ဂစ္ဆာမ အဿမ’’န္တိ။

တတ္ထ ဗလဝါဟနောတိ ဗလဝဝါဟနော, မဟာထာမအဿသမ္ပန္နောတိ အတ္ထော။ အဓိတိဋ္ဌာတိ အဘိရုဟ။

အဘိရုဠှမတ္တေယေဝ စ တသ္မိံ သိန္ဓဝါ ဝါတဝေဂေန ပက္ခန္ဒိံသု။ သတ္တိဂုမ္ဗော ရထံ ဂစ္ဆန္တံ ဒိသွာ သံဝေဂပ္ပတ္တော ဒွေ ဂါထာ အဘာသိ –

၁၆၈။ ‘‘ကော နုမေဝ ဂတာ သဗ္ဗေ, ယေ အသ္မိံ ပရိစာရကာ၊

ဧသ ဂစ္ဆတိ ပဉ္စာလော, မုတ္တော တေသံ အဒဿနာ။

၁၆၉။ ‘‘ကောဒဏ္ဍကာနိ ဂဏှထ, သတ္တိယော တောမရာနိ စ၊

ဧသ ဂစ္ဆတိ ပဉ္စာလော, မာ ဝေါ မုဉ္စိတ္ထ ဇီဝတ’’န္တိ။

တတ္ထ ကော နုမေတိ ကုဟိံ နု ဣမေ။ အသ္မိန္တိ ဣမသ္မိံ အဿမေ။ ပရိစာရကာတိ စောရာ။ အဒဿနာတိ ဧတေသံ စောရာနံ အဒဿနေန မုတ္တော ဧသ ဂစ္ဆတီတိ, ဧတေသံ ဟတ္ထတော မုတ္တော ဟုတွာ ဧသ အဒဿနံ ဂစ္ဆတီတိပိ အတ္ထော။ ကောဒဏ္ဍကာနီတိ ဓနူနိ။ ဇီဝတန္တိ တုမှာကံ ဇီဝန္တာနံ မာ မုဉ္စိတ္ထ, အာဝုဓဟတ္ထာ ဓာဝိတွာ ဂဏှထ နန္တိ။

ဧဝံ တဿ ဝိရဝိတွာ အပရာပရံ ဓာဝန္တဿေဝ ရာဇာ ဣသီနံ အဿမံ ပတ္တော။ တသ္မိံ ခဏေ ဣသယော ဖလာဖလတ္ထာယ ဂတာ။ ဧကော ပုပ္ဖကသုဝေါဝ အဿမပဒေ ဌိတော ဟောတိ။ သော ရာဇာနံ ဒိသွာ ပစ္စုဂ္ဂမနံ ကတွာ ပဋိသန္ထာရမကာသိ။ တမတ္ထံ ပကာသေန္တော သတ္ထာ စတဿော ဂါထာ အဘာသိ –

၁၇၀။ ‘‘အထာပရော ပဋိနန္ဒိတ္ထ, သုဝေါ လောဟိတတုဏ္ဍကော၊

သွာဂတံ တေ မဟာရာဇ, အထော တေ အဒုရာဂတံ၊

ဣဿရောသိ အနုပ္ပတ္တော, ယံ ဣဓတ္ထိ ပဝေဒယ။

စာ-၄၃၆

၁၇၁။ ‘‘တိဏ္ဍုကာနိ ပိယာလာနိ, မဓုကေ ကာသုမာရိယော၊

ဖလာနိ ခုဒ္ဒကပ္ပါနိ, ဘုဉ္ဇ ရာဇ ဝရံ ဝရံ။

၁၇၂။ ‘‘ဣဒမ္ပိ ပါနီယံ သီတံ, အာဘတံ ဂိရိဂဗ္ဘရာ၊

တတော ပိဝ မဟာရာဇ, သစေ တွံ အဘိကင်္ခသိ။

၁၇၃။ ‘‘အရညံ ဥဉ္ဆာယ ဂတာ, ယေ အသ္မိံ ပရိစာရကာ၊

သယံ ဥဋ္ဌာယ ဂဏှဝှေါ, ဟတ္ထာ မေ နတ္ထိ ဒါတဝေ’’တိ။

တတ္ထ ပဋိနန္ဒိတ္ထာတိ ရာဇာနံ ဒိသွာဝ တုဿိ။ လောဟိတတုဏ္ဍကောတိ ရတ္တတုဏ္ဍော သောဘဂ္ဂပ္ပတ္တော။ မဓုကေတိ မဓုကဖလာနိ။ ကာသုမာရိယောတိ ဧဝံနာမကာနိ ဖလာနိ, ကာရဖလာနိ ဝါ။ တတော ပိဝါတိ တတော ပါနီယမာဠတော ဂဟေတွာ ပါနီယံ ပိဝ။ ယေ အသ္မိံ ပရိစာရကာတိ မဟာရာဇ, ယေ ဣမသ္မိံ အဿမေ ဝိစရဏကာ ဣသယော, တေ အရညံ ဥဉ္ဆာယ ဂတာ။ ဂဏှဝှေါတိ ဖလာဖလာနိ ဂဏှထ။ ဒါတဝေတိ ဒါတုံ။

ရာဇာ တဿ ပဋိသန္ထာရေ ပသီဒိတွာ ဂါထာဒွယမာဟ –

၁၇၄။ ‘‘ဘဒ္ဒကော ဝတယံ ပက္ခီ, ဒိဇော ပရမဓမ္မိကော၊

အထေသော ဣတရော ပက္ခီ, သုဝေါ လုဒ္ဒါနိ ဘာသတိ။

၁၇၅။ ‘‘‘ဧတံ ဟနထ ဗန္ဓထ, မာ ဝေါ မုဉ္စိတ္ထ ဇီဝတံ’၊

ဣစ္စေဝံ ဝိလပန္တဿ, သောတ္ထိံ ပတ္တောသ္မိ အဿမ’’န္တိ။

တတ္ထ ဣတရောတိ စောရကုဋိယံ သုဝကော။ ဣစ္စေဝန္တိ အဟံ ပန တဿ ဧဝံ ဝိလပန္တဿေဝ ဣမံ အဿမံ သောတ္ထိနာ ပတ္တော။

ရညော ကထံ သုတွာ ပုပ္ဖကော ဒွေ ဂါထာ အဘာသိ –

၁၇၆။ ‘‘ဘာတရောသ္မ မဟာရာဇ, သောဒရိယာ ဧကမာတုကာ၊

ဧကရုက္ခသ္မိံ သံဝဍ္ဎာ, နာနာခေတ္တဂတာ ဥဘော။

၁၇၇။ ‘‘သတ္တိဂုမ္ဗော စ စောရာနံ, အဟဉ္စ ဣသိနံ ဣဓ၊

အသတံ သော, သတံ အဟံ, တေန ဓမ္မေန နော ဝိနာ’’တိ။

တတ္ထ ဘာတရောသ္မာတိ မဟာရာဇ, သော စ အဟဉ္စ ဥဘော ဘာတရော ဟောမ။ စောရာနန္တိ သော စောရာနံ သန္တိကေ သံဝဍ္ဎော, အဟံ ဣသီနံ သန္တိကေ။ အသတံ သော, သတံ အဟန္တိ သော အသာဓူနံ ဒုဿီလာနံ သန္တိကံ ဥပဂတော, အဟံ သာဓူနံ သီလဝန္တာနံ။ တေန ဓမ္မေန နော ဝိနာတိ မဟာရာဇ, တံ သတ္တိဂုမ္ဗံ စောရာ စောရဓမ္မေန စောရကိရိယာယ ဝိနေသုံ, မံ ဣသယော ဣသိဓမ္မေန ဣသိသီလာစာရေန, တသ္မာ သောပိ တေန စောရဓမ္မေန နော ဝိနာ ဟောတိ, အဟမ္ပိ ဣသိဓမ္မေန နော ဝိနာ ဟောမီတိ။

ဣဒါနိ တံ ဓမ္မံ ဝိဘဇန္တော ဂါထာဒွယမာဟ –

၁၇၈။ ‘‘တတ္ထ ဝဓော စ ဗန္ဓော စ, နိကတီ ဝဉ္စနာနိ စ၊

အာလောပါ သာဟသာကာရာ, တာနိ သော တတ္ထ သိက္ခတိ။

၁၇၉။ ‘‘ဣဓ သစ္စဉ္စ ဓမ္မော စ, အဟိံသာ သံယမော ဒမော၊

အာသနူဒကဒါယီနံ, အင်္ကေ ဝဒ္ဓေါသ္မိ ဘာရဓာ’’တိ။

တတ္ထ နိကတီတိ ပတိရူပကေန ဝဉ္စနာ။ ဝဉ္စနာနီတိ ဥဇုကဝဉ္စနာနေဝ။ အာလောပါတိ ဒိဝါ ဂါမဃာတာ။ သာဟသာကာရာတိ ဂေဟံ ပဝိသိတွာ မရဏေန တဇ္ဇေတွာ သာဟသိကကမ္မကရဏာနိ။ သစ္စန္တိ သဘာဝေါ။ ဓမ္မောတိ သုစရိတဓမ္မော။ အဟိံသာတိ မေတ္တာပုဗ္ဗဘာဂေါ။ သံယမောတိ သီလသံယမော။ ဒမောတိ ဣန္ဒြိယဒမနံ။ အာသနူဒကဒါယီနန္တိ အဗ္ဘာဂတာနံ အာသနဉ္စ ဥဒကဉ္စ ဒါနသီလာနံ။ ဘာရဓာတိ ရာဇာနံ အာလပတိ။

ဣဒါနိ ရညော ဓမ္မံ ဒေသေန္တော ဣမာ ဂါထာ အဘာသိ –

၁၈၀။ ‘‘ယံ ယဉှိ ရာဇ ဘဇတိ, သန္တံ ဝါ ယဒိ ဝါ အသံ၊

သီလဝန္တံ ဝိသီလံ ဝါ, ဝသံ တဿေဝ ဂစ္ဆတိ။

၁၈၁။ ‘‘ယာဒိသံ ကုရုတေ မိတ္တံ, ယာဒိသံ စူပသေဝတိ၊

သောပိ တာဒိသကော ဟောတိ, သဟဝါသော ဟိ တာဒိသော။

၁၈၂။ ‘‘သေဝမာနော သေဝမာနံ, သမ္ဖုဋ္ဌော သမ္ဖုသံ ပရံ၊

သရော ဒိဒ္ဓေါ ကလာပံဝ, အလိတ္တမုပလိမ္ပတိ၊

ဥပလေပဘယာ ဓီရော, နေဝ ပါပသခါ သိယာ။

၁၈၃။ ‘‘ပူတိမစ္ဆံ ကုသဂ္ဂေန, ယော နရော ဥပနယှတိ၊

ကုသာပိ ပူတိ ဝါယန္တိ, ဧဝံ ဗာလူပသေဝနာ။

စာ-၄၃၈

၁၈၄။ ‘‘တဂရဉ္စ ပလာသေန, ယော နရော ဥပနယှတိ၊

ပတ္တာပိ သုရဘိ ဝါယန္တိ, ဧဝံ ဓီရူပသေဝနာ။

၁၈၅။ ‘‘တသ္မာ ပတ္တပုဋဿေဝ, ဉတွာ သမ္ပာကမတ္တနော၊

အသန္တေ နောပသေဝေယျ, သန္တေ သေဝေယျ ပဏ္ဍိတော၊

အသန္တော နိရယံ နေန္တိ, သန္တော ပါပေန္တိ သုဂ္ဂတိ’’န္တိ။

တတ္ထ သန္တံ ဝါ ယဒိ ဝါ အသန္တိ သပ္ပုရိသံ ဝါ အသပ္ပုရိသံ ဝါ။ သေဝမာနော သေဝမာနန္တိ သေဝိယမာနော အာစရိယော သေဝမာနံ အန္တေဝါသိကံ။ သမ္ဖုဋ္ဌောတိ အန္တေဝါသိနာ ဝါ ဖုဋ္ဌော အာစရိယော။ သမ္ဖုသံ ပရန္တိ ပရံ အာစရိယံ သမ္ဖုသန္တော အန္တေဝါသီ ဝါ။ အလိတ္တန္တိ တံ အန္တေဝါသိကံ ပါပဓမ္မေန အလိတ္တံ သော အာစရိယော ဝိသဒိဒ္ဓေါ သရော သေသံ သရကလာပံ ဝိယ လိမ္ပတိ။ ဧဝံ ဗာလူပသေဝနာတိ ဗာလူပသေဝီ ဟိ ပူတိမစ္ဆံ ဥပနယှနကုသဂ္ဂံ ဝိယ ဟောတိ, ပါပကမ္မံ အကရောန္တောပိ အဝဏ္ဏံ အကိတ္တိံ လဘတိ။ ဓီရူပသေဝနာတိ ဓီရူပသေဝီ ပုဂ္ဂလော တဂရာဒိဂန္ဓဇာတိပလိဝေဌနပတ္တံ ဝိယ ဟောတိ, ပဏ္ဍိတော ဘဝိတုံ အသက္ကောန္တောပိ ကလျာဏမိတ္တသေဝီ ဂုဏကိတ္တိံ လဘတိ။ ပတ္တပုဋဿေဝါတိ ဒုဂ္ဂန္ဓသုဂန္ဓပလိဝေဌနပဏ္ဏဿေဝ။ သမ္ပာကမတ္တနောတိ ကလျာဏမိတ္တသံသဂ္ဂဝသေန အတ္တနော ပရိပါကံ ပရိဘာဝနံ ဉတွာတိ အတ္ထော။ ပါပေန္တိ သုဂ္ဂတိန္တိ သန္တော သမ္မာဒိဋ္ဌိကာ အတ္တာနံ နိဿိတေ သတ္တေ သဂ္ဂမေဝ ပါပေန္တီတိ ဒေသနံ ယထာနုသန္ဓိမေဝ ပါပေသိ။

ရာဇာ တဿ ဓမ္မကထာယ ပသီဒိ, ဣသိဂဏောပိ အာဂတော။ ရာဇာ ဣသယော ဝန္ဒိတွာ ‘‘ဘန္တေ, မံ အနုကမ္ပမာနာ မမ ဝသနဋ္ဌာနေ ဝသထာ’’တိ ဝတွာ တေသံ ပဋိညံ ဂဟေတွာ နဂရံ ဂန္တွာ သုဝါနံ အဘယံ အဒါသိ။ ဣသယောပိ တတ္ထ အဂမံသု။ ရာဇာ ဣသိဂဏံ ဥယျာနေ ဝသာပေန္တော ယာဝဇီဝံ ဥပဋ္ဌဟိတွာ သဂ္ဂပုရံ ပူရေသိ။ အထဿ ပုတ္တောပိ ဆတ္တံ ဥဿာပေန္တော ဣသိဂဏံ ပဋိဇဂ္ဂိယေဝါတိ တသ္မိံ ကုလပရိဝဋ္ဋေ သတ္တ ရာဇာနော ဣသိဂဏဿ ဒါနံ ပဝတ္တယိံသု။ မဟာသတ္တော အရညေ ဝသန္တောယေဝ ယထာကမ္မံ ဂတော။

သတ္ထာ ဣမံ ဓမ္မဒေသနံ အာဟရိတွာ ‘‘ဧဝံ, ဘိက္ခဝေ, ပုဗ္ဗေပိ ဒေဝဒတ္တော ပါပေါ ပါပပရိဝါရောယေဝါ’’တိ ဝတွာ ဇာတကံ သမောဓာနေသိ – ‘‘တဒါ သတ္တိဂုမ္ဗော ဒေဝဒတ္တော အဟောသိ, စောရာ ဒေဝဒတ္တပရိသာ, ရာဇာ အာနန္ဒော, ဣသိဂဏာ ဗုဒ္ဓပရိသာ, ပုပ္ဖကသုဝေါ ပန အဟမေဝ အဟောသိ’’န္တိ။

သတ္တိဂုမ္ဗဇာတကဝဏ္ဏနာ သတ္တမာ။

[၅၀၄] ၈။ ဘလ္လာတိယဇာတကဝဏ္ဏနာ

" Was a king Bhallatiya," etc. — This story the Master told while dwelling at Jetavana about Mallika, the Jessamine Bride 1 One day we are told there was a quarrel between her and the king about conjugal rights. The king was angry and would not look at her. " I suppose," she thought, " the Tathagata does not know that the king is wroth with me." When the Master learnt of it, next day, he sought alms in Benares, accompanied by the Brethren, and then repaired to the gate of the king's palace. The king came to meet him, and relieved him of his bowl, took him up on the terrace, set the Brethren The pretty story of King Paseuadi and this 'beggar-maid' is told in Hardy's Manual, p. 285. For this introduction cf. no. 306 in vol. iii. 272 The Jataha. Booh XV. down in due order, gave them the water of welcome, offered them excellent food after the meal he sat down on one side. ; " Why," asked the Master, "why does not Mallika appear?" He said, '"Tis her own foolish pride in her prosperity." The Master said, " great king long, long ago when you were ! a fairy, you kept apart for one night from your mate, and then went mourning for seven hundred years." Then at his request, he told a story of the past. Once upon a time, a king named Bhallatiya reigned in Benares. Seized with a desire to eat venison broiled on charcoal, he gave the kingdom in charge to his courtiers, girt himself with the five weapons, and with a well-trained pack of clever pedigree hounds he issued forth from the city and went to Himalaya. He travelled along the Ganges until he could get no higher, then followed a tributary stream for some distance, killing deer and pig, and eating the flesh broiled, until he had climbed to a great height. There when the pleasant stream ran full, the water was breasthigh, but at other times, it was no more than knee-deep. At that time there were fish and tortoises of all sorts gambolling, sand at the water's edge like silvei trees on both banks bending beneath a load of flowers and , fruit, many a bird and bee well drunken with the juice of fruit and honey of flowers flitted about in the shade, whither herds of all manner of deer did frequent. Now on the bank of this beautiful mountain stream [438] two fairies fondly embraced and kissed one another, then fell a weeping and wailing most pitifully. As the king climbed Mount Gandhamadana by way of this river bank, he espied these two fairies. "What can they be weeping about in this manner 1" thought he. "I will question them." A glance to his hounds, a snap of the fingers, and at this sign the thoroughbred dogs, which knew their work well, crept into the underwood and crouched down on their bellies. As soon as he saw they were out of the way, he laid down his bow and quiver and other weapons by a tree that stood near, and without letting his footsteps be heard stole gently up to the fairies, and asked them, " Why do you weep ? To explain this, the Master repeated three stanzas : "Was a king Bhallatiyo And out a-hunting he would go ; Climbs the Fragrant Mount, and finds it Full of sprites and flowers that blow. "Straight he quiets every hound, Lays bow and quiver on the ground, Forward steps, to ask a question Where a pair of fays were found. '"Winter's gone: then why return To talk and talk beside the burn ? you human-seeming creatures, What men call you I would learn." 1 : No. 504. 273 To the king's question, the male fairy said nothing; but his mate answered as follows : "Malla, Three-peak, Yellow Hill 1 We traverse, following each cool rill. [439] Human-like the wild things deem us: Huntsmen call us 2 goblins still." Then the king recited three stanzas : "Though like lovers you caress You weep as full of deep distress. O you human-seeming creatures, Why this weeping ? come, confess ! "Though like lovers you caress You weep as full of deep distress. you human -seeming creatures, Why this sorrowing ? come, confess ! "Though like lovers you caress You weep as full of deep distress. you human-seeming creatures, Why this mourning? come, confess!" The stanzas which follow were said by each in course of address and answer "We apart one night had lain, Both loveless, full of bitter pain, Thinking each of each :but never Will that night come back again." "Why then spend that night alone Which cost you many a sigh and groan, [440] you human-seeing creatures Money lost 1 a father gone 1" "Shaded thick yon river flows Between the rocks a storm arose : Then with anxious care to find me Right across my loved one goes. "All the while with busy feet I gathered thyme and meadowsweet All to make my love a garland And myself, when we should meet. "Clustering harebell, violet blue, And white narcissus fresh with dew, All to make my love a garland And myself, when we should meet. The names given are Mallamgiri, Tikuta, Pandaraka. Beading ti for va with one MS. The flowers given in the translation are not the same as those named in the text, which proudly defy English verse. Amongst them are: Alangium Hexapetalum, Gaertnera Eaeemosa, Cassia Fistula, Bignonia Suaveolens, Vitex Nigundo, Shorea Bobusta. J. IV. 18 274 The Jdtalca. Book XV. "Then I plucked a bunch of rose, That is the fairest flower that grows, All to make my love a garland And myself, when we should meet. "Flowers next and leaves I found, And strewed them thickly on the ground, Where the livelong night together We might slumber soft and sound. "Sandal and sweet woods anon I pounded small upon a stone, Perfume for my love's limbs making, Sweetest perfume for my own. "By the river flowing fast I gathered lilies 1 to the last [441] — Evening came the river swelling Made it hopeless to get past. "There we stood on either shore, Each on other gazing o'er. How we laughed and cried together ! Ah ! that night we suffered sore. "Morning came, the sun was high And soon we saw the river dry. Then we crossed, and close embracing Both at once we laugh and cry. "Seven hundred years but three Since we were parted, I and he. When two loving hearts are severed Seems a whole long life to be." " What the limit of your years ? If this by rumour old appears. Or the teaching of the elders, Tell it me, and have no fears." "A thousand summers, strong and hale, Never deadly pains assail, Little sorrow, bliss abundant, To the end love's joys prevail." [442] The king thought as he listened, " These creatures, who are less than human, go weeping for seven hundred years for one night's parting and here am I, lord of a realm of three hundred leagues, leaving all my magnificence and wandering about the forest. It is a great mistake." He returned immediately. Arrived at Benares, the courtiers asked him whether he had seen any marvellous thing in the Himalayas. [443] He told them the whole story, and thenceforward gave alms and enjoyed his wealth. Pterospermum Acerifolium. No. 504. 275 Explaining this matter, the Master repeated this stanza "Thus instructed by the fays The King returned upon his ways, Ceased to hunt, and fed the needy, And enjoyed the fleeting days." Two more stanzas he added : "Take a lesson from the fays : And quarrel not, but mend your ways. Lest you suffer, like the fairy, Your own error all your days. "Take a lesson from the fays: And bicker not, but mend your ways. Lest you suffer, like the fairy, Your own error all your days." Now rose the Lady Mallika from her couch, when she heard the Tathagata's admonition, and joining hands she made reverent obeisance, while she repeated the last stanza : "Holy man, with willing mind I hear thy words so good and kind. Blessings on thee thou hast spoken, ! All my sorrow's left behind." [444] Ever afterwards the King of Kosala lived with her in harmony. This discourse ended, the Master identified the Birth: "At that time the King of Kosala was the fairy, Lady Mallika was his mate, and I myself was King Bhallatiya."

ဘလ္လာတိယော နာမ အဟောသိ ရာဇာတိ ဣဒံ သတ္ထာ ဇေတဝနေ ဝိဟရန္တော မလ္လိကံ ဒေဝိံ အာရဗ္ဘ ကထေသိ။ တဿာ ကိရ ဧကဒိဝသံ ရညာ သဒ္ဓိံ သယနံ နိဿာယ ကလဟော အဟောသိ။ ရာဇာ ကုဇ္ဈိတွာ နံ န ဩလောကေသိ။ သာ စိန္တေသိ ‘‘နနု တထာဂတော ရညော မယိ ကုဒ္ဓဘာဝံ န ဇာနာတီ’’တိ။ သတ္ထာ တံ ကာရဏံ ဉတွာ ပုနဒိဝသေ ဘိက္ခုသံဃပရိဝုတော သာဝတ္ထိံ ပိဏ္ဍာယ ပဝိသိတွာ ရညော ဂေဟဒွါရံ ဂတော။ ရာဇာ ပစ္စုဂ္ဂန္တွာ ပတ္တံ ဂဟေတွာ သတ္ထာရံ ပါသာဒံ အာရောပေတွာ ပဋိပါဋိယာ ဘိက္ခုသံဃံ နိသီဒါပေတွာ ဒက္ခိဏောဒကံ ဒတွာ ပဏီတေနာဟာရေန ပရိဝိသိတွာ ဘတ္တကိစ္စာဝသာနေ ဧကမန္တံ နိသီဒိ။ သတ္ထာ ‘‘ကိံ နု ခေါ, မဟာရာဇ, မလ္လိကာ န ပညာယတီ’’တိ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘အတ္တနော သုခမဒမတ္တတာယာ’’တိ ဝုတ္တေ ‘‘နနု, မဟာရာဇ, တွံ ပုဗ္ဗေ ကိန္နရယောနိယံ နိဗ္ဗတ္တိတွာ ဧကရတ္တိံ ကိန္နရိယာ ဝိနာ ဟုတွာ သတ္တ ဝဿသတာနိ ပရိဒေဝမာနော ဝိစရီ’’တိ ဝတွာ တေန ယာစိတော အတီတံ အာဟရိ။

အတီတေ ဗာရာဏသိယံ ဘလ္လာတိယော နာမ ရာဇာ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တော ‘‘အင်္ဂါရပက္ကမိဂမံသံ ခါဒိဿာမီ’’တိ ရဇ္ဇံ အမစ္စာနံ နိယျာဒေတွာ သန္နဒ္ဓပဉ္စာဝုဓော သုသိက္ခိတကောလေယျကသုဏခဂဏပရိဝုတော နဂရာ နိက္ခမိတွာ ဟိမဝန္တံ ပဝိသိတွာ အနုဂင်္ဂံ ဂန္တွာ ဥပရိ အဘိရုဟိတုံ အသက္ကောန္တော ဧကံ ဂင်္ဂံ ဩတိဏ္ဏနဒိံ ဒိသွာ တဒနုသာရေန ဂစ္ဆန္တော မိဂသူကရာဒယော ဝဓိတွာ အင်္ဂါရပက္ကမံသံ ခါဒန္တော ဥစ္စဋ္ဌာနံ အဘိရုဟိ။ တတ္ထ ရမဏီယာ နဒိကာ ပရိပုဏ္ဏကာလေ ထနပမာဏောဒကာ ဟုတွာ သန္ဒတိ, အညဒါ ဇဏ္ဏုကပမာဏောဒကာ ဟောတိ။ တတ္ထ နာနပ္ပကာရကာ မစ္ဆကစ္ဆပါ ဝိစရန္တိ။ ဥဒကပရိယန္တေ ရဇတပဋ္ဋဝဏ္ဏဝါလုကာ ဥဘောသု တီရေသု နာနာပုပ္ဖဖလဘရိတဝိနမိတာ ရုက္ခာ ပုပ္ဖဖလရသမတ္တေဟိ နာနာဝိဟင်္ဂမဘမရဂဏေဟိ သမ္ပရိကိဏ္ဏာ ဝိဝိဓမိဂသံဃနိသေဝိတာ သီတစ္ဆာယာ။ ဧဝံ ရမဏီယာယ ဟေမဝတနဒိယာ တီရေ ဒွေ ကိန္နရာ အညမညံ အာလိင်္ဂိတွာ ပရိစုမ္ဗိတွာ နာနပ္ပကာရေဟိ ပရိဒေဝန္တာ ရောဒန္တိ။

ရာဇာ တဿာ နဒိယာ တီရေန ဂန္ဓမာဒနံ အဘိရုဟန္တော တေ ကိန္နရေ ဒိသွာ ‘‘ကိံ နု ခေါ ဧတေ ဧဝံ ပရိဒေဝန္တိ, ပုစ္ဆိဿာမိ နေ’’တိ စိန္တေတွာ သုနခေ ဩလောကေတွာ အစ္ဆရံ ပဟရိ။ သုသိက္ခိတကောလေယျကသုနခါ တာယ သညာယ ဂုမ္ဗံ ပဝိသိတွာ ဥရေန နိပဇ္ဇိံသု။ သော တေသံ ပဋိသလ္လီနဘာဝံ ဉတွာ ဓနုကလာပဉ္စေဝ သေသာဝုဓာနိ စ ရုက္ခံ နိဿာယ ဌပေတွာ ပဒသဒ္ဒံ အကရောန္တော သဏိကံ တေသံ သန္တိကံ ဂန္တွာ ‘‘ကိံကာရဏာ တုမှေ ရောဒထာ’’တိ ကိန္နရေ ပုစ္ဆိ။ တမတ္ထံ ပကာသေန္တော သတ္ထာ တိဿော ဂါထာ အဘာသိ –

၁၈၆။ ‘‘ဘလ္လာတိယော နာမ အဟောသိ ရာဇာ, ရဋ္ဌံ ပဟာယ မိဂဝံ အစာရိ သော၊

အဂမာ ဂိရိဝရံ ဂန္ဓမာဒနံ, သုပုပ္ဖိတံ ကိမ္ပုရိသာနုစိဏ္ဏံ။

၁၈၇။ ‘‘သာဠူရသံဃဉ္စ နိသေဓယိတွာ, ဓနုံ ကလာပဉ္စ သော နိက္ခိပိတွာ၊

ဥပါဂမိ ဝစနံ ဝတ္တုကာမော, ယတ္ထဋ္ဌိတာ ကိမ္ပုရိသာ အဟေသုံ။

၁၈၈။ ‘‘ဟိမစ္စယေ ဟေမဝတာယ တီရေ, ကိမိဓဋ္ဌိတာ မန္တယဝှေါ အဘိဏှံ၊

ပုစ္ဆာမိ ဝေါ မာနုသဒေဟဝဏ္ဏေ, ကထံ ဝေါ ဇာနန္တိ မနုဿလောကေ’’တိ။

တတ္ထ သာဠူရသံဃန္တိ သုနခဂဏံ။ ဟိမစ္စယေတိ စတုန္နံ ဟေမန္တမာသာနံ အတိက္ကမေ။ ဟေမဝတာယာတိ ဣမိဿာ ဟေမဝတာယ နဒိယာ တီရေ။

ရညော ဝစနံ သုတွာ ကိန္နရော တုဏှီ အဟောသိ, ကိန္နရီ ပန ရညာ သဒ္ဓိံ သလ္လပိ –

၁၈၉။ ‘‘မလ္လံ ဂိရိံ ပဏ္ဍရကံ တိကူဋံ, သီတောဒကာ အနုဝိစရာမ နဇ္ဇော၊

မိဂါ မနုဿာဝ နိဘာသဝဏ္ဏာ, ဇာနန္တိ နော ကိမ္ပုရိသာတိ လုဒ္ဒါ’’တိ။

တတ္ထ မလ္လံ ဂိရိန္တိ သမ္မ လုဒ္ဒက, မယံ ဣမံ မလ္လဂိရိဉ္စ ပဏ္ဍရကဉ္စ တိကူဋဉ္စ ဣမာ စ နဇ္ဇော အနုဝိစရာမ။ ‘‘မာလာဂိရိ’’န္တိပိ ပါဌော။ နိဘာသဝဏ္ဏာတိ နိဘာသမာနဝဏ္ဏာ, ဒိဿမာနသရီရာတိ အတ္ထော။

တတော ရာဇာ တိဿော ဂါထာ အဘာသိ –

၁၉၀။ ‘‘သုကိစ္ဆရူပံ ပရိဒေဝယဝှေါ, အာလိင်္ဂိတော စာသိ ပိယော ပိယာယ၊

ပုစ္ဆာမိ ဝေါ မာနုသဒေဟဝဏ္ဏေ, ကိမိဓ ဝနေ ရောဒထ အပ္ပတီတာ။

၁၉၁။ ‘‘သုကိစ္ဆရူပံ ပရိဒေဝယဝှေါ, အာလိင်္ဂိတော စာသိ ပိယော ပိယာယ၊

ပုစ္ဆာမိ ဝေါ မာနုသဒေဟဝဏ္ဏေ, ကိမိဓ ဝနေ ဝိလပထ အပ္ပတီတာ။

၁၉၂။ ‘‘သုကိစ္ဆရူပံ ပရိဒေဝယဝှေါ, အာလိင်္ဂိတော စာသိ ပိယော ပိယာယ၊

ပုစ္ဆာမိ ဝေါ မာနုသဒေဟဝဏ္ဏေ, ကိမိဓ ဝနေ သောစထ အပ္ပတီတာ’’တိ။

တတ္ထ သုကိစ္ဆရူပန္တိ သုဋ္ဌု ဒုက္ခပ္ပတ္တာ ဝိယ ဟုတွာ။ အာလိင်္ဂိတော စာသိ ပိယော ပိယာယာတိ တယာ ပိယာယ တဝ ပိယော အာလိင်္ဂိတော စ အာသိ။ ‘‘အာလိင်္ဂိယော စာသီ’’တိပိ ပါဌော, အယမေဝတ္ထော။ ကိမိဓ ဝနေတိ ကိံကာရဏာ ဣဓ ဝနေ အန္တရန္တရာ အာလိင်္ဂိတွာ ပရိစုမ္ဗိတွာ ပိယကထံ ကထေတွာ ပုန အပ္ပတီတာ ရောဒထာတိ။

တတော ပရာ ဥဘိန္နမ္ပိ အာလာပသလ္လာပဂါထာ ဟောန္တိ –

၁၉၃။ ‘‘မယေကရတ္တံ ဝိပ္ပဝသိမှ လုဒ္ဒ, အကာမကာ အညမညံ သရန္တာ၊

တမေကရတ္တံ အနုတပ္ပမာနာ, သောစာမ ‘သာ ရတ္တိ ပုနံ န ဟောဿတိ’။

၁၉၄။ ‘‘ယမေကရတ္တံ အနုတပ္ပထေတံ, ဓနံဝ နဋ္ဌံ ပိတရံဝ ပေတံ၊

ပုစ္ဆာမိ ဝေါ မာနုသဒေဟဝဏ္ဏေ, ကထံ ဝိနာ ဝါသမကပ္ပယိတ္ထ။

၁၉၅။ ‘‘ယမိမံ နဒိံ ပဿသိ သီဃသောတံ, နာနာဒုမစ္ဆာဒနံ သေလကူလံ၊

တံ မေ ပိယော ဥတ္တရိ ဝဿကာလေ, မမဉ္စ မညံ အနုဗန္ဓတီတိ။

၁၉၆။ ‘‘အဟဉ္စ အင်္ကောလကမောစိနာမိ, အတိမုတ္တကံ သတ္တလိယောထိကဉ္စ၊

‘ပိယော စ မေ ဟေဟိတိ မာလဘာရီ, အဟဉ္စ နံ မာလိနီ အဇ္ဈုပေဿံ’။

၁၉၇။ ‘‘အဟဉ္စိဒံ ကုရဝကမောစိနာမိ, ဥဒ္ဒါလကာ ပါဋလိသိန္ဓုဝါရကာ၊

‘ပိယော စ မေ ဟေဟိတိ မာလဘာရီ, အဟဉ္စ နံ မာလိနီ အဇ္ဈုပေဿံ’။

၁၉၈။ ‘‘အဟဉ္စ သာလဿ သုပုပ္ဖိတဿ, ဩစေယျ ပုပ္ဖါနိ ကရောမိ မာလံ၊

‘ပိယော စ မေ ဟေဟိတိ မာလဘာရီ, အဟဉ္စ နံ မာလိနီ အဇ္ဈုပေဿံ’။

၁၉၉။ ‘‘အဟဉ္စ သာလဿ သုပုပ္ဖိတဿ, ဩစေယျ ပုပ္ဖါနိ ကရောမိ ဘာရံ၊

ဣဒဉ္စ နော ဟေဟိတိ သန္ထရတ္ထံ, ယတ္ထဇ္ဇိမံ ဝိဟရိဿာမ ရတ္တိံ။

စာ-၄၄၃

၂၀၀။ ‘‘အဟဉ္စ ခေါ အဂဠုံ စန္ဒနဉ္စ, သိလာယ ပိံသာမိ ပမတ္တရူပါ၊

‘ပိယော စ မေ ဟေဟိတိ ရောသိတင်္ဂေါ, အဟဉ္စ နံ ရောသိတာ အဇ္ဈုပေဿံ’။

၂၀၁။ ‘‘အထာဂမာ သလိလံ သီဃသောတံ, နုဒံ သာလေ သလဠေ ကဏ္ဏိကာရေ၊

အာပူရထ တေန မုဟုတ္တကေန, သာယံ နဒီ အာသိ မယာ သုဒုတ္တရာ။

၂၀၂။ ‘‘ဥဘောသု တီရေသု မယံ တဒါ ဌိတာ, သမ္ပဿန္တာ ဥဘယော အညမညံ၊

သကိမ္ပိ ရောဒါမ သကိံ ဟသာမ, ကိစ္ဆေန နော အာဂမာ သံဝရီ သာ။

၂၀၃။ ‘‘ပါတောဝ ခေါ ဥဂ္ဂတေ သူရိယမှိ, စတုက္ကံ နဒိံ ဥတ္တရိယာန လုဒ္ဒ၊

အာလိင်္ဂိယာ အညမညံ မယံ ဥဘော, သကိမ္ပိ ရောဒါမ သကိံ ဟသာမ။

၂၀၄။ ‘‘တီဟူနကံ သတ္တ သတာနိ လုဒ္ဒ, ယမိဓ မယံ ဝိပ္ပဝသိမှ ပုဗ္ဗေ၊

ဝဿေကိမံ ဇီဝိတံ ဘူမိပါလ, ကော နီဓ ကန္တာယ ဝိနာ ဝသေယျ။

၂၀၅။ ‘‘အာယုဉ္စ ဝေါ ကီဝတကော နု သမ္မ, သစေပိ ဇာနာထ ဝဒေထ အာယုံ၊

အနုဿဝါ ဝုဍ္ဎတော အာဂမာ ဝါ, အက္ခာထ မေတံ အဝိကမ္ပမာနာ။

၂၀၆။ ‘‘အာယုဉ္စ နော ဝဿသဟဿံ လုဒ္ဒ, န စန္တရာ ပါပကော အတ္ထိ ရောဂေါ၊

အပ္ပဉ္စ ဒုက္ခံ သုခမေဝ ဘိယျော, အဝီတရာဂါ ဝိဇဟာမ ဇီဝိတ’’န္တိ။

တတ္ထ မယေကရတ္တန္တိ မယံ ဧကရတ္တံ။ ဝိပ္ပဝသိမှာတိ ဝိပ္ပယုတ္တာ ဟုတွာ ဝသိမှ။ အနုတပ္ပမာနာတိ ‘‘အနိစ္ဆမာနာနံ နော ဧကရတ္တော အတီတော’’တိ တံ ဧကရတ္တံ အနုစိန္တယမာနာ။ ပုနံ န ဟေဿတီတိ ပုန န ဘဝိဿတိ နာဂမိဿတီတိ သောစာမ။ ဓနံဝ နဋ္ဌံ ပိတရံဝ ပေတန္တိ ဓနံ ဝါ နဋ္ဌံ ပိတရံ ဝါ မာတရံ ဝါပေတံ ကာလကတံ ကိံ နု ခေါ တုမှေ စိန္တယမာနာ ကေန ကာရဏေန တံ ဧကရတ္တံ ဝိနာ ဝါသံ အကပ္ပယိတ္ထ, ဣဒံ မေ အာစိက္ခထာတိ ပုစ္ဆတိ။ ယမိမန္တိ ယံ ဣမံ။ သေလကူလန္တိ ဒွိန္နံ သေလာနံ အန္တရေ သန္ဒမာနံ။ ဝဿကာလေတိ ဧကဿ မေဃဿ ဥဋ္ဌာယ ဝဿနကာလေ။ အမှာကဉှိ ဣမသ္မိံ ဝနသဏ္ဍေ ရတိဝသေန စရန္တာနံ ဧကော မေဃော ဥဋ္ဌဟိ။ အထ မေ ပိယသာမိကော ကိန္နရောမံ ‘‘ပစ္ဆတော အာဂစ္ဆတီ’’တိ မညမာနော ဧတံ နဒိံ ဥတ္တရီတိ အာဟ။

အဟဉ္စာတိ အဟံ ပနေတဿ ပရတီရံ ဂတဘာဝံ အဇာနန္တီ သုပုပ္ဖိတာနိ အင်္ကောလကာဒီနိ ပုပ္ဖါနိ ဩစိနာမိ။ တတ္ထ သတ္တလိယောထိကဉ္စာတိ ကုန္ဒာလပုပ္ဖဉ္စ သုဝဏ္ဏယောထိကဉ္စ ဩစိနန္တီ ပန ‘‘ပိယော စ မေ မာလဘာရီ ဘဝိဿတိ, အဟဉ္စ နံ မာလိနီ ဟုတွာ အဇ္ဈုပေဿ’’န္တိ ဣမိနာ ကာရဏေန ဩစိနာမိ။ ဥဒ္ဒါလကာ ပါဋလိသိန္ဓုဝါရကာတိ တေပိ မယာ ဩစိတာယေဝါတိ ဝဒတိ။ ဩစေယျာတိ ဩစိနိတွာ။ အဂဠုံ စန္ဒနဉ္စာတိ ကာဠာဂဠုဉ္စ ရတ္တစန္ဒနဉ္စ။ ရောသိတင်္ဂေါတိ ဝိလိတ္တသရီရော။ ရောသိတာတိ ဝိလိတ္တာ ဟုတွာ။ အဇ္ဈုပေဿန္တိ သယနေ ဥပဂမိဿာမိ။ နုဒံ သာလေ သလဠေ ကဏ္ဏိကာရေတိ ဧတာနိ မယာ ဩစိနိတွာ တီရေ ဌပိတာနိ ပုပ္ဖါနိ နုဒန္တံ ဟရန္တံ။ သုဒုတ္တရာတိ တဿာ ဟိ ဩရိမတီရေ ဌိတကာလေယေဝ နဒိယာ ဥဒကံ အာဂတံ, တင်္ခဏညေဝ သူရိယော အတ္ထင်္ဂတော, ဝိဇ္ဇုလတာ နိစ္ဆရန္တိ, ကိန္နရာ နာမ ဥဒကဘီရုကာ ဟောန္တိ, ဣတိ သာ ဩတရိတုံ န ဝိသဟိ။ တေနာဟ ‘‘သာယံ နဒီ အာသိ မယာ သုဒုတ္တရာ’’တိ။

သမ္ပဿန္တာတိ ဝိဇ္ဇုလတာနိစ္ဆရဏကာလေ ပဿန္တာ။ ရောဒါမာတိ အန္ဓကာရကာလေ အပဿန္တာ ရောဒါမ, ဝိဇ္ဇုလတာနိစ္ဆရဏကာလေ ပဿန္တာ ဟသာမ။ သံဝရီတိ ရတ္တိ။ စတုက္ကန္တိ တုစ္ဆံ။ ဥတ္တရိယာနာတိ ဥတ္တရိတွာ။ တီဟူနကန္တိ တီဟိ ဦနာနိ သတ္တ ဝဿသတာနိ။ ယမိဓ မယန္တိ ယံ ကာလံ ဣဓ မယံ ဝိပ္ပဝသိမှ, သော ဣတော တီဟိ ဦနကာနိ သတ္တ ဝဿသတာနိ ဟောန္တီတိ ဝဒတိ။ ဝဿေကိမန္တိ ဝဿံ ဧကံ ဣမံ, တုမှာကံ ဧကမေဝ ဝဿသတံ ဣမံ ဇီဝိတန္တိ ဝဒတိ။ ကော နီဓာတိ ဧဝံ ပရိတ္တကေ ဇီဝိတေ ကော နု ဣဓ ကန္တာယ ဝိနာ ဘဝေယျ, အယုတ္တံ တဝ ပိယဘရိယာယ ဝိနာ ဘဝိတုန္တိ ဒီပေတိ။

ကီဝတကော နူတိ ရာဇာ ကိန္နရိယာ ဝစနံ သုတွာ ‘‘ဣမေသံ အာယုပ္ပမာဏံ ပုစ္ဆိဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ ‘‘တုမှာကံ ကိတ္တကော အာယူ’’တိ ပုစ္ဆတိ။ အနုဿဝါတိ သစေ ဝေါ ကဿစိ ဝဒန္တဿ ဝါ သုတံ, မာတာပိတူနံ ဝါ ဝုဍ္ဎာနံ မဟလ္လကာနံ သန္တိကာ အာဂမော အတ္ထိ, အထ မေ တတော အနုဿဝါ ဝုဍ္ဎတော အာဂမာ ဝါ ဧတံ အဝိကမ္ပမာနာ အက္ခာထ။ န စန္တရာတိ အမှာကံ ဝဿသဟဿံ အာယု, အန္တရာ စ နော ပါပကော ဇီဝိတန္တရာယကရော ရောဂေါပိ နတ္ထိ။ အဝီတရာဂါတိ အညမညံ အဝိဂတပေမာဝ ဟုတွာ။

တံ သုတွာ ရာဇာ ‘‘ဣမေ ဟိ နာမ တိရစ္ဆာနဂတာ ဟုတွာ ဧကရတ္တိံ ဝိပ္ပယောဂေန သတ္တ ဝဿသတာနိ ရောဒန္တာ ဝိစရန္တိ, အဟံ ပန တိယောဇနသတိကေ ရဇ္ဇေ မဟာသမ္ပတ္တိံ ပဟာယ အရညေ ဝိစရာမိ, အဟော အကိစ္စကာရိမှီ’’တိ တတောဝ နိဝတ္တော ဗာရာဏသိံ ဂန္တွာ ‘‘ကိံ တေ, မဟာရာဇ, ဟိမဝန္တေ အစ္ဆရိယံ ဒိဋ္ဌ’’န္တိ အမစ္စေဟိ ပုဋ္ဌော သဗ္ဗံ အာရောစေတွာ တတော ပဋ္ဌာယ ဒါနာနိ ဒဒန္တော ဘောဂေ ဘုဉ္ဇိ။ တမတ္ထံ ပကာသေန္တော သတ္ထာ –

၂၀၇။ ‘‘ဣဒဉ္စ သုတွာန အမာနုသာနံ, ဘလ္လာတိယော ဣတ္တရံ ဇီဝိတန္တိ၊

နိဝတ္တထ န မိဂဝံ အစရိ, အဒါသိ ဒါနာနိ အဘုဉ္ဇိ ဘောဂေ’’တိ။ –

ဣမံ ဂါထံ ဝတွာ ပုန ဩဝဒန္တော ဒွေ ဂါထာ အဘာသိ –

၂၀၈။ ‘‘ဣဒဉ္စ သုတွာန အမာနုသာနံ, သမ္မောဒထ မာ ကလဟံ အကတ္ထ၊

မာ ဝေါ တပီ အတ္တကမ္မာပရာဓော, ယထာပိ တေ ကိမ္ပုရိသေကရတ္တံ။

၂၀၉။ ‘‘ဣဒဉ္စ သုတွာန အမာနုသာနံ, သမ္မောဒထ မာ ဝိဝါဒံ အကတ္ထ၊

မာ ဝေါ တပီ အတ္တကမ္မာပရာဓော, ယထာပိ တေ ကိမ္ပုရိသေကရတ္တ’’န္တိ။

တတ္ထ အမာနုသာနန္တိ ကိန္နရာနံ။ အတ္တကမ္မာပရာဓောတိ အတ္တနော ကမ္မဒေါသော။ ကိမ္ပုရိသေကရတ္တန္တိ ယထာ တေ ကိမ္ပုရိသေ ဧကရတ္တိံ ကတော အတ္တနော ကမ္မဒေါသော တပိ, တထာ တုမှေပိ မာ တပီတိ အတ္ထော။

မလ္လိကာ ဒေဝီ တထာဂတဿ ဓမ္မဒေသနံ သုတွာ ဥဋ္ဌာယာသနာ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ ဒသဗလဿ ထုတိံ ကရောန္တီ ဩသာနဂါထမာဟ –

၂၁၀။ ‘‘ဝိဝိဓံ အဓိမနာ သုဏောမဟံ, ဝစနပထံ တဝ အတ္ထသံဟိတံ၊

မုဉ္စံ ဂိရံ နုဒသေဝ မေ ဒရံ, သမဏ သုခါဝဟ ဇီဝ မေ စိရ’’န္တိ။

တတ္ထ ဝိဝိဓံ အဓိမနာ သုဏောမဟန္တိ ဘန္တေ, တုမှေဟိ ဝိဝိဓေဟိ နာနာကာရဏေဟိ အလင်္ကရိတွာ ဒေသိတံ ဓမ္မဒေသနံ အဟံ အဓိမနာ ပသန္နစိတ္တာ ဟုတွာ သုဏောမိ။ ဝစနပထန္တိ တံ တုမှေဟိ ဝုတ္တံ ဝိဝိဓဝစနံ။ မုဉ္စံ ဂိရံ နုဒသေဝ မေ ဒရန္တိ ကဏ္ဏသုခံ မဓုရံ ဂိရံ မုဉ္စန္တော မမ ဟဒယေ သောကဒရထံ နုဒသိယေဝ ဟရသိယေဝ။ သမဏ သုခါဝဟ ဇီဝ မေ စိရန္တိ ဘန္တေ ဗုဒ္ဓသမဏ, ဒိဗ္ဗမာနုသလောကိယလောကုတ္တရသုခါဝဟ မမ သာမိ ဓမ္မရာဇ, စိရံ ဇီဝါတိ။

ကောသလရာဇာ တတော ပဋ္ဌာယ တာယ သဒ္ဓိံ သမဂ္ဂဝါသံ ဝသိ။

သတ္ထာ ဣမံ ဓမ္မဒေသနံ အာဟရိတွာ ဇာတကံ သမောဓာနေသိ – ‘‘တဒါ ကိန္နရော ကောသလရာဇာ အဟောသိ, ကိန္နရီ မလ္လိကာ ဒေဝီ, ဘလ္လာတိယရာဇာ အဟမေဝ အဟောသိ’’န္တိ။

ဘလ္လာတိယဇာတကဝဏ္ဏနာ အဋ္ဌမာ။

[၅၀၅] ၉။ သောမနဿဇာတကဝဏ္ဏနာ

" Who does thee harm, etc."— This story the Master told while dwelling at Jetavana, how Devadatta went about to slay him. Then the Master said, "This is not the first time, Brethren, that Devadatta has sought to slay me, but he did the same thing before." Then he told them a story of the past. Once upon a time, in the kingdom of Kuru and the city of Uttarapaficala, a king reigned whose name was Renu. At that time there was an ascetic Maharakkhita, who dwelt in Himalaya with a company of five hundred other ascetics. While visiting the country to get salt and seasoning, he came to Uttarapancala, and then abode in the royal park. Seeking alms with his people, he came to the king's door, and the king beholding the sages and being pleased with their manners, invited them to be seated upon a magnificent dais, and gave them good food to eat. He then asked them to remain in his park for the rain-season. He accompanied them into the park, and provided places to dwell in, gave them the things necessary for the religious life, and took leave of them. After that they all received their meals in the palace. Now the king was childless, and desired sons, but no sons were born to him. When the season of rains was over, Maharakkhita said, "Now the Himalaya region is pleasant; let us return thither." Then he took leave of the king, who showed them all honour and bounty, and departed. On the journey at noontide he left the high road, and with his people sat down on the soft grass beneath a shady tree. The ascetics began to talk. " There is no son," they said, " in the palace to keep up the royal line. It would be a blessing if the king could get a son, and continue the succession." Maharakkhita hearing their talk, pondered [445] " Will the king have a : son, or no t " He perceived that the king would have a son, and said, " Do not be anxious, sirs ; this night at dawn a son of the gods will come down, and will be conceived by the queen consort.'' A sham ascetic heard it, and thought — "Now I become a confidant of the royal house." will When the time came for the ascetics to leave, he lay down and made as though he were sick. " Come, let us go," they said. " I cannot," said he. Maharakkhita learnt why the man lay still. " Follow us when you can," he said, and with the rest of the sages went on to Himalaya. Now the cheat ran back as fast as he could, and standing at the palace door, sent in a message that one of Maharakkhita's attendants was come. He was summoned at once by the king, and going up to the terrace, sat in a seat which they showed him. The king greeted him, and sitting on one side, asked after the health of the sages. "You have come back very soon," he said ; "what is the cause of your so speedy return 1 " " O mighty king," he replied, "as the sages were all sitting comfortably together, they began to say how great a blessing it would be if the king could have a son to keep up his line. When I heard it, I pondered whether the king should get a son or no ; and by divine vision I beheld a mighty son of the gods, and saw that he was about to descend, that he might be conceived by your queen consort Sudhamma. Then I thought, If they know not, they may perchance destroy the life conceived, so I must tell them and to tell you ; the news, king, I am come. Now I have told it, let me depart again." "No, no, friend," quoth the king, "that must not be"; and highly delighted he brought the cheat into his park, and assigned him a place to dwell in. Thenceforward he lived in the king's household, and got his food there, and his name was Dibbacakkhuka, the man of Divine Vision. No. 505. 277 Then the Bodhisatta came down from the heaven of the Thirty-three, and was conceived there ; and when he was born they gave him the name of Somanassa Kumara, Prince Delight, and he was reared after the manner of princes. Now the false ascetic in a corner of the park used to plant vegetables and pot-herbs and runners, and by selling these to the market gardeners he amassed much wealth. When the Bodhisatta was seven years old, [446] there was a rebellion on the frontier. The king went out to quell it, giving the ascetic Dibbacakkhuka into the prince's charge, with orders not to neglect him. One day the prince went out to see the ascetic. He found him with both yellow robes, upper and under, knotted up, holding a water-jar in each hand,and watering his plants. " This false ascetic," thought he, " instead of doing the ascetic's duty, does the work of a gardener." Then he asked — "What are you doing, gardener, worldling?" So he put him to shame, and left him without salute. "Now I have made au enemy of this fellow," thought the man. "Who knows what he will do 1 I must make an end of him at once." About the time when the king was to return, the man threw his stone bench on one side, broke his waterpot to bits, scattered grass about in his hut, smeared all his body with oil, went into the hut and lay down on wrapped up head and all, making as though he were in much his pallet, pain. The king returned, and made a circuit about the city right-wise. But before he would enter his own house, he went to see his friend Dibbacakkhuka. Standing by the door of the hut, he saw all in disorder, and entered wondering what was the matter. There was the man lying down. The king chafed his feet, repeating the first stanza : "Who does thee harm or scorn ? Why dost thou sorrow sore? Whose parents now must mourn ? Who lies here on the floor?" At this the impostor rose up groaning, and said the second stanza "Thee I rejoice to see O King, though absent long ! [447] Your son, who came to me, Wrought unprovoked this wrong." The connexion of the following verses is clear ; they are arranged in due succession. '"Executioners, what ho ! Servants, take your swords and go, Strike Prince Somanassa dead, Hither bring his noble head !' "The royal messengers went forth, and to the prince they cry— 'His majesty has cast thee off, and thou prince must die . :: 278 The Jataka. Book XV. "There the prince lamenting stands, Craving grace with folded hands: 'Spare me yet awhile, and bring Me alive to see the King ! "They heard his prayer, and to the King his son the servants led. He saw his father from afar, and thus to him he said : "'Let thy men take sword and slay, Only hear me first, I pray ! great monarch ! tell me this What is it I ve done amiss?'" s [448] The king answered, "High estate is fallen very low: your error is very great," and explained it in this stanza : "Water morn and eve he draws, Tends the fire without a pause. Dare you call this holy man Worldling? answer if you can !" "My lord," said the prince, "if I call a worldling a worldling, what harm is done ! " and he repeated a stanza : "He possesses trees and fruits, And, my lord, all kinds of roots, Tends them with incessant care Then he's worldly, I declare." " And that is the reason," he went on, " why I called him a worldling. If you do not believe me, enquire of the market gardeners at the four gates." The king made enquiry. [449] They said, "Yes, we buy from him vegetables and all sorts of fruit." When he found out this greengrocery business, he made it known. The prince's people went into the man's hut, and ferreted out a bundle of rupees and small coins, the price of the green food, which they showed to the king. Then the king knew the Great Being was guiltless, and said a stanza "True it was that trees and roots He possessed, with many fruits, Tending with incessant care, Worldly, as thou didst declare." Then the Great Being thought, "While an ignorant fool like this is Himalaya and of the. king's household, the best thing to do is to go to embrace the religious life. First I will proclaim his sin before the company here assembled, and then this very day I will go and become a religious.'' So with a bow to the company, he cried, "Hear ye people as I call, Country folk and townsmen all By this fool's advice the King Guiltless men to death would bring." No. 505. 279 This said, he asked leave to do it in the next stanza "Thou a strong wide spreading tree, I an offshoot fixt in thee, Here beseech thee, bending low, Leave to quit the world and go ! [450] The following stanzas give the conversation of the king with his son. "Prince, enjoy the wealth you own, And ascend the Kuru throne. Do not leave the world, to bring Sorrow on yourself be King ! "What of joy can this world give? When in heaven I used to live There were sights and sounds and smell, Taste and touch 1 the heart loves well , "Joys of heaven, and nymphs divine, I renounced, that once were mine. With a King so weak as thou I will stay no longer now." "If I am foolish-weak, my son, This once forgive me what I've done. And if I do the same again, Do what thou wilt, I'll not complain.'' The Great Beiug then repeated eight stanzas, admonishing the king. [451] "A thoughtless act, or done without premeditation had, Like the miscarriage of a drug, the issue must be bad. "A thoughtful act, wherein is careful policy pursued, Like a successful medicine, the issue must be good. "The idle sensual layman I detest, The false ascetic is a rogue confest ; A bad King will a case unheard decide2 Wrath in a sage can ne'er be justified . "The warrior prince takes careful thought, and well-weighed judgement gi ves : When Kings their judgement ponder well, their fame for ever lives . "Kings should give punishment with careful measure : Things done in haste they will repent at leisure. Are there good resolutions in the heart, No late repentance brings her bitter smart. "They who do deeds which no repentance bring, Carefully weighing every single thing, Gain what is good, and do what satisfies The holy, win the approval of the wise. '"What ho, my executioners !' you cried, ( 'Go seek my son, and where you find him, slay! Where I was sitting by my mother's side They found me, dragged me cruelly away. passehi is probably for phassehi (objects of touch) : rupa corresponds to the eye. These stanzas occur in Vol. iii. pp. 105 and 154 (translation, pp. 70, 103). 280 The Jataka. Book XV. "A tender nursling, treated in this way, I felt their cruel handling very sore. Delivered from a cruel doom to-day I'll leave the world, and live in it no more." [452] When the Great Being had thus discoursed, the king said to his queen, "So my young son, Sudhamma, says me nay, Prince Somanassa, delicate and kind. Now since I cannot gain my end to-day, Thyself must see if thou canst turn his mind." But she urged him to renounce the world in this stanza "0 be the holy life thy pleasure, son ! Renounce the world, to righteousness stick fast: Who of all creatures cruel is to none, Blameless to Brahma's world will come at last." Then the king repeated a stanza "This is a marvel which I hear from thee, Sorrow to sorrow heaping up on me. [453] I asked thee to persuade our son to stay, Thou dost but urge him more to haste away." Again the queen repeated a stanza : "There are who live from sin and sorrow free, Blameless, and who Nirvana's height attain If of their noble path the prince would be A partner, to withhold him is in vain." In reply the king recited the last stanza "Surely 'tis good to venerate the wise, In whom deep wisdom and high thoughts arise 1 . The queen has heard their words and learned their lore, She feels no pain and has no longing more." The Great Being then saluted his parents, asking them to pardon him if he did amiss, and with a reverent obeisance to the company set his face towards Himalaya. When the people had returned, he, with the deities who had come thither in human shape, traversed the seven ranges of hills and arrived at Himalaya. In a leaf-hut made by the heavenly architect Vissakamma he entered upon the religious life, and there he was waited upon by deities in the shape of a princely retinue until his sixteenth year. But the deceitful ascetic was set upon by the crowd and beaten to death. The Great Being cultivated the Faculty of Ecstasy, and became destined to Brahma's heaven. [454] This discourse ended, the Master said, "Thus Brethren, he went about to slay me in former days, as now," and then he identified the Birth : " At that time Devadatta was the impostor, Mahamaya was the mother, Sariputta was Rakkhita, and I myself was Prince Somanassa." These two lines occur in iii. 306 (translation, p. 191).

ကော တံ ဟိံသတိ ဟေဌေတီတိ ဣဒံ သတ္ထာ ဇေတဝနေ ဝိဟရန္တော ဒေဝဒတ္တဿ ဝဓာယ ပရိသက္ကနံ အာရဗ္ဘ ကထေသိ။ တဒါ ဟိ သတ္ထာ ‘‘န, ဘိက္ခဝေ, ဣဒါနေဝ, ပုဗ္ဗေပေသ မမ ဝဓာယ ပရိသက္ကိယေဝါ’’တိ ဝတွာ အတီတံ အာဟရိ။

အတီတေ ကုရုရဋ္ဌေ ဥတ္တရပဉ္စာလနဂရေ ရေဏု နာမ ရာဇာ ရဇ္ဇံ ကာရေသိ။ တဒါ မဟာရက္ခိတော နာမ တာပသော ပဉ္စသတတာပသပရိဝါရော ဟိမဝန္တေ စိရံ ဝသိတွာ လောဏမ္ဗိလသေဝနတ္ထာယ စာရိကံ စရန္တော ဥတ္တရပဉ္စာလနဂရံ ပတွာ ရာဇုယျာနေ ဝသိတွာ သပရိသော ပိဏ္ဍာယ စရန္တော ရာဇဒွါရံ ပါပုဏိ။ ရာဇာ ဣသိဂဏံ ဒိသွာ ဣရိယာပထေ ပသန္နော အလင်္ကတမဟာတလေ နိသီဒါပေတွာ ပဏီတေနာဟာရေန ပရိဝိသိတွာ ‘‘ဘန္တေ, ဣမံ ဝဿာရတ္တံ မမ ဥယျာနေယေဝ ဝသထာ’’တိ ဝတွာ တေဟိ သဒ္ဓိံ ဥယျာနံ ဂန္တွာ ဝသနဋ္ဌာနာနိ ကာရေတွာ ပဗ္ဗဇိတပရိက္ခာရေ ဒတွာ ဝန္ဒိတွာ နိက္ခမိ။ တတော ပဋ္ဌာယ သဗ္ဗေပိ တေ ရာဇနိဝေသနေ ဘုဉ္ဇန္တိ။ ရာဇာ ပန အပုတ္တကော ပုတ္တံ ပတ္ထေတိ, ပုတ္တာ နုပ္ပဇ္ဇန္တိ။ ဝဿာရတ္တစ္စယေန မဟာရက္ခိတော ‘‘ဣဒါနိ ဟိမဝန္တော ရမဏီယော, တတ္ထေဝ ဂမိဿာမာ’’တိ ရာဇာနံ အာပုစ္ဆိတွာ ရညာ ကတသက္ကာရသမ္မာနော နိက္ခမိတွာ အန္တရာမဂ္ဂေ မဇ္ဈနှိကသမယေ မဂ္ဂါ ဩက္ကမ္မ ဧကဿ သန္ဒစ္ဆာယဿ ရုက္ခဿ ဟေဋ္ဌာ တရုဏတိဏပိဋ္ဌေ သပရိဝါရော နိသီဒိ။

တာပသာ ကထံ သမုဋ္ဌာပေသုံ ‘‘ရာဇဂေဟေ ဝံသာနုရက္ခိတော ပုတ္တော နတ္ထိ, သာဓု ဝတဿ သစေ ရာဇာ ပုတ္တံ လဘေယျ, ပဝေဏိ ဃဋီယေထာ’’တိ။ မဟာရက္ခိတော တေသံ ကထံ သုတွာ ‘‘ဘဝိဿတိ နု ခေါ ရညော ပုတ္တော, ဥဒါဟု နော’’တိ ဥပဓာရေန္တော ‘‘ဘဝိဿတီ’’တိ ဉတွာ ဧဝမာဟ ‘‘မာ ဘောန္တော စိန္တယိတ္ထ, အဇ္ဇ ပစ္စူသကာလေ ဧကော ဒေဝပုတ္တော စဝိတွာ ရညော အဂ္ဂမဟေသိယာ ကုစ္ဆိမှိ ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိဿတီ’’တိ။ တံ သုတွာ ဧကော ကုဋဇဋိလော ‘‘ဣဒါနိ ရာဇကုလူပကော ဘဝိဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ တာပသာနံ ဂမနကာလေ ဂိလာနာလယံ ကတွာ နိပဇ္ဇိတွာ ‘‘ဧဟိ ဂစ္ဆာမာ’’တိ ဝုတ္တော ‘‘န သက္ကောမီ’’တိ အာဟ။ မဟာရက္ခိတော တဿ နိပန္နကာရဏံ ဉတွာ ‘‘ယဒါ သက္ကောသိ, တဒါ အာဂစ္ဆေယျာသီ’’တိ ဝတွာ ဣသိဂဏံ အာဒါယ ဟိမဝန္တမေဝ ဂတော။ ကုဟကောပိ နိဝတ္တိတွာ ဝေဂေနာဂန္တွာ ရာဇဒွါရေ ဌတွာ ‘‘မဟာရက္ခိတဿ ဥပဋ္ဌာကတာပသော အာဂတော’’တိ ရညော အာရောစာပေတွာ ရညာ ဝေဂေန ပက္ကောသာပိတော ပါသာဒံ အဘိရုယှ ပညတ္တာသနေ နိသီဒိ။ ရာဇာ ကုဟကံ တာပသံ ဝန္ဒိတွာ ဧကမန္တံ နိသိန္နော ဣသီနံ အာရောဂျံ ပုစ္ဆိတွာ ‘‘ဘန္တေ, အတိခိပ္ပံ နိဝတ္တိတ္ထ, ဝေဂေန ကေနတ္ထေနာဂတတ္ထာ’’တိ အာဟ။ ‘‘အာမ, မဟာရာဇ, ဣသိဂဏော သုခနိသိန္နော ‘သာဓု ဝတဿ, သစေ ရညော ပဝေဏိပါလကော ပုတ္တော ဥပ္ပဇ္ဇေယျာ’တိ ကထံ သမုဋ္ဌာပေသိ။ အဟံ ကထံ သုတွာ ‘‘ဘဝိဿတိ နု ခေါ ရညော ပုတ္တော, ဥဒါဟု နော’’တိ ဒိဗ္ဗစက္ခုနာ ဩလောကေန္တော ‘‘မဟိဒ္ဓိကော ဒေဝပုတ္တော စဝိတွာ အဂ္ဂမဟေသိယာ သုဓမ္မာယ ကုစ္ဆိမှိ နိဗ္ဗတ္တိဿတီ’’တိ ဒိသွာ ‘‘အဇာနန္တာ ဂဗ္ဘံ နာသေယျုံ, အာစိက္ခိဿာမိ နေသ’’န္တိ တုမှာကံ ကထနတ္ထာယ အာဂတော။ ကထိတံ တေ မယာ, ဂစ္ဆာမဟံ, မဟာရာဇာတိ။ ရာဇာ ‘‘ဘန္တေ, န သက္ကာ ဂန္တု’’န္တိ ဟဋ္ဌတုဋ္ဌော ပသန္နစိတ္တော ကုဟကတာပသံ ဥယျာနံ နေတွာ ဝသနဋ္ဌာနံ သံဝိဒဟိတွာ အဒါသိ။ သော တတော ပဋ္ဌာယ ရာဇကုလေ ဘုဉ္ဇန္တော ဝသတိ, ‘‘ဒိဗ္ဗစက္ခုကော’’တွေဝဿ နာမံ အဟောသိ။

တဒါ ဗောဓိသတ္တော တာဝတိံသဘဝနာ စဝိတွာ တတ္ထ ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိ။ ဇာတဿ စဿ နာမဂ္ဂဟဏဒိဝသေ ‘‘သောမနဿကုမာရော’’တွေဝ နာမံ ကရိံသု။ သော ကုမာရပရိဟာရေန ဝဍ္ဎတိ။ ကုဟကတာပသောပိ ဥယျာနဿ ဧကသ္မိံ ပဿေ နာနပ္ပကာရံ သူပေယျသာကဉ္စ ဝလ္လိဖလာနိ စ ရောပေတွာ ပဏ္ဏိကာနံ ဟတ္ထေ ဝိက္ကိဏန္တော ဓနံ သဏ္ဌပေသိ။ ဗောဓိသတ္တဿ သတ္တဝဿိကကာလေ ရညော ပစ္စန္တော ကုပ္ပိ။ ‘‘ဒိဗ္ဗစက္ခုတာပသံ မာ ပမဇ္ဇီ’’တိ ကုမာရံ ပဋိစ္ဆာပေတွာ ‘‘ပစ္စန္တံ ဝူပသမေဿာမီ’’တိ ဂတော။ အထေကဒိဝသံ ကုမာရော ‘‘ဇဋိလံ ပဿိဿာမီ’’တိ ဥယျာနံ ဂန္တွာ ကူဋဇဋိလံ ဧကံ ဂဏ္ဌိကကာသာဝံ နိဝါသေတွာ ဧကံ ပါရုပိတွာ ဥဘောဟိ ဟတ္ထေဟိ ဒွေ ဥဒကဃဋေ ဂဟေတွာ သာကဝတ္ထုသ္မိံ ဥဒကံ အာသိဉ္စန္တံ ဒိသွာ ‘‘အယံ ကူဋဇဋိလော အတ္တနော သမဏဓမ္မံ အကတွာ ပဏ္ဏိကကမ္မံ ကရောတီ’’တိ ဉတွာ ‘‘ကိံ ကရောသိ ပဏ္ဏိကဂဟပတိကာ’’တိ တံ လဇ္ဇာပေတွာ အဝန္ဒိတွာဝ နိက္ခမိ။ ကူဋဇဋိလော ‘‘အယံ ဣဒါနေဝ ဧဝရူပေါ ပစ္စာမိတ္တော, ကော ဇာနာတိ ကိံ ကရိဿတိ, ဣဒါနေဝ နံ နာသေတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ စိန္တေတွာ ရညော အာဂမနကာလေ ပါသာဏဖလကံ ဧကမန္တံ ခိပိတွာ ပါနီယဃဋံ ဘိန္ဒိတွာ ပဏ္ဏသာလာယ တိဏာနိ ဝိကိရိတွာ သရီရံ တေလေန မက္ခေတွာ ပဏ္ဏသာလံ ပဝိသိတွာ သသီသံ ပါရုပိတွာ မဟာဒုက္ခပ္ပတ္တော ဝိယ မဉ္စေ နိပဇ္ဇိ။ ရာဇာ အာဂန္တွာ နဂရံ ပဒက္ခိဏံ ကတွာ နိဝေသနံ အပဝိသိတွာဝ ‘‘မမ သာမိကံ ဒိဗ္ဗစက္ခုကံ ပဿိဿာမီ’’တိ ပဏ္ဏသာလဒွါရံ ဂန္တွာ တံ ဝိပ္ပကာရံ ဒိသွာ ‘‘ကိံ နု ခေါ ဧတ’’န္တိ အန္တော ပဝိသိတွာ တံ နိပန္နကံ ဒိသွာ ပါဒေ ပရိမဇ္ဇန္တော ပဌမံ ဂါထမာဟ –

စာ-၄၄၉

၂၁၁။ ‘‘ကော တံ ဟိံသတိ ဟေဌေတိ, ကိံ ဒုမ္မနော သောစသိ အပ္ပတီတော၊

ကဿဇ္ဇ မာတာပိတရော ရုဒန္တု, ကွဇ္ဇ သေတု နိဟတော ပထဗျာ’’တိ။

တတ္ထ ဟိံသတီတိ ပဟရတိ။ ဟေဌေတီတိ အက္ကောသတိ။ ကွဇ္ဇ သေတူတိ ကော အဇ္ဇ သယတု။

တံ သုတွာ ကူဋဇဋိလော နိတ္ထုနန္တော ဥဋ္ဌာယ ဒုတိယံ ဂါထမာဟ –

၂၁၂။ ‘‘တုဋ္ဌောသ္မိ ဒေဝ တဝ ဒဿနေန, စိရဿံ ပဿာမိ တံ ဘူမိပါလ၊

အဟိံသကော ရေဏုမနုပ္ပဝိဿ, ပုတ္တေန တေ ဟေဌယိတောသ္မိ ဒေဝါ’’တိ။

ဣတော ပရာ ဥတ္တာနသမ္ဗန္ဓဂါထာ ပါဠိနယေနေဝ ဝေဒိတဗ္ဗာ –

၂၁၃။ ‘‘အာယန္တု ဒေါဝါရိကာ ခဂ္ဂဗန္ဓာ, ကာသာဝိယာ ယန္တု အန္တေပုရန္တံ၊

ဟန္တွာန တံ သောမနဿံ ကုမာရံ, ဆေတွာန သီသံ ဝရမာဟရန္တု။

၂၁၄။ ‘‘ပေသိတာ ရာဇိနော ဒူတာ, ကုမာရံ ဧတဒဗြဝုံ၊

ဣဿရေန ဝိတိဏ္ဏောသိ, ဝဓံ ပတ္တောသိ ခတ္တိယ။

၂၁၅။ ‘‘သ ရာဇပုတ္တော ပရိဒေဝယန္တော, ဒသင်္ဂုလိံ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂဟေတွာ၊

အဟမ္ပိ ဣစ္ဆာမိ ဇနိန္ဒ ဒဋ္ဌုံ, ဇီဝံ မံ နေတွာ ပဋိဒဿယေထ။

၂၁၆။ ‘‘တဿ တံ ဝစနံ သုတွာ, ရညော ပုတ္တံ အဒဿယုံ၊

ပုတ္တော စ ပိတရံ ဒိသွာ, ဒူရတောဝဇ္ဈဘာသထ။

စာ-၄၅၀

၂၁၇။ ‘‘အာဂစ္ဆုံ ဒေါဝါရိကာ ခဂ္ဂဗန္ဓာ, ကာသာဝိယာ ဟန္တု မမံ ဇနိန္ဒ၊

အက္ခာဟိ မေ ပုစ္ဆိတော ဧတမတ္ထံ, အပရာဓော ကော နိဓ မမဇ္ဇ အတ္ထီ’’တိ။

တတ္ထ အဟိံသကောတိ အဟံ ကဿစိ အဟိံသကော သီလာစာရသမ္ပန္နော။ ရေဏုမနုပ္ပဝိဿာတိ မဟာရာဇ ရေဏု, အဟံ တဝ ပုတ္တေန မဟာပရိဝါရေန အနုပဝိသိတွာ ‘‘အရေ ကူဋတာပသ, ကသ္မာ တွံ ဣဓ ဝသသီ’’တိ ဝတွာ ပါသာဏဖလကံ ခိပိတွာ ဃဋံ ဘိန္ဒိတွာ ဟတ္ထေဟိ စ ပါဒေဟိ စ ကောဋ္ဋေန္တေန ဝိဟေဌိတောသ္မီတိ ဧဝံ သော အဘူတမေဝ ဘူတံ ဝိယ ကတွာ ရာဇာနံ သဒ္ဒဟာပေသိ။ အာယန္တူတိ ဂစ္ဆန္တု။ ‘‘မမ သာမိမှိ ဝိပ္ပဋိပန္နကာလတော ပဋ္ဌာယ မယိပိ သော န လဇ္ဇိဿတီ’’တိ ကုဇ္ဈိတွာ တဿ ဝဓံ အာဏာပေန္တော ဧဝမာဟ။ ကာသာဝိယာတိ စောရဃာတကာ။ တေပိ ဖရသုဟတ္ထာ အတ္တနော ဝိဓာနေန ဂစ္ဆန္တူတိ ဝဒတိ။ ဝရန္တိ ဝရံ သီသံ ဥတ္တမသီသံ ဆိန္ဒိတွာ အာဟရန္တု။

ရာဇိနောတိ ဘိက္ခဝေ, ရညော သန္တိကာ ဒူတာ ရညာ ပေသိတာ ဝေဂေန ဂန္တွာ မာတရာ အလင်္ကရိတွာ အတ္တနော အင်္ကေ နိသီဒါပိတံ ကုမာရံ ပရိဝါရေတွာ ဧတဒဝေါစုံ။ ဣဿရေနာတိ ရညာ။ ဝိတိဏ္ဏောသီတိ ပရိစ္စတ္တောသိ။ သ ရာဇပုတ္တောတိ ဘိက္ခဝေ, တေသံ ဝစနံ သုတွာ မရဏဘယတဇ္ဇိတော မာတု အင်္ကတော ဥဋ္ဌာယ သော ရာဇပုတ္တော။ ပဋိဒဿယေထာတိ ဒဿေထ။ တဿာတိ ဘိက္ခဝေ, တေ ဒူတာ ကုမာရဿ တံ ဝစနံ သုတွာ မာရေတုံ အဝိသဟန္တာ ဂေါဏံ ဝိယ နံ ရဇ္ဇုယာ ပရိကဍ္ဎန္တာ နေတွာ ရညော ဒဿယုံ။ ကုမာရေ ပန နီယမာနေ ဒါသိဂဏပရိဝုတာ သဒ္ဓိံ ဩရောဓေဟိ သုဓမ္မာပိ ဒေဝီ နာဂရာပိ ‘‘မယံ နိရပရာဓံ ကုမာရံ မာရေတုံ န ဒဿာမာ’’တိ တေန သဒ္ဓိံယေဝ အဂမံသု။ အာဂစ္ဆုန္တိ တုမှာကံ အာဏာယ မမ သန္တိကံ အာဂမိံသု။ ဟန္တုံ မမန္တိ မံ မာရေတုံ။ ကော နီဓာတိ ကော နု ဣဓ မမ အပရာဓော, ယေန မံ တွံ မာရေသီတိ ပုစ္ဆိ။

ရာဇာ ‘‘ဘဝဂ္ဂံ အတိနီစံ, တဝ ဒေါသော အတိမဟန္တော’’တိ တဿ ဒေါသံ ကထေန္တော ဂါထမာဟ –

စာ-၄၅၁

၂၁၈။ ‘‘သာယဉ္စ ပါတော ဥဒကံ သဇာတိ, အဂ္ဂိံ သဒါ ပါရိစရတပ္ပမတ္တော၊

တံ တာဒိသံ သံယတံ ဗြဟ္မစာရိံ, ကသ္မာ တုဝံ ဗြူသိ ဂဟပ္ပတီ’’တိ။

တတ္ထ ဥဒကံ သဇာတီတိ ဥဒကောရောဟဏကမ္မံ ကရောတိ။ တံ တာဒိသန္တိ တံ တထာရူပံ မမ သာမိံ ဒိဗ္ဗစက္ခုတာပသံ ကသ္မာ တွံ ဂဟပတိဝါဒေန သမုဒါစရသီတိ ဝဒတိ။

တတော ကုမာရော ‘‘ဒေဝ, မယှံ ဂဟပတိညေဝ ‘ဂဟပတီ’တိ ဝဒန္တဿ ကော ဒေါသော’’တိ ဝတွာ ဂါထမာဟ –

၂၁၉။ ‘‘တာလာ စ မူလာ စ ဖလာ စ ဒေဝ, ပရိဂ္ဂဟာ ဝိဝိဓာ သန္တိမဿ၊

တေ ရက္ခတိ ဂေါပယတပ္ပမတ္တော, တသ္မာ အဟံ ဗြူမိ ဂဟပ္ပတီ’’တိ။

တတ္ထ မူလာတိ မူလကာဒိမူလာနိ။ ဖလာတိ နာနာဝိဓာနိ ဝလ္လိဖလာနိ။ တေ ရက္ခတိ ဂေါပယတပ္ပမတ္တောတိ တေ ဧသ တဝ ကုလူပကတာပသော ပဏ္ဏိကကမ္မံ ကရောန္တော နိသီဒိတွာ ရက္ခတိ, ဝတိံ ကတွာ ဂေါပယတိ အပ္ပမတ္တော, တေန ကာရဏေန သော တဝ ဗြာဟ္မဏော ဂဟပတိ နာမ ဟောတိ။

ဣတိ နံ အဟမ္ပိ ‘‘ဂဟပတီ’’တိ ကထေသိံ။ သစေ န သဒ္ဒဟသိ, စတူသု ဒွါရေသု ပဏ္ဏိကေ ပုစ္ဆာပေဟီတိ။ ရာဇာ ပုစ္ဆာပေသိ။ တေ ‘‘အာမ, မယံ ဣမဿ ဟတ္ထတော ပဏ္ဏဉ္စ ဖလာဖလာနိ စ ကိဏာမာ’’တိ အာဟံသု။ ပဏ္ဏဝတ္ထုမ္ပိ ဥပဓာရာပေတွာ ပစ္စက္ခမကာသိ။ ပဏ္ဏသာလမ္ပိဿ ပဝိသိတွာ ကုမာရဿ ပုရိသာ ပဏ္ဏဝိက္ကယလဒ္ဓံ ကဟာပဏမာသကဘဏ္ဍိကံ နီဟရိတွာ ရညော ဒဿေသုံ။ ရာဇာ မဟာသတ္တဿ နိဒ္ဒေါသဘာဝံ ဉတွာ ဂါထမာဟ –

၂၂၀။ ‘‘သစ္စံ ခေါ ဧတံ ဝဒသိ ကုမာရ, ပရိဂ္ဂဟာ ဝိဝိဓာ သန္တိမဿ၊

တေ ရက္ခတိ ဂေါပယတပ္ပမတ္တော, သ ဗြာဟ္မဏော ဂဟပတိ တေန ဟောတီ’’တိ။

တတော မဟာသတ္တော စိန္တေသိ ‘‘ဧဝရူပဿ ဗာလဿ ရညော သန္တိကေ ဝါသတော ဟိမဝန္တံ ပဝိသိတွာ ပဗ္ဗဇိတုံ ဝရံ, ပရိသမဇ္ဈေယေဝဿ ဒေါသံ အာဝိကတွာ အာပုစ္ဆိတွာ အဇ္ဇေဝ နိက္ခမိတွာ ပဗ္ဗဇိဿာမီ’’တိ။ သော ပရိသာယ နမက္ကာရံ ကတွာ ဂါထမာဟ –

စာ-၄၅၂

၂၂၁။ ‘‘သုဏန္တု မယှံ ပရိသာ သမာဂတာ, သနေဂမာ ဇာနပဒါ စ သဗ္ဗေ၊

ဗာလာယံ ဗာလဿ ဝစော နိသမ္မ, အဟေတုနာ ဃာတယတေ မံ ဇနိန္ဒော’’တိ။

တတ္ထ ဗာလာယံ ဗာလဿာတိ အယံ ရာဇာ သယံ ဗာလော ဣမဿ ဗာလဿ ကူဋဇဋိလဿ ဝစနံ သုတွာ အဟေတုနာဝ မံ ဃာတယတေတိ။

ဧဝဉ္စ ပန ဝတွာ ပိတရံ ဝန္ဒိတွာ အတ္တာနံ ပဗ္ဗဇ္ဇာယ အနုဇာနာပေန္တော ဣတရံ ဂါထမာဟ –

၂၂၂။ ‘‘ဒဠှသ္မိ မူလေ ဝိသဋေ ဝိရူဠှေ, ဒုန္နိက္ကယော ဝေဠု ပသာခဇာတော၊

ဝန္ဒာမိ ပါဒါနိ တဝ ဇနိန္ဒ, အနုဇာန မံ ပဗ္ဗဇိဿာမိ ဒေဝါ’’တိ။

တတ္ထ ဝိသဋေတိ ဝိသာလေ မဟန္တေ ဇာတေ။ ဒုန္နိက္ကယောတိ ဒုန္နိက္ကဍ္ဎိယော။

တတော ပရာ ရညော စ ပုတ္တဿ စ ဝစနပဋိဝစနဂါထာ ဟောန္တိ –

၂၂၃။ ‘‘ဘုဉ္ဇဿု ဘောဂေ ဝိပုလေ ကုမာရ, သဗ္ဗဉ္စ တေ ဣဿရိယံ ဒဒါမိ၊

အဇ္ဇေဝ တွံ ကုရူနံ ဟောဟိ ရာဇာ, မာ ပဗ္ဗဇီ ပဗ္ဗဇ္ဇာ ဟိ ဒုက္ခာ။

၂၂၄။ ‘‘ကိန္နူဓ ဒေဝ တဝမတ္ထိ ဘောဂါ, ပုဗ္ဗေဝဟံ ဒေဝလောကေ ရမိဿံ၊

ရူပေဟိ သဒ္ဒေဟိ အထော ရသေဟိ, ဂန္ဓေဟိ ဖဿေဟိ မနောရမေဟိ။

စာ-၄၅၃

၂၂၅။ ‘‘ဘုတ္တာ စ မေ ဘောဂါ တိဒိဝသ္မိံ ဒေဝ, ပရိဝါရိတော အစ္ဆရာနံ ဂဏေန၊

တုဝဉ္စ ဗာလံ ပရနေယျံ ဝိဒိတွာ, န တာဒိသေ ရာဇကုလေ ဝသေယျံ။

၂၂၆။ ‘‘သစာဟံ ဗာလော ပရနေယျော အသ္မိ, ဧကာပရာဓံ ခမ ပုတ္တ မယှံ၊

ပုနပိ စေ ဧဒိသကံ ဘဝေယျ, ယထာမတိံ သောမနဿ ကရောဟီ’’တိ။

တတ္ထ ဒုက္ခာတိ တာတ, ပဗ္ဗဇ္ဇာ နာမ ပရပဋိဗဒ္ဓဇီဝိကတ္တာ ဒုက္ခာ, မာ ပဗ္ဗဇိ, ရာဇာ ဟောဟီတိ တံ ယာစိ။ ကိန္နူဓ ဒေဝါတိ ဒေဝ, ယေ တဝ ဘောဂါ, တေသု ကိံ နာမ ဘုဉ္ဇိတဗ္ဗံ အတ္ထိ။ ပရိဝါရိတောတိ ပရိစာရိတော, အယမေဝ ဝါ ပါဌော။ တဿ ကိရ ဇာတိဿရဉာဏံ ဥပ္ပဇ္ဇိ, တသ္မာ ဧဝမာဟ။ ပရနေယျန္တိ အန္ဓံ ဝိယ ယဋ္ဌိယာ ပရေန နေတဗ္ဗံ။ တာဒိသေတိ တာဒိသဿ ရညော သန္တိကေ န ပဏ္ဍိတေန ဝသိတဗ္ဗံ, မယာ အတ္တနော ဉာဏဗလေန အဇ္ဇ ဇီဝိတံ လဒ္ဓံ, နာဟံ တဝ သန္တိကေ ဝသိဿာမီတိ ဉာပေတုံ ဧဝမာဟ။ ယထာမတိန္တိ သစေ ပုန မယှံ ဧဝရူပေါ ဒေါသော ဟောတိ, အထ တွံ ယထာအဇ္ဈာသယံ ကရောဟီတိ ပုတ္တံ ခမာပေသိ။

မဟာသတ္တော ရာဇာနံ ဩဝဒန္တော အဋ္ဌ ဂါထာ အဘာသိ –

၂၂၇။ ‘‘အနိသမ္မ ကတံ ကမ္မံ, အနဝတ္ထာယ စိန္တိတံ၊

ဘေသဇ္ဇဿေဝ ဝေဘင်္ဂေါ, ဝိပါကော ဟောတိ ပါပကော။

၂၂၈။ ‘‘နိသမ္မ စ ကတံ ကမ္မံ, သမ္မာဝတ္ထာယ စိန္တိတံ၊

ဘေသဇ္ဇဿေဝ သမ္ပတ္တိ, ဝိပါကော ဟောတိ ဘဒြကော။

၂၂၉။ ‘‘အလသော ဂိဟီ ကာမဘောဂီ န သာဓု, အသညတော ပဗ္ဗဇိတော န သာဓု၊

ရာဇာ န သာဓု အနိသမ္မကာရီ, ယော ပဏ္ဍိတော ကောဓနော တံ န သာဓု။

စာ-၄၅၄

၂၃၀။ ‘‘နိသမ္မ ခတ္တိယော ကယိရာ, နာနိသမ္မ ဒိသမ္ပတိ၊

နိသမ္မကာရိနော ရာဇ, ယသော ကိတ္တိ စ ဝဍ္ဎတိ။

၂၃၁။ ‘‘နိသမ္မ ဒဏ္ဍံ ပဏယေယျ ဣဿရော, ဝေဂါ ကတံ တပ္ပတိ ဘူမိပါလ၊

သမ္မာပဏီဓီ စ နရဿ အတ္ထာ, အနာနုတပ္ပါ တေ ဘဝန္တိ ပစ္ဆာ။

၂၃၂။ ‘‘အနာနုတပ္ပါနိ ဟိ ယေ ကရောန္တိ, ဝိဘဇ္ဇ ကမ္မာယတနာနိ လောကေ၊

ဝိညုပ္ပသတ္ထာနိ သုခုဒြယာနိ, ဘဝန္တိ ဗုဒ္ဓါနုမတာနိ တာနိ။

၂၃၃။ ‘‘အာဂစ္ဆုံ ဒေါဝါရိကာ ခဂ္ဂဗန္ဓာ, ကာသာဝိယာ ဟန္တု မမံ ဇနိန္ဒ၊

မာတုဉ္စ အင်္ကသ္မိမဟံ နိသိန္နော, အာကဍ္ဎိတော သဟသာ တေဟိ ဒေဝ။

၂၃၄။ ‘‘ကဋုကဉှိ သမ္ဗာဓံ သုကိစ္ဆံ ပတ္တော, မဓုရမ္ပိ ယံ ဇီဝိတံ လဒ္ဓ ရာဇ၊

ကိစ္ဆေနဟံ အဇ္ဇ ဝဓာ ပမုတ္တော, ပဗ္ဗဇ္ဇမေဝါဘိမနောဟမသ္မီ’’တိ။

တတ္ထ အနိသမ္မာတိ အနောလောကေတွာ အနုပဓာရေတွာ။ အနဝတ္ထာယ စိန္တိတန္တိ အနဝတ္ထပေတွာ အတုလေတွာ အတီရေတွာ စိန္တိတံ။ ဝိပါကော ဟောတိ ပါပကောတိ တဿ ဟိ ယထာ နာမ ဘေသဇ္ဇဿ ဝေဘင်္ဂေါ ဝိပတ္တိ, ဧဝမေဝံ ဝိပါကော ဟောတိ ပါပကော။ အသညတောတိ ကာယာဒီဟိ အသညတော ဒုဿီလော။ တံ န သာဓူတိ တံ တဿ ကောဓနံ န သာဓု။ နာနိသမ္မာတိ အနိသာမေတွာ ကိဉ္စိ ကမ္မံ န ကရေယျ။ ပဏယေယျာတိ ပဋ္ဌပေယျ ပဝတ္တေယျ။ ဝေဂါတိ ဝေဂေန သဟသာ။ သမ္မာပဏီဓီ စာတိ ယောနိသော ဌပိတေန စိတ္တေန ကတာ နရဿ အတ္ထာ ပစ္ဆာ အနာနုတပ္ပါ ဘဝန္တီတိ အတ္ထော။ ဝိဘဇ္ဇာတိ ‘‘ဣမာနိ ကာတုံ ယုတ္တာနိ, ဣမာနိ အယုတ္တာနီ’’တိ ဧဝံ ပညာယ ဝိဘဇိတွာ။ ကမ္မာယတနာနီတိ ကမ္မာနိ။ ဗုဒ္ဓါနုမတာနီတိ ပဏ္ဍိတေဟိ အနုမတာနိ အနဝဇ္ဇာနိ ဟောန္တိ။ ကဋုကန္တိ ဒေဝ, ကဋုကံ သမ္ဗာဓံ သုကိစ္ဆံ မရဏဘယံ ပတ္တောမှိ။ လဒ္ဓါတိ အတ္တနော ဉာဏဗလေန လဘိတွာ။ ပဗ္ဗဇ္ဇမေဝါဘိမနောဟမသ္မီတိ ပဗ္ဗဇ္ဇာဘိမုခစိတ္တောယေဝသ္မိ။

ဧဝံ မဟာသတ္တေန ဓမ္မေ ဒေသိတေ ရာဇာ ဒေဝိံ အာမန္တေတွာ ဂါထမာဟ –

၂၃၅။ ‘‘ပုတ္တော တဝါယံ တရုဏော သုဓမ္မေ, အနုကမ္ပကော သောမနဿော ကုမာရော၊

တံ ယာစမာနော န လဘာမိ သွဇ္ဇ, အရဟသိ နံ ယာစိတဝေ တုဝမ္ပီ’’တိ။

တတ္ထ ယာစိတဝေတိ ယာစိတုံ။

သာ ပဗ္ဗဇ္ဇာယမေဝ ဥယောဇေန္တီ ဂါထမာဟ –

၂၃၆။ ‘‘ရမဿု ဘိက္ခာစရိယာယ ပုတ္တ, နိသမ္မ ဓမ္မေသု ပရိဗ္ဗဇဿု၊

သဗ္ဗေသု ဘူတေသု နိဓာယ ဒဏ္ဍံ, အနိန္ဒိတော ဗြဟ္မမုပေတိ ဌာန’’န္တိ။

တတ္ထ နိသမ္မာတိ ပဗ္ဗဇန္တော စ နိသာမေတွာ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိကာနံ ပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဟာယ သမ္မာဒိဋ္ဌိယုတ္တံ နိယျာနိကပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇ။

အထ ရာဇာ ဂါထမာဟ –

၂၃၇။ ‘‘အစ္ဆေရရူပံ ဝတ ယာဒိသဉ္စ, ဒုက္ခိတံ မံ ဒုက္ခာပယသေ သုဓမ္မေ၊

ယာစဿု ပုတ္တံ ဣတိ ဝုစ္စမာနာ, ဘိယျောဝ ဥဿာဟယသေ ကုမာရ’’န္တိ။

တတ္ထ ယာဒိသဉ္စာတိ ယာဒိသံ ဣဒံ တွံ ဝဒေသိ, တံ အစ္ဆရိယရူပံ ဝတ။ ဒုက္ခိတန္တိ ပကတိယာပိ မံ ဒုက္ခိတံ ဘိယျော ဒုက္ခာပယသိ။

ပုန ဒေဝီ ဂါထမာဟ –

စာ-၄၅၆

၂၃၈။ ‘‘ယေ ဝိပ္ပမုတ္တာ အနဝဇ္ဇဘောဂိနော, ပရိနိဗ္ဗုတာ လောကမိမံ စရန္တိ၊

တမရိယမဂ္ဂံ ပဋိပဇ္ဇမာနံ, န ဥဿဟေ ဝါရယိတုံ ကုမာရ’’န္တိ။

တတ္ထ ဝိပ္ပမုတ္တာတိ ရာဂါဒီဟိ ဝိပ္ပမုတ္တာ။ ပရိနိဗ္ဗုတာတိ ကိလေသပရိနိဗ္ဗာနေန နိဗ္ဗုတာ။ တမရိယမဂ္ဂန္တိ တံ တေသံ ဗုဒ္ဓါဒီနံ အရိယာနံ သန္တကံ မဂ္ဂံ ပဋိပဇ္ဇမာနံ မမ ပုတ္တံ ဝါရေတုံ န ဥဿဟာမိ ဒေဝါတိ။

တဿာ ဝစနံ သုတွာ ရာဇာ ဩသာနဂါထမာဟ –

၂၃၉။ ‘‘အဒ္ဓါ ဟဝေ သေဝိတဗ္ဗာ သပညာ, ဗဟုဿုတာ ယေ ဗဟုဌာနစိန္တိနော၊

ယေသာယံ သုတွာန သုဘာသိတာနိ, အပ္ပေါဿုက္ကာ ဝီတသောကာ သုဓမ္မာ’’တိ။

တတ္ထ ဗဟုဌာနစိန္တိနောတိ ဗဟုကာရဏစိန္တိနော။ ယေသာယန္တိ ယေသံ အယံ။ သောမနဿကုမာရဿေဝ ဟိ သာ သုဘာသိတံ သုတွာ အပ္ပေါဿုက္ကာ ဇာတာ, ရာဇာပိ တဒေဝ သန္ဓာယာဟ။

မဟာသတ္တော မာတာပိတရော ဝန္ဒိတွာ ‘‘သစေ မယှံ ဒေါသော အတ္ထိ, ခမထာ’’တိ မဟာဇနဿ အဉ္ဇလိံ ကတွာ ဟိမဝန္တာဘိမုခေါ ဂန္တွာ မနုဿေသု နိဝတ္တေသု မနုဿဝဏ္ဏေနာဂန္တွာ ဒေဝတာဟိ သတ္တ ပဗ္ဗတရာဇိယော အတိက္ကမိတွာ ဟိမဝန္တံ နီတော ဝိဿကမ္မုနာ နိမ္မိတာယ ပဏ္ဏသာလာယ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိ။ တံ တတ္ထ ယာဝ သောဠသဝဿကာလာ ရာဇကုလပရိစာရိကဝေသေန ဒေဝတာယေဝ ဥပဋ္ဌဟိံသု။ ကူဋဇဋိလမ္ပိ မဟာဇနော ပေါထေတွာ ဇီဝိတက္ခယံ ပါပေသိ။ မဟာသတ္တော ဈာနာဘိညံ နိဗ္ဗတ္တေတွာ ဗြဟ္မလောကူပဂေါ အဟောသိ။

သတ္ထာ ဣမံ ဓမ္မဒေသနံ အာဟရိတွာ ‘‘ဧဝံ, ဘိက္ခဝေ, ပုဗ္ဗေပေသ မယှံ ဝဓာယ ပရိသက္ကိယေဝါ’’တိ ဝတွာ ဇာတကံ သမောဓာနေသိ – ‘‘တဒါ ကုဟကော ဒေဝဒတ္တော အဟောသိ, မာတာ မဟာမာယာ, မဟာရက္ခိတော သာရိပုတ္တော, သောမနဿကုမာရော ပန အဟမေဝ အဟောသိ’’န္တိ။

သောမနဿဇာတကဝဏ္ဏနာ နဝမာ။

စာ-၄၅၇

[၅၀၆] ၁၀။ စမ္ပေယျဇာတကဝဏ္ဏနာ

" Who is it like," etc. —-This story the Master told while dwelling in Jetavana, about the fast-day vows. The Master said, " It is well done, lay Brethren, that ye have taken upon you the fast-day vows. Wise men of old likewise even renounced the glory of being a Serpent King, and lived under these vows." Then at their request he told a story of the past. Once upon a time, when Anga was king in the kingdom of Anga, and Magadha king in Magadha, betwixt the realms of Anga and Magadha was a river Campfi, where was a place where serpents dwelt, and here a serpent king Campeyya held sway. Sometimes King Magadha took the Anga country, sometimes King Anga took Magadha. One day King Magadha, having fought a battle with Anga and got the worse, mounted his charger and took to flight, pursued by Anga's warriors. When he came to the Campa river, it was in flood.But he said, " Better death drowned in this river than death at the hands of my enemies " Then man and horse plunged in the stream. ! Now the serpent king Campeyya had built him under the water a jewelled pavilion ; and there at this moment in the midst of his court he was carousing deep. But the king and his horse plunged into the river just in front of the Serpent King. The serpent, beholding this magnificent monarch, conceived a liking for him. Rising from his seat, he made the king sit down upon his own throne, bidding him fear nought, and asked why he came plunging into the water. The king told him all as it was. Then said the serpent, " Fear nothing, great king I will make you ! master of both kingdoms.'' Thus he consoled him, and for seven days he showed him high honour.. On the seventh day he with King Magadha left the serpent palace. Then by the Serpent King's power, King Magadha got possession of King Anga, and slew him, and ruled over the two realms together. From that time there was firm affiance between him and the Serpent King. [455] Year by year he caused a jewelled pavilion to be built on the bank of the river Campa, and offered tribute to the Serpent King at great cost the Serpent King would come forth with a large : retinue from his palace to receive the tribute, and all the people beheld the glory of the Serpent King. 282 The Jataka. Booh XV. At that time the Bodhisatta was one of a poor family, and he used to go down with the king's people to the riverside. There seeing the Serpent King's glory, he became covetous of it; and in this desire he died, and seven days after the death of the serpent king Campeyya, the Bodhisatta, having given alms and lived a virtuous life, came into being in his palace on his royal couch : his body was like a great festoon of jessamine. When he saw it, he was filled with remorse. "As a consequence of my good deeds," quoth he, "I have power laid up in the six chief worlds of sense , as corn is laid But see, here am I born in this reptile up in a granary. shape what care I for life " And so he had thoughts of putting an end ; ! to himself. But a young female serpent, named Sumana, seeing him, gave the lead to the rest, " This must be Sakka, mighty in power, born here to us " Then they all came and made offering to him, with all manner of musical instruments in their hands. That serpent's palace of his became as it were the palace of Sakka, the thought of death left him : he put off his serpent shape, and sat on the couch in magnificence of dress and adornment. From that time great was his glory, and lie ruled over the serpents. Another time again he repented, thinking, "What care I for this reptile shape 1 I will live under the fasting vows, and from this place I will shake myself free, amongst men I will go, and learn the Truths, and I will make an end of pain." But afterwards he still remained in that same palace, fulfilling the fasting vows, and when the young female serpents came about him all gaily adorned, he generally violated his rule of virtue. After that he went forth from the palace into the park, but they followed him thither, and his vow was broken as before. Then he thought "I must leave this palace, and go into the world of men, and : there must I live under the fasting vows.'' [456] So then on the fast- , days he went forth from the palace, and lay on the top of an ant-heap by the high road, not far from a frontier village. Said he, "Those who desire my skin or any part of me, let them take it ; or if any would have me a dancing snake, let them make me so." Thus did he yield his body as a gift, and contracting his hood he lay there observing the fast-day vows. Those who went to and fro on the highway espying him, did him worship with scents and perfumes. And the dwellers in that frontier village, holding him to be a serpent king of great power, set up a pavilion over him, spread sand before it, did worship with perfumes and scented things. Now people began to crave sons by his aid, having faith in the Great Being and doing hiin worship. The Great Being kept there the fasting vows on the fourteenth and fifteenth days of the half-moon, lying upon the antheap ; and on the first day of the lunar half he would return to his palace ; and as he thus fulfilled his vows, time went by. Beading with two MS., patthayamano. The six devalokd. One day his consort Sumana spoke to him thus: "My lord, you are wont to go among men to keep your fast-vows. The world of men is dangerous, full of fear. Suppose some danger should come upon you, tell me now by what sign I shall learn of it." Then the Great Being led her to the side of a lucky pond, and said, " If any one strike me or do me hurt, the water in this pond will become turbid. If a roc bird carry me off, the water will disappear. If a snake-charmer seize me, the water will turn to the colour of blood." These three signs explained to her, he went forth from his palace to keep the fast of the fourteenth day, went and lay down on the antheap, illuminating the antheap with the sheen of his body. White was his body as a coil of pure silver, like a ball of red wool was his head now in this Birth the Bodhisatta's body was thick : as a plough-head, in the Bhuridatta Birth 1 thick as a thigh, in the Sankhapala Birth s as big round as a trough-canoe with an outrigger. In those days there was a young brahmin of Benares come to Takkasila to study at the feet of a world-renowned teacher, from whom [457] he had learned the charm which commands all things of sense. Going home along that road,- what should he see but the Great Being. " This snake I will catch," thinks he, " and I will travel through town and village and royal city,making him dance and amassing great profits.'' Then he procured magical herbs, and repeating the magic charm he approached the snake. No sooner he heard the sound of this charm, than the Great Being felt his ears as it were pierced by burning splinters, his head was as though broken by the blow of a sword. "What have we here!" thought he; putting forth his head from the hood, he beheld the snake-charmer. Then he thought, "My poison is powerful, and if I am angry and send forth the breath of my nostrils 3 his body will be shattered and scattered like a fistfull of chaff; then my virtue will be broken. I will not look upon him." Closing his eyes he drew his head within the hood. The brahmin snakecharmer ate a herb, repeated his charm, spat upon him by virtue of herb: and charm, wherever the spittle touched him, blains arose. Then the man seized him by the tail, dragged him, laid him out at full length: with a goat's-foot staff he squeezed him till he was weak, then catching tight hold on his head, crushed him hard. The Great Being opened his mouth wide; the man dropt spittle in it, and by the herb and charm broke his teeth ; the mouth was full of blood. But the Great Being so feared lest he break his virtue, that he bore all this torment and never so much as opened an eye to glance at him. Then the man said, "I'll weaken this royal From tail to head he squeezed the snake's body as snake!" though he would crush his very bones to powder. Then he wrapt him in No. 543 (vi. 157 Pali). No. 524 (v. 161 Pali). Reputed to be poisonous. Compare ii. 55 and 206 of this translation. 284 The Jataka. Book XV. what they call the cloth-wrap, gave him what they call the rope-rubbing, caught him by the tail and gave him the cotton blow, as they call it 1 . The Great Being's body was all smeared with blood, and he was in great pain. Seeing that the serpent was now weak, [458] the man made an osier basket in which he laid the snake. Then he carried him to the village, and made him perform to the crowd. Black or blue or what not, round figure and square figure, little or large whatever the brahmin desires, that the Great Being will do, dancing, spreading his hood as if by hundreds or by thousands 2 .The people were so pleased that they gave much money in one day he would take a thousand rupees, and things : worth another thousand. At the first the man had intended to let him go free when he should gain a thousand pieces of money; but when he got it, he thought, "In a small frontier village I have gained all this: from kings and courtiers how much wealth may I look to win !" So he bought a cart and a pleasure-car, and in the cart loaded his goods, while he sat in the carriage. Thus with an attendant throng he traversed town and village, making the Great Being perform, and went on with the intent to show him off before King Uggasena in Benares ; and then he would let him go. He used to kill frogs and give them to the royal snake. But the snake each time refused to eat, that none might be killed for his sake. Then the man gave him honey and fried corn. But the Great Being refused to eat these also ; for he thought, "If I take food, I shall be in this basket till I die." In a month's time the brahmin was come to Benares. There he got much money by making the snake perform in the villages beyond the gates. The king also sent for him, and commanded a performance the : man promised this for the morrow, which was the last day of the halfmonth. Then the king sent a drum beating about the city, with proclamation, that on the morrow a royal snake would dance in the palace court ; let the people then gather to see it in their multitudes. Next day the courtyard of the palace was adorned, and the brahmin summoned. He brought in the Great Being in a jewelled basket on a gay rug, which he set down, and himself took a seat. The king came down from the upper storey, and sat ou his royal seat in the midst of a great concourse of people. The brahmin took out the Great Being, and made him dance. The people could not keep still thousands of kerchiefs waved in the air : ; a shower of jewels in all seven kinds fell about the Bodhisatta. It was now the full month since the Serpent was caught ; and for all that time he had taken no food. [459] Now Suinana began to think These appear to be technical terms. That is, by his swift motion giving the appearance of thousands of hoods. No. 506. 285 "My dear husband tarries long. It is now a month since he has not returned: what can the matter be?" So she went and looked at the pond lo, the water was red as blood : Then she knew that he must have ! been caught by a snake-charmer. Forth from the palace she came, and to the antheap she saw the place where he had been caught, and the ; place where he had been tormented, and she wept. Then she went to the frontier village, and enquired and learning all the fact, she went ; on to Benares, and in the midst of the people, above the palace court in the air she stood now lamenting. The Great Being as he danced looked up in the and saw her, and being ashamed crept into his air, basket, and there he lay. When he crept into the basket, the king cried out " What is the matter now ? " Looking this way and that way, he saw her poised in the air, and recited the first stanza " Who is it like the lightning shines, or like a blazing star ? Goddess or Titaness ? methinks no human thing you are." Their conversation is given in the stanzas following " No Goddess I, nor Titaness, nor human, mighty king ! A female of the serpent kind, come for a certain thing." "Full of wrath and rage you show, From your eyes the teardrops flow : Say what wrong or what desire Brings you, lady? I would know." "Crawling serpent, fierce as flame! So they called him: one there came, Seized him for his profit, sire: Freedom for my lord I claim!" " How could such a starveling wight Catch a creature full of might ? Daughter of the serpents, say, How to discern the snake aright?" [460] "Such his might, that e'en this town He could burn to cinders down. But he loves the holy way, And seeks austerity's renown." She replied Then the king asked how the man had caught him. in the following stanza : "On holy days 1 the royal snake At the four-ways used to take Holy vows a juggler caught him. : Free my husband for my sake!" After these words she added yet these other two stanzas, begging his release with ring, "Lo sixteen thousand women gay with jewel and their king. and Beneath the waters counted him their refuge 1 Fourteenth and fifteenth are named. 286 The Jataka. Booh XV. "Justly, gently set him free, Buy the Serpent liberty, With gold, a hundred kine, a village: That will merit win for thee." [461] Then the king recited three stanzas : "Justly now and gently see I buy the Serpent liberty With gold, a hundred kine, a village, That will merit win for me." "A jewelled earring give I thee, a hundred drachms of gold, A lovely throne like flower of flax with cushions laid fourfold I " A bull, a hundred kine, two wives of equal birth with thee : Release the holy Snake : the deed will meritorious be." To this the hunter made reply : "I want no gifts, your majesty, But let the Serpent now go free. Thus I now release the Serpent: The deed will meritorious be." After this speech he took the Great Being out of his basket. The Serpent King came forth and crept into a flower, where he put off his shape and reappeared in the form of a young man magnificently arrayed there : he stood, as though he had cleft the earth and come through. And down from the sky came Sumana, and stood beside him. The Serpent King stood reverently joining his hands in respect to the king. [462] To make all clear, the Master recited two stanzas : "The Serpent King Campeyyaka addressed the King, now free: ' King of Kasi, fostering lord, all honour now to thee I do thee reverence, ere I go again my home to see'." " ' Superhuman beings may Hardly win belief, they say. If you speak the truth, O Serpent, Where's your palace? Show the way.'" But the Great Being, to make him believe, swore an oath as follows in these two stanzas : "Should the wind move mountains high, Moon and sun fall from the sky, Flow upstream the running rivers, I, King could never lie. ! "Split the sky, the sea run dry, Bounteous mother earth awry Crumpling 2 roll, uproot Mount Meru, Yet, King, I could not lie!" This couplet, and half the next, occur above, p. 422. 2 Beading samvaftaye, as Fausball suggests. No. 506. 287 But notwithstanding this assurance, he still disbelieved the Great Being, and said "Superhuman beings may Hardly win belief, they say. [463] If you speak the truth, Serpent Where's your palace? Show the way." Again he repeated the same stanza, adding, •" You must be grateful for the good deeds -wrought by me : whether I should believe you to be right or not, however, that is for me to decide." This he made clear in the next stanza: " Deadly envenomed, full of might, Quick in quarrel, shining bright, You are freed by me from prison : Then is gratitude my right." The Great Being made oath thus to win his belief "He that will no thanks return, Happiness should never learn : He should die in basket-prison, He in horrid hell should burn!" Now the king believed him, and thanked him thus "As that vow of thine is true, Anger flee and hate eschew: As we flee the fire in summer, May the roc-birds flee from you!" 1 The Great Being too on his part said another stanza meaning to thank the king "As a mother would have done To an only well-loved son, You are kind to all the serpents : We will serve you, every one." [464] Now the king eager to visit the serpent's world, gave command that his army should be made ready to go in the following stanza "Yoke the royal cars, and stand Trained Cambodian mules at hand, Elephants in golden trappings We will visit serpent-land!" The next is a stanza of the Perfect Wisdom "Bounce the tabors, thump the drums, Conch and cymbal sounds and thrums, Glorious mid a host of women See King Uggasena comes." 1 ' The serpent tribe ' is the literal translation. 288 The Jataha. Book XV. At the moment lie left the city, the Great Being by his power made visible in the serpent world an enclosing wall of seven precious things, and gate-towers, and all the road of approach to the abode of the serpents he made to be gloriously adorned. By this road the king with his following entered the palace, and saw a delightful spot with mansions in it. Explaining this, the Master said "The lord of Kasi saw the ground sprinkled with golden sand, Fair flowers of coral 1 strewn around, gold towers on every hand. "So then the King did enter in Campeyya's halls divine, Which like the brazen thunderbolt 2 or ruddy sun did shine. " Into Campeyya's halls divine the King his entrance made : A thousand perfumes scent the air, a thousand trees give shade. "Within Campeyya's palace once the King his step advanced, Celestial harps made melody, fair serpent-maidens danced." [465] " He is shown a golden seat Cushioned and with sandal sweet, Where the bevy of fair maidens Tread the halls with thronging feet." No sooner was he there seated, than they set before him food divine of choice flavour, and they gave it also to the sixteen thousand women and to the rest of the company. For seven days he with his retinue partook of the divine food and drink, and enjoyed all manner of pleasure. Sitting in his fair seat he praised the glory of the Great Being. " O King of the serpents," said he, " why did you leave all this magnificence, to lie on an ant-heap, in the world of men, and to keep the fast-day vows?" The other told him. To explain this, the Master said : " There the King in .pleasure stayed. To Campeyya then he said : ' Glorious mansions these of thine Buddy like the sun they shine. Such on earth are none to see : Why wouldst thou a hermit be? " ' Fair and fine these damsels stand, Who with taper-fingers hold Drink in either red-stained hand, Breast and body girt with gold. Such on earth are none to see: Why wouldst thou a hermit be? 1 See Schol. p. 142. Bronze thunderbolts, shaped somewhat like those which Zeus grasps in Greek vase * paintings, are still used in North India as charms. No. 506. 289 [466] '"River, fishpond, glassy-fair, Each with well-built landing-stair, Such on earth are none to see : Why wouldst thou a hermit be? " ' Heron, peacock, heavenly geese, Charms of cuckoo like to these, Such on earth are none to see: Why wouldst thou a hermit be? '"Mango, and tilak grown, sal, trumpet-flower 2 full-blown, Cassia 1 , Such on earth are none to see Why wouldst thou a hermit be? " ' See the lakes and wafted o'er ! Scents divine on every shore Such on earth are none to see: Why wouldst thou a hermit be?' " ' Not for life or sons or pelf Do I wrestle with myself;. Tis my craving, if I can, To be born again as Man.' To this answer the king replied : "Bravely drest, eyes red and bleared, Broad-shouldered, shaven head, and beard, Like an angel-King addressing All the world, with sandal smeared. "Great in might, in power divine, Lord of all desires, incline, Serpent- King, to rede my question- How our world surpasses thine?" [467] This was answered by the Serpent-King as follows : " Comes control and cleansing when One is in the world of men, Only there: once man, I'll never See nor birth nor death again." The king listened, and thus replied : '< Surely tis good to venerate the wise In whom deep wisdom and high thoughts arise . When thee and. all these maids I behold, I will do virtuous actions manifold." To him the Serpent-King said "Surely tis good to venerate the wise In whom deep wisdom and high thoughts arise. When me and all these maids thou dost^ behold, Then do thou virtuous actions manifold." 1 Cassia Fistula. 2 Bigntmia Suaveolens. See above, p. 280 ; and iii. 306 (translation, p. 190). J. IV. 290 The Jataka. Booh XV. After this speech, Uggasena wished to go, and he took leave, saying, "Serpent King, I have stayed long here, and I must go." The Great Being pointed to his treasure, and offered him whatever he wished to take, saying this, "I renounce it, gold untold, Tree-high silver-heaps, behold Take and make you walls of silver, Take and houses make of gold. [468] "Pearls, five thousand loads, I ween, Coral blushing in between, Take and spread them in thy palace Till nor earth nor dirt be seen. "Such a mansion as I tell Build, and there, monarch ! dwell Rich will be Benares city : Rule it wisely, rule it well." The king agreed to this suggestion. Then the Great Being sent proclamation about the city by beat of drum : " Let all the attendants of the king take what they will of my wealth, gold and fine gold " And he ! sent the treasure to the king loaded in several hundred carts. After this the king left the serpent world with great pomp, and returned to Benares. From that time, they say, the ground was all golden throughout India. This discourse ended, the Master said, " Thus wise men of old left the glories of the serpent world, to keep the fast-day vows." Then he identified the Birth " At that time, Devadatta was the snake-charmer, Rahula's mother was Sumana, Sariputta was Uggasena, and I was myself Campezya King of the Snakes."

ကာ နု ဝိဇ္ဇုရိဝါဘာသီတိ ဣဒံ သတ္ထာ ဇေတဝနေ ဝိဟရန္တော ဥပေါသထကမ္မံ အာရဗ္ဘ ကထေသိ။ တဒါ ဟိ သတ္ထာ ‘‘သာဓု ဝေါ ကတံ ဥပါသကာ ဥပေါသထဝါသံ ဝသန္တေဟိ, ပေါရာဏကပဏ္ဍိတာ နာဂသမ္ပတ္တိံ ပဟာယ ဥပေါသထဝါသံ ဝသိံသုယေဝါ’’တိ ဝတွာ တေဟိ ယာစိတော အတီတံ အာဟရိ။

အတီတေ အင်္ဂရဋ္ဌေ အင်္ဂေ စ မဂဓရဋ္ဌေ မဂဓေ စ ရဇ္ဇံ ကာရေန္တေ အင်္ဂမဂဓရဋ္ဌာနံ အန္တရေ စမ္ပာ နာမ နဒီ, တတ္ထ နာဂဘဝနံ အဟောသိ။ စမ္ပေယျော နာမ နာဂရာဇာ ရဇ္ဇံ ကာရေသိ။ ကဒါစိ မဂဓရာဇာ အင်္ဂရဋ္ဌံ ဂဏှာတိ, ကဒါစိ အင်္ဂရာဇာ မဂဓရဋ္ဌံ။ အထေကဒိဝသံ မဂဓရာဇာ အင်္ဂေန သဒ္ဓိံ ယုဇ္ဈိတွာ ယုဒ္ဓပရာဇိတော အဿံ အာရုယှ ပလာယန္တော အင်္ဂရညော ယောဓေဟိ အနုဗဒ္ဓေါ ပုဏ္ဏံ စမ္ပာနဒိံ ပတွာ ‘‘ပရဟတ္ထေ မရဏတော နဒိံ ပဝိသိတွာ မတံ သေယျော’’တိ အဿေနေဝ သဒ္ဓိံ နဒိံ ဩတရိ။ တဒါ စမ္ပေယျော နာဂရာဇာ အန္တောဒကေ ရတနမဏ္ဍပံ နိမ္မိနိတွာ မဟာပရိဝါရော မဟာပါနံ ပိဝတိ။ အဿော ရညာ သဒ္ဓိံ ဥဒကေ နိမုဇ္ဇိတွာ နာဂရညော ပုရတော ဩတရိ။ နာဂရာဇာ အလင်္ကတပဋိယတ္တံ ရာဇာနံ ဒိသွာ သိနေဟံ ဥပ္ပါဒေတွာ အာသနာ ဥဋ္ဌာယ ‘‘မာ ဘာယိ, မဟာရာဇာ’’တိ ရာဇာနံ အတ္တနော ပလ္လင်္ကေ နိသီဒါပေတွာ ဥဒကေ နိမုဂ္ဂကာရဏံ ပုစ္ဆိ။ ရာဇာ ယထာဘူတံ ကထေသိ။ အထ နံ ‘‘မာ ဘာယိ, မဟာရာဇ, အဟံ တံ ဒွိန္နံ ရဋ္ဌာနံ သာမိကံ ကရိဿာမီ’’တိ အဿာသေတွာ သတ္တာဟံ မဟန္တံ ယသံ အနုဘဝိတွာ သတ္တမေ ဒိဝသေ မဂဓရာဇေန သဒ္ဓိံ နာဂဘဝနာ နိက္ခမိ။ မဂဓရာဇာ နာဂရာဇဿာနုဘာဝေန အင်္ဂရာဇာနံ ဂဟေတွာ ဇီဝိတာ ဝေါရောပေတွာ ဒွီသု ရဋ္ဌေသု ရဇ္ဇံ ကာရေသိ။ တတော ပဋ္ဌာယ ရညော စ နာဂရာဇဿ စ ဝိဿာသော ထိရော အဟောသိ။ ရာဇာ အနုသံဝစ္ဆရံ စမ္ပာနဒီတီရေ ရတနမဏ္ဍပံ ကာရေတွာ မဟန္တေန ပရိစ္စာဂေန နာဂရညော ဗလိကမ္မံ ကရောတိ။ သောပိ မဟန္တေန ပရိဝါရေန နာဂဘဝနာ နိက္ခမိတွာ ဗလိကမ္မံ သမ္ပဋိစ္ဆတိ။ မဟာဇနော နာဂရညော သမ္ပတ္တိံ ဩလောကေတိ။

တဒါ ဗောဓိသတ္တော ဒလိဒ္ဒကုလေ နိဗ္ဗတ္တော ရာဇပရိသာယ သဒ္ဓိံ နဒီတီရံ ဂန္တွာ တံ နာဂရာဇဿ သမ္ပတ္တိံ ဒိသွာ လောဘံ ဥပ္ပါဒေတွာ တံ ပတ္ထယမာနော ဒါနံ ဒတွာ သီလံ ရက္ခိတွာ စမ္ပေယျနာဂရာဇဿ ကာလကိရိယတော သတ္တမေ ဒိဝသေ စဝိတွာ တဿ ဝသနပါသာဒေ သိရိဂဗ္ဘေ သိရိသယနပိဋ္ဌေ နိဗ္ဗတ္တိ။ သရီရံ သုမနဒါမဝဏ္ဏံ မဟန္တံ အဟောသိ။ သော တံ ဒိသွာ ဝိပ္ပဋိသာရီ ဟုတွာ ‘‘မယာ ကတကုသလနိဿန္ဒေန ဆသု ကာမသဂ္ဂေသု ဣဿရိယံ ကောဋ္ဌေ ပဋိသာမိတံ ဓညံ ဝိယ အဟောသိ။ သွာဟံ ဣမိဿာ တိရစ္ဆာနယောနိယာ ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိံ, ကိံ မေ ဇီဝိတေနာ’’တိ မရဏာယ စိတ္တံ ဥပ္ပါဒေသိ။ အထ နံ သုမနာ နာမ နာဂမာဏဝိကာ ဒိသွာ ‘‘မဟာနုဘာဝေါ သတ္တော နိဗ္ဗတ္တော ဘဝိဿတီ’’တိ သေသနာဂမာဏဝိကာနံ သညံ အဒါသိ, သဗ္ဗာ နာနာတူရိယဟတ္ထာ အာဂန္တွာ တဿ ဥပဟာရံ ကရိံသု။ တဿ တံ နာဂဘဝနံ သက္ကဘဝနံ ဝိယ အဟောသိ, မရဏစိတ္တံ ပဋိပ္ပဿမ္ဘိ, သပ္ပသရီရံ ဝိဇဟိတွာ သဗ္ဗာလင်္ကာရပဋိမဏ္ဍိတော သယနပိဋ္ဌေ နိသီဒိ။ အထဿ တတော ပဋ္ဌာယ ယသော မဟာ အဟောသိ။

သော တတ္ထ နာဂရဇ္ဇံ ကာရေန္တော အပရဘာဂေ ဝိပ္ပဋိသာရီ ဟုတွာ ‘‘ကိံ မေ ဣမာယ တိရစ္ဆာနယောနိယာ, ဥပေါသထဝါသံ ဝသိတွာ ဣတော မုစ္စိတွာ မနုဿပထံ ဂန္တွာ သစ္စာနိ ပဋိဝိဇ္ဈိတွာ ဒုက္ခဿန္တံ ကရိဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ တတော ပဋ္ဌာယ တသ္မိံယေဝ ပါသာဒေ ဥပေါသထကမ္မံ ကရောတိ။ အလင်္ကတနာဂမာဏဝိကာ တဿ သန္တိကံ ဂစ္ဆန္တိ, ယေဘုယျေနဿ သီလံ ဘိဇ္ဇတိ။ သော တတော ပဋ္ဌာယ ပါသာဒါ နိက္ခမိတွာ ဥယျာနံ ဂစ္ဆတိ။ တာ တတြာပိ ဂစ္ဆန္တိ, ဥပေါသထော ဘိဇ္ဇတေဝ။ သော စိန္တေသိ ‘‘မယာ ဣတော နာဂဘဝနာ နိက္ခမိတွာ မနုဿလောကံ ဂန္တွာ ဥပေါသထဝါသံ ဝသိတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ။ သော တတော ပဋ္ဌာယ ဥပေါသထဒိဝသေသု နာဂဘဝနာ နိက္ခမိတွာ ဧကဿ ပစ္စန္တဂါမဿ အဝိဒူရေ မဟာမဂ္ဂသမီပေ ဝမ္မိကမတ္ထကေ ‘‘မမ စမ္မာဒီဟိ အတ္ထိကာ ဂဏှန္တု, မံ ကီဠာသပ္ပံ ဝါ ကာတုကာမာ ကရောန္တူ’’တိ သရီရံ ဒါနမုခေ ဝိဿဇ္ဇေတွာ ဘောဂေ အာဘုဇိတွာ နိပန္နော ဥပေါသထဝါသံ ဝသတိ။ မဟာမဂ္ဂေန ဂစ္ဆန္တာ စ အာဂစ္ဆန္တာ စ တံ ဒိသွာ ဂန္ဓာဒီဟိ ပူဇေတွာ ပက္ကမန္တိ။ ပစ္စန္တဂါမဝါသိနော ဂန္တွာ ‘‘မဟာနုဘာဝေါ နာဂရာဇာ’’တိ တဿ ဥပရိ မဏ္ဍပံ ကရိတွာ သမန္တာ ဝါလုကံ ဩကိရိတွာ ဂန္ဓာဒီဟိ ပူဇယိံသု။ တတော ပဋ္ဌာယ မနုဿာ မဟာသတ္တေ ပသီဒိတွာ ပူဇံ ကတွာ ပုတ္တံ ပတ္ထေန္တိ, ဓီတရံ ပတ္ထေန္တိ။

မဟာသတ္တောပိ ဥပေါသထကမ္မံ ကရောန္တော စာတုဒ္ဒသီပန္နရသီသု ဝမ္မိကမတ္ထကေ နိပဇ္ဇိတွာ ပါဋိပဒေ နာဂဘဝနံ ဂစ္ဆတိ။ တဿေဝံ ဥပေါသထံ ကရောန္တဿ အဒ္ဓါ ဝီတိဝတ္တော။ ဧကဒိဝသံ သုမနာ အဂ္ဂမဟေသီ အာဟ ‘‘ဒေဝ, တွံ မနုဿလောကံ ဂန္တွာ ဥပေါသထံ ဥပဝသသိ, မနုဿလောကော စ သာသင်္ကော သပ္ပဋိဘယော, သစေ တေ ဘယံ ဥပ္ပဇ္ဇေယျ, အထ မယံ ယေန နိမိတ္တေန ဇာနေယျာမ, တံ နော အာစိက္ခာဟီ’’တိ။ အထ နံ မဟာသတ္တော မင်္ဂလပေါက္ခရဏိယာ တီရံ နေတွာ ‘‘သစေ မံ ဘဒ္ဒေ, ကောစိ ပဟရိတွာ ကိလမေဿတိ, ဣမိဿာ ပေါက္ခရဏိယာ ဥဒကံ အာဝိလံ ဘဝိဿတိ, သစေ သုပဏ္ဏော ဂဟေဿတိ, ဥဒကံ ပက္ကုထိဿတိ, သစေ အဟိတုဏ္ဍိကော ဂဏှိဿတိ, ဥဒကံ လောဟိတဝဏ္ဏံ ဘဝိဿတီ’’တိ အာဟ။ ဧဝံ တဿာ တီဏိ နိမိတ္တာနိ အာစိက္ခိတွာ စာတုဒ္ဒသီဥပေါသထံ အဓိဋ္ဌာယ နာဂဘဝနာ နိက္ခမိတွာ တတ္ထ ဂန္တွာ ဝမ္မိကမတ္ထကေ နိပဇ္ဇိ သရီရသောဘာယ ဝမ္မိကံ သောဘယမာနော။ သရီရဉှိဿ ရဇတဒါမံ ဝိယ သေတံ အဟောသိ မတ္ထကော ရတ္တကမ္ဗလဂေဏ္ဍုကော ဝိယ။ ဣမသ္မိံ ပန ဇာတကေ ဗောဓိသတ္တဿ သရီရံ နင်္ဂလသီသပမာဏံ အဟောသိ, ဘူရိဒတ္တဇာတကေ (ဇာ။ ၂။၂၂။၇၈၄ အာဒယော) ဦရုပ္ပမာဏံ, သင်္ခပါလဇာတကေ (ဇာ။ ၂။၁၇။၁၄၃ အာဒယော) ဧကဒေါဏိကနာဝပမာဏံ။

တဒါ ဧကော ဗာရာဏသိဝါသီ မာဏဝေါ တက္ကသိလံ ဂန္တွာ ဒိသာပါမောက္ခဿ အာစရိယဿ သန္တိကေ အလမ္ပာယနမန္တံ ဥဂ္ဂဏှိတွာ တေန မဂ္ဂေန အတ္တနော ဂေဟံ ဂစ္ဆန္တော မဟာသတ္တံ ဒိသွာ ‘‘ဣမံ သပ္ပံ ဂဟေတွာ ဂါမနိဂမရာဇဓာနီသု ကီဠာပေန္တော ဓနံ ဥပ္ပါဒေဿာမီ’’တိ စိန္တေတွာ ဒိဗ္ဗောသဓာနိ ဂဟေတွာ ဒိဗ္ဗမန္တံ ပရိဝတ္တေတွာ တဿ သန္တိကံ အဂမာသိ။ ဒိဗ္ဗမန္တသုတကာလတော ပဋ္ဌာယ မဟာသတ္တဿ ကဏ္ဏေသု အယသလာကပဝေသနကာလော ဝိယ ဇာတော, မတ္ထကော သိခရေန အဘိမတ္ထိယမာနော ဝိယ ဇာတော။ သော ‘‘ကော နု ခေါ ဧသော’’တိ ဘောဂန္တရတော သီသံ ဥက္ခိပိတွာ ဩလောကေန္တော အဟိတုဏ္ဍိကံ ဒိသွာ စိန္တေသိ ‘‘မမ ဝိသံ မဟန္တံ, သစာဟံ ကုဇ္ဈိတွာ နာသဝါတံ ဝိဿဇ္ဇေဿာမိ, ဧတဿ သရီရံ ဘသ္မမုဋ္ဌိ ဝိယ ဝိပ္ပကိရိဿတိ, အထ မေ သီလံ ခဏ္ဍံ ဘဝိဿတိ, န ဒါနိ တံ ဩလောကေဿာမီ’’တိ။ သော အက္ခီနိ နိမ္မီလေတွာ သီသံ ဘောဂန္တရေ ဌပေသိ။

အဟိတုဏ္ဍိကော ဗြာဟ္မဏော ဩသဓံ ခါဒိတွာ မန္တံ ပရိဝတ္တေတွာ ခေဠံ မဟာသတ္တဿ သရီရေ ဩပိ, ဩသဓာနဉ္စ မန္တဿ စာနုဘာဝေန ခေဠေန ဖုဋ္ဌဖုဋ္ဌဋ္ဌာနေ ဖောဋာနံ ဥဋ္ဌာနကာလော ဝိယ ဇာတော။ အထ နံ သော နင်္ဂုဋ္ဌေ ဂဟေတွာ ကဍ္ဎိတွာ ဒီဃသော နိပဇ္ဇာပေတွာ အဇပဒေန ဒဏ္ဍေန ဥပ္ပီဠေန္တော ဒုဗ္ဗလံ ကတွာ သီသံ ဒဠှံ ဂဟေတွာ နိပ္ပီဠိ, မဟာသတ္တဿ မုခံ ဝိဝရိ။ အထဿ မုခေ ခေဠံ ဩပိတွာ ဩသဓမန္တံ ကတွာ ဒန္တေ ဘိန္ဒိ, မုခံ လောဟိတဿ ပူရိ။ မဟာသတ္တော အတ္တနော သီလဘေဒဘယေန ဧဝရူပံ ဒုက္ခံ အဓိဝါသေန္တော အက္ခီနိ ဥမ္မီလေတွာ ဩလောကနမတ္တမ္ပိ နာကရိ။ သောပိ ‘‘နာဂရာဇာနံ ဒုဗ္ဗလံ ကရိဿာမီ’’တိ နင်္ဂုဋ္ဌတော ပဋ္ဌာယဿ အဋ္ဌီနိ စုဏ္ဏယမာနော ဝိယ သကလသရီရံ မဒ္ဒိတွာ ပဋ္ဋကဝေဌနံ နာမ ဝေဌေသိ, တန္တမဇ္ဇိတံ နာမ မဇ္ဇိ, နင်္ဂုဋ္ဌံ ဂဟေတွာ ဒုဿပေါထိမံ နာမ ပေါထေသိ။ မဟာသတ္တဿ သကလသရီရံ လောဟိတမက္ခိတံ အဟောသိ။ သော မဟာဝေဒနံ အဓိဝါသေသိ။

အထဿ ဒုဗ္ဗလဘာဝံ ဉတွာ ဝလ္လီဟိ ပေဠံ ကရိတွာ တတ္ထ နံ ပက္ခိပိတွာ ပစ္စန္တဂါမံ နေတွာ မဟာဇနမဇ္ဈေ ကီဠာပေသိ။ နီလာဒီသု ဝဏ္ဏေသု ဝဋ္ဋစတုရဿာဒီသု သဏ္ဌာနေသု အဏုံထူလာဒီသု ပမာဏေသု ယံ ယံ ဗြာဟ္မဏော ဣစ္ဆတိ, မဟာသတ္တော တံတဒေဝ ကတွာ နစ္စတိ, ဖဏသတံ ဖဏသဟဿမ္ပိ ကရောတိယေဝ။ မဟာဇနော ပသီဒိတွာ ဗဟုံ ဓနံ အဒါသိ။ ဧကဒိဝသမေဝ ကဟာပဏသဟဿဉ္စေဝ သဟဿဂ္ဃနကေ စ ပရိက္ခာရေ လဘိ။ ဗြာဟ္မဏော အာဒိတောဝ သဟဿံ လဘိတွာ ‘‘ဝိဿဇ္ဇေဿာမီ’’တိ စိန္တေသိ, တံ ပန ဓနံ လဘိတွာ ‘‘ပစ္စန္တဂါမေယေဝ တာဝ မေ ဧတ္တကံ ဓနံ လဒ္ဓံ, ရာဇရာဇမဟာမစ္စာနံ သန္တိကေ ဗဟုံ ဓနံ လဘိဿာမီ’’တိ သကဋဉ္စ သုခယာနကဉ္စ ဂဟေတွာ သကဋေ ပရိက္ခာရေ ဌပေတွာ သုခယာနကေ နိသိန္နော မဟန္တေန ပရိဝါရေန မဟာသတ္တံ ဂါမနိဂမာဒီသု ကီဠာပေန္တော ‘‘ဗာရာဏသိယံ ဥဂ္ဂသေနရညော သန္တိကေ ကီဠာပေတွာ ဝိဿဇ္ဇေဿာမီ’’တိ အဂမာသိ။ သော မဏ္ဍူကေ မာရေတွာ နာဂရညော ဒေတိ။ နာဂရာဇာ ‘‘ပုနပ္ပုနံ ဧသ မံ နိဿာယ မာရေဿတီ’’တိ န ခါဒတိ။ အထဿ မဓုလာဇေ အဒါသိ။ မဟာသတ္တော ‘‘သစာဟံ ဘောဇနံ ဂဏှိဿာမိ, အန္တောပေဠာယ ဧဝ မရဏံ ဘဝိဿတီ’’တိ တေပိ န ခါဒတိ။ ဗြာဟ္မဏော မာသမတ္တေန ဗာရာဏသိံ ပတွာ ဒွါရဂါမေသု ကီဠာပေန္တော ဗဟုံ ဓနံ လဘိ။

ရာဇာပိ နံ ပက္ကောသာပေတွာ ‘‘အမှာကံ ကီဠာပေဟီ’’တိ အာဟ။ ‘‘သာဓု, ဒေဝ, သွေ ပန္နရသေ တုမှာကံ ကီဠာပေဿာမီ’’တိ။ ရာဇာ ‘‘သွေ နာဂရာဇာ ရာဇင်္ဂဏေ နစ္စိဿတိ, မဟာဇနော သန္နိပတိတွာ ပဿတူ’’တိ ဘေရိံ စရာပေတွာ ပုနဒိဝသေ ရာဇင်္ဂဏံ အလင်္ကာရာပေတွာ ဗြာဟ္မဏံ ပက္ကောသာပေသိ။ သော ရတနပေဠာယ မဟာသတ္တံ နေတွာ ဝိစိတ္တတ္ထရေ ပေဠံ ဌပေတွာ နိသီဒိ။ ရာဇာပိ ပါသာဒါ ဩရုယှ မဟာဇနပရိဝုတော ရာဇာသနေ နိသီဒိ။ ဗြာဟ္မဏော မဟာသတ္တံ နီဟရိတွာ နစ္စာပေသိ။ မဟာဇနော သကဘာဝေန သဏ္ဌာတုံ အသက္ကောန္တော စေလုက္ခေပသဟဿံ ပဝတ္တေတိ။ ဗောဓိသတ္တဿ ဥပရိ သတ္တရတနဝဿံ ဝဿတိ။ တဿ ဂဟိတဿ မာသော သမ္ပူရိ။ ဧတ္တကံ ကာလံ နိရာဟာရောဝ အဟောသိ။ သုမနာ ‘‘အတိစိရာယတိ မေ ပိယသာမိကော, ဣဒါနိဿ ဣဓ အနာဂစ္ဆန္တဿ မာသော သမ္ပုဏ္ဏော, ကိံ နု ခေါ ကာရဏ’’န္တိ ဂန္တွာ ပေါက္ခရဏိံ ဩလောကေန္တီ လောဟိတဝဏ္ဏံ ဥဒကံ ဒိသွာ ‘‘အဟိတုဏ္ဍိကေန ဂဟိတော ဘဝိဿတီ’’တိ ဉတွာ နာဂဘဝနာ နိက္ခမိတွာ ဝမ္မိကသန္တိကံ ဂန္တွာ မဟာသတ္တဿ ဂဟိတဋ္ဌာနဉ္စ ကိလမိတဋ္ဌာနဉ္စ ဒိသွာ ရောဒိတွာ ကန္ဒိတွာ ပစ္စန္တဂါမံ ဂန္တွာ ပုစ္ဆိတွာ တံ ပဝတ္တိံ သုတွာ ဗာရာဏသိံ ဂန္တွာ ရာဇင်္ဂဏေ ပရိသမဇ္ဈေ အာကာသေ ရောဒမာနာ အဋ္ဌာသိ။ မဟာသတ္တော နစ္စန္တောဝ အာကာသံ ဩလောကေတွာ တံ ဒိသွာ လဇ္ဇိတော ပေဠံ ပဝိသိတွာ နိပဇ္ဇိ။ ရာဇာ တဿ ပေဠံ ပဝိဋ္ဌကာလေ ‘‘ကိံ နု ခေါ ကာရဏ’’န္တိ ဣတော စိတော စ ဩလောကေန္တော တံ အာကာသေ ဌိတံ ဒိသွာ ပဌမံ ဂါထမာဟ –

၂၄၀။ ‘‘ကာ နု ဝိဇ္ဇုရိဝါဘာသိ, ဩသဓီ ဝိယ တာရကာ၊

ဒေဝတာ နုသိ ဂန္ဓဗ္ဗီ, န တံ မညာမီ မာနုသိ’’န္တိ။

တတ္ထ န တံ မညာမိ မာနုသိန္တိ အဟံ တံ မာနုသီတိ န မညာမိ, တယာ ဧကာယ ဒေဝတာယ ဂန္ဓဗ္ဗိယာ ဝါ ဘဝိတုံ ဝဋ္ဋတီတိ ဝဒတိ။

ဣဒါနိ တေသံ ဝစနပဋိဝစနဂါထာ ဟောန္တိ –

၂၄၁။ ‘‘နမှိ ဒေဝီ န ဂန္ဓဗ္ဗီ, န မဟာရာဇ မာနုသီ၊

နာဂကညာသ္မိ ဘဒ္ဒန္တေ, အတ္ထေနမှိ ဣဓာဂတာ။

စာ-၄၆၂

၂၄၂။ ‘‘ဝိဗ္ဘန္တစိတ္တာ ကုပိတိန္ဒြိယာသိ, နေတ္တေဟိ တေ ဝါရိဂဏာ သဝန္တိ၊

ကိံ တေ နဋ္ဌံ ကိံ ပန ပတ္ထယာနာ, ဣဓာဂတာ နာရိ တဒိင်္ဃ ဗြူဟိ။

၂၄၃။ ‘‘ယမုဂ္ဂတေဇော ဥရဂေါတိ စာဟု, နာဂေါတိ နံ အာဟု ဇနာ ဇနိန္ဒ၊

တမဂ္ဂဟီ ပုရိသော ဇီဝိကတ္ထော, တံ ဗန္ဓနာ မုဉ္စ ပတီ မမေသော။

၂၄၄။ ‘‘ကထံ နွယံ ဗလဝိရိယူပပန္နော, ဟတ္ထတ္တမာဂစ္ဆိ ဝနိဗ္ဗကဿ၊

အက္ခာဟိ မေ နာဂကညေ တမတ္ထံ, ကထံ ဝိဇာနေမု ဂဟီတနာဂံ။

၂၄၅။ ‘‘နဂရမ္ပိ နာဂေါ ဘသ္မံ ကရေယျ, တထာ ဟိ သော ဗလဝိရိယူပပန္နော၊

ဓမ္မဉ္စ နာဂေါ အပစာယမာနော, တသ္မာ ပရက္ကမ္မ တပေါ ကရောတီ’’တိ။

တတ္ထ အတ္ထေနမှီတိ အဟံ ဧကံ ကာရဏံ ပဋိစ္စ ဣဓာဂတာ။ ကုပိတိန္ဒြိယာတိ ကိလန္တိန္ဒြိယာ။ ဝါရိဂဏာတိ အဿုဗိန္ဒုဃဋာ။ ဥရဂေါတိ စာဟူတိ ဥရဂေါတိ စာယံ မဟာဇနော ကထေသိ။ တမဂ္ဂဟီ ပုရိသောတိ အယံ ပုရိသော တံ နာဂရာဇာနံ ဇီဝိကတ္ထာယ အဂ္ဂဟေသိ။ ဝနိဗ္ဗကဿာတိ ဣမဿ ဝနိဗ္ဗကဿ ကထံ နု ဧသ မဟာနုဘာဝေါ သမာနော ဟတ္ထတ္တံ အာဂတောတိ ပုစ္ဆတိ။ ဓမ္မဉ္စာတိ ပဉ္စသီလဓမ္မံ ဥပေါသထဝါသဓမ္မဉ္စ ဂရုံ ကရောန္တော ဝိဟရတိ, တသ္မာ ဣမိနာ ပုရိသေန ဂဟိတောပိ ‘‘သစာဟံ ဣမဿ ဥပရိ နာသဝါတံ ဝိဿဇ္ဇေဿာမိ, ဘသ္မမုဋ္ဌိ ဝိယ ဝိကိရိဿတိ, ဧဝံ မေ သီလံ ဘိဇ္ဇိဿတီ’’တိ သီလဘေဒဘယာ ပရက္ကမ္မ တံ ဒုက္ခံ အဓိဝါသေတွာ တပေါ ကရောတိ, ဝီရိယမေဝ ကရောတီတိ အာဟ။

ရာဇာ ‘‘ကဟံ ပနေသော ဣမိနာ ဂဟိတော’’တိ ပုစ္ဆိ။ အထဿ သာ အာစိက္ခန္တီ ဂါထမာဟ –

စာ-၄၆၃

၂၄၆။ ‘‘စာတုဒ္ဒသိံ ပဉ္စဒသိဉ္စ ရာဇ, စတုပ္ပထေ သမ္မတိ နာဂရာဇာ၊

တမဂ္ဂဟီ ပုရိသော ဇီဝိကတ္ထော, တံ ဗန္ဓနာ မုဉ္စ ပတီ မမေသော’’တိ။

တတ္ထ စတုပ္ပထေတိ စတုက္ကမဂ္ဂဿ အာသန္နဋ္ဌာနေ ဧကသ္မိံ ဝမ္မိကေ စတုရင်္ဂသမန္နာဂတံ အဓိဋ္ဌာနံ အဓိဋ္ဌဟိတွာ ဥပေါသထဝါသံ ဝသန္တော နိပဇ္ဇတီတိ အတ္ထော။ တံ ဗန္ဓနာတိ တံ ဧဝံ ဓမ္မိကံ ဂုဏဝန္တံ နာဂရာဇာနံ ဧတဿ ဓနံ ဒတွာ ပေဠဗန္ဓနာ ပမုဉ္စ။

ဧဝဉ္စ ပန ဝတွာ ပုနပိ တံ ယာစန္တီ ဒွေ ဂါထာ အဘာသိ –

၂၄၇။ ‘‘သောဠသိတ္ထိသဟဿာနိ, အာမုတ္တမဏိကုဏ္ဍလာ၊

ဝါရိဂေဟသယာ နာရီ, တာပိ တံ သရဏံ ဂတာ။

၂၄၈။ ‘‘ဓမ္မေန မောစေဟိ အသာဟသေန, ဂါမေန နိက္ခေန ဂဝံ သတေန၊

ဩဿဋ္ဌကာယော ဥရဂေါ စရာတု, ပုညတ္ထိကော မုဉ္စတု ဗန္ဓနသ္မာ’’တိ။

တတ္ထ သောဠသိတ္ထိသဟဿာနီတိ မာ တွံ ဧသ ယော ဝါ သော ဝါ ဒလိဒ္ဒနာဂေါတိ မညိတ္ထ။ ဧတဿ ဟိ ဧတ္တကာ သဗ္ဗာလင်္ကာရပဋိမဏ္ဍိတာ ဣတ္ထိယောဝ, သေသာ သမ္ပတ္တိ အပရိမာဏာတိ ဒဿေတိ။ ဝါရိဂေဟသယာတိ ဥဒကစ္ဆဒနံ ဥဒကဂဗ္ဘံ ကတွာ တတ္ထ သယနသီလာ။ ဩဿဋ္ဌကာယောတိ နိဿဋ္ဌကာယော ဟုတွာ။ စရာတူတိ စရတု။

အထ နံ ရာဇာ တိဿော ဂါထာ အဘာသိ –

၂၄၉။ ‘‘ဓမ္မေန မောစေမိ အသာဟသေန, ဂါမေန နိက္ခေန ဂဝံ သတေန၊

ဩဿဋ္ဌကာယော ဥရဂေါ စရာတု, ပုညတ္ထိကော မုဉ္စတု ဗန္ဓနသ္မာ။

၂၅၀။ ‘‘ဒမ္မိ နိက္ခသတံ လုဒ္ဒ, ထူလဉ္စ မဏိကုဏ္ဍလံ၊

စတုဿဒဉ္စ ပလ္လင်္ကံ, ဥမာပုပ္ဖသရိန္နိဘံ။

စာ-၄၆၄

၂၅၁။ ‘‘ဒွေ စ သာဒိသိယော ဘရိယာ, ဥသဘဉ္စ ဂဝံ သတံ၊

ဩဿဋ္ဌကာယော ဥရဂေါ စရာတု, ပုညတ္ထိကော မုဉ္စတု ဗန္ဓနသ္မာ’’တိ။

တတ္ထ လုဒ္ဒါတိ ရာဇာ ဥရဂံ မောစေတုံ အဟိတုဏ္ဍိကံ အာမန္တေတွာ တဿ ဒါတဗ္ဗံ ဒေယျဓမ္မံ ဒဿေန္တော ဧဝမာဟ။ ဂါထာ ပန ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တတ္ထာယေဝ။

အထ နံ လုဒ္ဒေါ အာဟ –

၂၅၂။ ‘‘ဝိနာပိ ဒါနာ တဝ ဝစနံ ဇနိန္ဒ, မုဉ္စေမု နံ ဥရဂံ ဗန္ဓနသ္မာ၊

ဩဿဋ္ဌကာယော ဥရဂေါ စရာတု, ပုညတ္ထိကော မုဉ္စတု ဗန္ဓနသ္မာ’’တိ။

တတ္ထ တဝ ဝစနန္တိ မဟာရာဇ, ဝိနာပိ ဒါနေန တဝ ဝစနမေဝ အမှာကံ ဂရု။ မုဉ္စေမု နန္တိ မုဉ္စိဿာမိ ဧတန္တိ ဝဒတိ။

ဧဝဉ္စ ပန ဝတွာ မဟာသတ္တံ ပေဠတော နီဟရိ။ နာဂရာဇာ နိက္ခမိတွာ ပုပ္ဖန္တရံ ပဝိသိတွာ တံ အတ္တဘာဝံ ဝိဇဟိတွာ မာဏဝကဝဏ္ဏေန အလင်္ကတသရီရော ဟုတွာ ပထဝိံ ဘိန္ဒန္တော ဝိယ နိက္ခန္တော အဋ္ဌာသိ။ သုမနာ အာကာသတော ဩတရိတွာ တဿ သန္တိကေ ဌိတာ။ နာဂရာဇာ အဉ္ဇလိံ ပဂ္ဂယှ ရာဇာနံ နမဿမာနော အဋ္ဌာသိ။ တမတ္ထံ ပကာသေန္တော သတ္ထာ ဒွေ ဂါထာ အဘာသိ –

၂၅၃။ ‘‘မုတ္တော စမ္ပေယျကော နာဂေါ, ရာဇာနံ ဧတဒဗြဝိ၊

နမော တေ ကာသိရာဇတ္ထု, နမော တေ ကာသိဝဍ္ဎန၊

အဉ္ဇလိံ တေ ပဂ္ဂဏှာမိ, ပဿေယျံ မေ နိဝေသနံ။

၂၅၄။ ‘‘အဒ္ဓါ ဟိ ဒုဗ္ဗိဿသမေတမာဟု, ယံ မာနုသော ဝိဿသေ အမာနုသမှိ၊

သစေ စ မံ ယာစသိ ဧတမတ္ထံ, ဒက္ခေမု တေ နာဂ နိဝေသနာနီ’’တိ။

တတ္ထ ပဿေယျံ မေ နိဝေသနန္တိ မမ နိဝေသနံ စမ္ပေယျနာဂဘဝနံ ရမဏီယံ ပဿိတဗ္ဗယုတ္တကံ။ တံ တေ အဟံ ဒဿေတုကာမော, တံ သဗလဝါဟနော တွံ အာဂန္တွာ ပဿ, နရိန္ဒာတိ ဝဒတိ။ ဒုဗ္ဗိဿသန္တိ ဒုဝိဿာသနီယံ။ သစေ စာတိ သစေ မံ ယာစသိ, ပဿေယျာမ တေ နိဝေသနာနိ, အပိ စ ခေါ ပန တံ န သဒ္ဒဟာမီတိ ဝဒတိ။

အထ နံ သဒ္ဒဟာပေတုံ သပထံ ကရောန္တော မဟာသတ္တော ဒွေ ဂါထာ အဘာသိ –

၂၅၅။ ‘‘သစေပိ ဝါတော ဂိရိမာဝဟေယျ, စန္ဒော စ သုရိယော စ ဆမာ ပတေယျုံ၊

သဗ္ဗာ စ နဇ္ဇော ပဋိသောတံ ဝဇေယျုံ, န တွေဝဟံ ရာဇ မုသာ ဘဏေယျံ။

၂၅၆။ ‘‘နဘံ ဖလေယျ ဥဒဓီပိ သုဿေ, သံဝဋ္ဋယေ ဘူတဓရာ ဝသုန္ဓရာ၊

သိလုစ္စယော မေရု သမူလမုပ္ပတေ, န တွေဝဟံ ရာဇ မုသာ ဘဏေယျ’’န္တိ။

တတ္ထ သံဝဋ္ဋယေ ဘူတဓရာ ဝသုန္ဓရာတိ အယံ ဘူတဓရာတိ စ ဝသုန္ဓရာတိ စ သင်္ခံ ဂတာ မဟာပထဝီ ကိလဉ္ဇံ ဝိယ သံဝဋ္ဋေယျ။ သမူလမုပ္ပတေတိ ဧဝံ မဟာသိနေရုပဗ္ဗတော သမူလော ဥဋ္ဌာယ ပုရာဏပဏ္ဏံ ဝိယ အာကာသေ ပက္ခန္ဒေယျ။

သော မဟာသတ္တေန ဧဝံ ဝုတ္တေပိ အသဒ္ဒဟန္တော –

၂၅၇။ ‘‘အဒ္ဓါ ဟိ ဒုဗ္ဗိဿသမေတမာဟု, ယံ မာနုသော ဝိဿသေ အမာနုသမှိ၊

သစေ စ မံ ယာစသိ ဧတမတ္ထံ, ဒက္ခေမု တေ နာဂ နိဝေသနာနီ’’တိ။ –

ပုနပိ တမေဝ ဂါထံ ဝတွာ ‘‘တွံ မယာ ကတဂုဏံ ဇာနိတုံ အရဟသိ, သဒ္ဒဟိတုံ ပန ယုတ္တဘာဝံ ဝါ အယုတ္တဘာဝံ ဝါ အဟံ ဇာနိဿာမီ’’တိ ပကာသေန္တော ဣတရံ ဂါထမာဟ –

စာ-၄၆၆

၂၅၈။ ‘‘တုမှေ ခေါတ္ထ ဃောရဝိသာ ဥဠာရာ, မဟာတေဇာ ခိပ္ပကောပီ စ ဟောထ၊

မံကာရဏာ ဗန္ဓနသ္မာ ပမုတ္တော, အရဟသိ နော ဇာနိတုယေ ကတာနီ’’တိ။

တတ္ထ ဥဠာရာတိ ဥဠာရဝိသာ။ ဇာနိတုယေတိ ဇာနိတုံ။

အထ နံ သဒ္ဒဟာပေတုံ ပုန သပထံ ကရောန္တော မဟာသတ္တော ဂါထမာဟ –

၂၅၉။ ‘‘သော ပစ္စတံ နိရယေ ဃောရရူပေ, မာ ကာယိကံ သာတမလတ္ထ ကိဉ္စိ၊

ပေဠာယ ဗဒ္ဓေါ မရဏံ ဥပေတု, ယော တာဒိသံ ကမ္မကတံ န ဇာနေ’’တိ။

တတ္ထ ပစ္စတန္တိ ပစ္စတု။ ကမ္မကတန္တိ ကတကမ္မံ ဧဝံ ဂုဏကာရကံ တုမှာဒိသံ ယော န ဇာနာတိ, သော ဧဝရူပေါ ဟောတူတိ ဝဒတိ။

အထဿ ရာဇာ သဒ္ဒဟိတွာ ထုတိံ ကရောန္တော ဂါထမာဟ –

၂၆၀။ ‘‘သစ္စပ္ပဋိညာ တဝ မေသ ဟောတု, အက္ကောဓနော ဟောဟိ အနုပနာဟီ၊

သဗ္ဗဉ္စ တေ နာဂကုလံ သုပဏ္ဏာ, အဂ္ဂိံဝ ဂိမှေသု ဝိဝဇ္ဇယန္တူ’’တိ။

တတ္ထ တဝ မေသ ဟောတူတိ တဝ ဧသာ ပဋိညာ သစ္စာ ဟောတု။ အဂ္ဂိံဝ ဂိမှေသု ဝိဝဇ္ဇယန္တူတိ ယထာ မနုဿာ ဂိမှကာလေ သန္တာပံ အနိစ္ဆန္တာ ဇလမာနံ အဂ္ဂိံ ဝိဝဇ္ဇေန္တိ, ဧဝံ ဝိဝဇ္ဇေန္တု ဒူရတောဝ ပရိဟရန္တု။

မဟာသတ္တောပိ ရညော ထုတိံ ကရောန္တော ဣတရံ ဂါထမာဟ –

၂၆၁။ ‘‘အနုကမ္ပသီ နာဂကုလံ ဇနိန္ဒ, မာတာ ယထာ သုပ္ပိယံ ဧကပုတ္တံ၊

အဟဉ္စ တေ နာဂကုလေန သဒ္ဓိံ, ကာဟာမိ ဝေယျာဝဋိကံ ဥဠာရ’’န္တိ။

တံ သုတွာ ရာဇာ နာဂဘဝနံ ဂန္တုကာမော သေနံ ဂမနသဇ္ဇံ ကာတုံ အာဏာပေန္တော ဂါထမာဟ –

၂၆၂။ ‘‘ယောဇေန္တု ဝေ ရာဇရထေ သုစိတ္တေ, ကမ္ဗောဇကေ အဿတရေ သုဒန္တေ၊

နာဂေ စ ယောဇေန္တု သုဝဏ္ဏကပ္ပနေ, ဒက္ခေမု နာဂဿ နိဝေသနာနီ’’တိ။

တတ္ထ ကမ္ဗောဇကေ အဿတရေ သုဒန္တေတိ သုသိက္ခိတေ ကမ္ဗောဇရဋ္ဌသမ္ဘဝေ အဿတရေ ယောဇေန္တု။

ဣတရာ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓဂါထာ –

၂၆၃။ ‘‘ဘေရီ မုဒိင်္ဂါ ပဏဝါ စ သင်္ခါ, အဝဇ္ဇယိံသု ဥဂ္ဂသေနဿ ရညော၊

ပါယာသိ ရာဇာ ဗဟု သောဘမာနော, ပုရက္ခတော နာရိဂဏဿ မဇ္ဈေ’’တိ။

တတ္ထ ဗဟု သောဘမာနောတိ ဘိက္ခဝေ, ဗာရာဏသိရာဇာ သောဠသဟိ နာရီသဟဿေဟိ ပုရက္ခတော ပရိဝါရိတော တဿ နာရီဂဏဿ မဇ္ဈေ ဗာရာဏသိတော နာဂဘဝနံ ဂစ္ဆန္တော အတိဝိယ သောဘမာနော ပါယာသိ။

တဿ နဂရာ နိက္ခန္တကာလေယေဝ မဟာသတ္တော အတ္တနော အာနုဘာဝေန နာဂဘဝနံ သဗ္ဗရတနမယံ ပါကာရဉ္စ ဒွါရဋ္ဋာလကေ စ ဒိဿမာနရူပေ ကတွာ နာဂဘဝနဂါမိံ မဂ္ဂံ အလင်္ကတပဋိယတ္တံ မာပေသိ။ ရာဇာ သပရိသော တေန မဂ္ဂေန နာဂဘဝနံ ပဝိသိတွာ ရမဏီယံ ဘူမိဘာဂဉ္စ ပါသာဒေ စ အဒ္ဒသ။ တမတ္ထံ ပကာသေန္တော သတ္ထာ အာဟ –

၂၆၄။ ‘‘သုဝဏ္ဏစိတကံ ဘူမိံ, အဒ္ဒက္ခိ ကာသိဝဍ္ဎနော၊

သောဝဏ္ဏမယပါသာဒေ, ဝေဠုရိယဖလကတ္ထတေ။

၂၆၅။ ‘‘သ ရာဇာ ပါဝိသိ ဗျမှံ, စမ္ပေယျဿ နိဝေသနံ၊

အာဒိစ္စဝဏ္ဏသန္နိဘံ, ကံသဝိဇ္ဇုပဘဿရံ။

စာ-၄၆၈

၂၆၆။ ‘‘နာနာရုက္ခေဟိ သဉ္ဆန္နံ, နာနာဂန္ဓသမီရိတံ၊

သော ပါဝေက္ခိ ကာသိရာဇာ, စမ္ပေယျဿ နိဝေသနံ။

၂၆၇။ ‘‘ပဝိဋ္ဌသ္မိံ ကာသိရညေ, စမ္ပေယျဿ နိဝေသနံ၊

ဒိဗ္ဗာ တူရိယာ ပဝဇ္ဇိံသု, နာဂကညာ စ နစ္စိသုံ။

၂၆၈။ ‘‘တံ နာဂကညာ စရိတံ ဂဏေန, အနွာရုဟီ ကာသိရာဇာ ပသန္နော၊

နိသီဒိ သောဝဏ္ဏမယမှိ ပီဌေ, သာပဿယေ စန္ဒနသာရလိတ္တေ’’တိ။

တတ္ထ သုဝဏ္ဏစိတကန္တိ သုဝဏ္ဏဝါလုကာယ သန္ထတံ။ ဗျမှန္တိ အလင်္ကတနာဂဘဝနံ။ စမ္ပေယျဿာတိ နာဂဘဝနံ ပဝိသိတွာ စမ္ပေယျနာဂရာဇဿ နိဝေသနံ ပါဝိသိ။ ကံသဝိဇ္ဇုပဘဿရန္တိ မေဃမုခေ သဉ္စရဏသုဝဏ္ဏဝိဇ္ဇု ဝိယ ဩဘာသမာနံ။ နာနာဂန္ဓသမီရိတန္တိ နာနာဝိဓေဟိ ဒိဗ္ဗဂန္ဓေဟိ အနုသဉ္စရိတံ။ စရိတံ ဂဏေနာတိ တံ နိဝေသနံ နာဂကညာဂဏေန စရိတံ အနုသဉ္စရိတံ။ စန္ဒနသာရလိတ္တေတိ ဒိဗ္ဗသာရစန္ဒနေန အနုလိတ္တေ။

တတ္ထ နိသိန္နမတ္တဿေဝဿ နာနဂ္ဂရသံ ဒိဗ္ဗဘောဇနံ ဥပနာမေသုံ, တထာ သောဠသန္နံ ဣတ္ထိသဟဿာနံ သေသရာဇပရိသာယ စ။ သော သတ္တာဟမတ္တံ သပရိသော ဒိဗ္ဗန္နပါနာဒီနိ ပရိဘုဉ္ဇိတွာ ဒိဗ္ဗေဟိ ကာမဂုဏေဟိ အဘိရမိတွာ သုခသယနေ နိသိန္နော မဟာသတ္တဿ ယသံ ဝဏ္ဏေတွာ ‘‘နာဂရာဇ, တွံ ဧဝရူပံ သမ္ပတ္တိံ ပဟာယ မနုဿလောကေ ဝမ္မိကမတ္ထကေ နိပဇ္ဇိတွာ ကသ္မာ ဥပေါသထဝါသံ ဝသီ’’တိ ပုစ္ဆိ။ သောပိဿ ကထေသိ။ တမတ္ထံ ပကာသေန္တော သတ္ထာ အာဟ –

၂၆၉။ ‘‘သော တတ္ထ ဘုတွာ စ အထော ရမိတွာ, စမ္ပေယျကံ ကာသိရာဇာ အဝေါစ၊

ဝိမာနသေဋ္ဌာနိ ဣမာနိ တုယှံ, အာဒိစ္စဝဏ္ဏာနိ ပဘဿရာနိ၊

နေတာဒိသံ အတ္ထိ မနုဿလောကေ, ကိံ ပတ္ထယံ နာဂ တပေါ ကရောသိ။

စာ-၄၆၉

၂၇၀။ ‘‘တာ ကမ္ဗုကာယူရဓရာ သုဝတ္ထာ, ဝဋ္ဋင်္ဂုလီ တမ္ဗတလူပပန္နာ၊

ပဂ္ဂယှ ပါယေန္တိ အနောမဝဏ္ဏာ, နေတာဒိသံ အတ္ထိ မနုဿလောကေ၊

ကိံ ပတ္ထယံ နာဂ တပေါ ကရောသိ။

၂၇၁။ ‘‘နဇ္ဇော စ တေမာ ပုထုလောမမစ္ဆာ, အာဋာသကုန္တာဘိရုဒါ သုတိတ္ထာ၊

နေတာဒိသံ အတ္ထိ မနုဿလောကေ, ကိံ ပတ္ထယံ နာဂ တပေါ ကရောသိ။

၂၇၂။ ‘‘ကောဉ္စာ မယူရာ ဒိဝိယာ စ ဟံသာ, ဝဂ္ဂုဿရာ ကောကိလာ သမ္ပတန္တိ၊

နေတာဒိသံ အတ္ထိ မနုဿလောကေ, ကိံ ပတ္ထယံ နာဂ တပေါ ကရောသိ။

၂၇၃။ ‘‘အမ္ဗာ စ သာလာ တိလကာ စ ဇမ္ဗုယော, ဥဒ္ဒါလကာ ပါဋလိယော စ ဖုလ္လာ၊

နေတာဒိသံ အတ္ထိ မနုဿလောကေ, ကိံ ပတ္ထယံ နာဂ တပေါ ကရောသိ။

၂၇၄။ ‘‘ဣမာ စ တေ ပေါက္ခရညော သမန္တတော, ဒိဗ္ဗာ စ ဂန္ဓာ သတတံ ပဝါယန္တိ၊

နေတာဒိသံ အတ္ထိ မနုဿလောကေ, ကိံ ပတ္ထယံ နာဂ တပေါ ကရောသိ။

၂၇၅။ ‘‘န ပုတ္တဟေတု န ဓနဿ ဟေတု, န အာယုနော စာပိ ဇနိန္ဒ ဟေတု၊

မနုဿယောနိံ အဘိပတ္ထယာနော, တသ္မာ ပရက္ကမ္မ တပေါ ကရောမီ’’တိ။

တတ္ထ တာတိ သောဠသသဟဿနာဂကညာယော သန္ဓာယာဟ။ ကမ္ဗုကာယူရဓရာတိ သုဝဏ္ဏာဘရဏဓရာ။ ဝဋ္ဋင်္ဂုလီတိ ပဝါဠင်္ကုရသဒိသဝဋ္ဋင်္ဂုလီ။ တမ္ဗတလူပပန္နာတိ အဘိရတ္တေဟိ ဟတ္ထပါဒတလေဟိ သမန္နာဂတာ။ ပါယေန္တီတိ ဒိဗ္ဗပါနံ ဥက္ခိပိတွာ တံ ပါယေန္တိ။ ပုထုလောမမစ္ဆာတိ ပုထုလပတ္တေဟိ နာနာမစ္ဆေဟိ သမန္နာဂတာ။ အာဋာသကုန္တာဘိရုဒါတိ အာဋာသင်္ခါတေဟိ သကုဏေဟိ အဘိရုဒါ။ သုတိတ္ထာတိ သုန္ဒရတိတ္ထာ။ ဒိဝိယာ စ ဟံသာတိ ဒိဗ္ဗဟံသာ စ။ သမ္ပတန္တီတိ မနုညရဝံ ရဝန္တာ ရုက္ခတော ရုက္ခံ သမ္ပတန္တိ။ ဒိဗ္ဗာ စ ဂန္ဓာတိ တာသု ပေါက္ခရဏီသု သတတံ ဒိဗ္ဗဂန္ဓာ ဝါယန္တိ။ အဘိပတ္ထယာနောတိ ပတ္ထယန္တော ဝိစရာမိ။ တသ္မာတိ တေန ကာရဏေန ပရက္ကမ္မ ဝီရိယံ ပဂ္ဂဟေတွာ တပေါ ကရောမိ, ဥပေါသထံ ဥပဝသာမီတိ။

ဧဝံ ဝုတ္တေ ရာဇာ အာဟ –

၂၇၆။ ‘‘တွံ လောဟိတက္ခော ဝိဟတန္တရံသော, အလင်္ကတော ကပ္ပိတကေသမဿု၊

သုရောသိတော လောဟိတစန္ဒနေန, ဂန္ဓဗ္ဗရာဇာဝ ဒိသာ ပဘာသသိ။

၂၇၇။ ‘‘ဒေဝိဒ္ဓိပတ္တောသိ မဟာနုဘာဝေါ, သဗ္ဗေဟိ ကာမေဟိ သမင်္ဂိဘူတော၊

ပုစ္ဆာမိ တံ နာဂရာဇေတမတ္ထံ, သေယျော ဣတော ကေန မနုဿလောကော’’တိ။

တတ္ထ သုရောသိတောတိ သုဝိလိတ္တော။

အထဿ အာစိက္ခန္တော နာဂရာဇာ အာဟ –

၂၇၈။ ‘‘ဇနိန္ဒ နာညတြ မနုဿလောကာ, သုဒ္ဓီဝ သံဝိဇ္ဇတိ သံယမော ဝါ၊

အဟဉ္စ လဒ္ဓါန မနုဿယောနိံ, ကာဟာမိ ဇာတိမရဏဿ အန္တ’’န္တိ။

တတ္ထ သုဒ္ဓီ ဝါတိ မဟာရာဇ, အညတြ မနုဿလောကာ အမတမဟာနိဗ္ဗာနသင်္ခါတာ သုဒ္ဓိ ဝါ သီလသံယမော ဝါ နတ္ထိ။ အန္တန္တိ မနုဿယောနိံ လဒ္ဓါ ဇာတိမရဏဿ အန္တံ ကရိဿာမီတိ တပေါ ကရောမီတိ။

တံ သုတွာ ရာဇာ အာဟ –

စာ-၄၇၁

၂၇၉။ ‘‘အဒ္ဓါ ဟဝေ သေဝိတဗ္ဗာ သပညာ, ဗဟုဿုတာ ယေ ဗဟုဌာနစိန္တိနော၊

နာရိယော စ ဒိသွာန တုဝဉ္စ နာဂ, ကာဟာမိ ပုညာနိ အနပ္ပကာနီ’’တိ။

တတ္ထ နာရိယော စာတိ ဣမာ တဝ နာဂကညာယော စ တုဝဉ္စ ဒိသွာ ဗဟူနိ ပုညာနိ ကရိဿာမီတိ ဝဒတိ။

အထ နံ နာဂရာဇာ အာဟ –

၂၈၀။ ‘‘အဒ္ဓါ ဟဝေ သေဝိတဗ္ဗာ သပညာ, ဗဟုဿုတာ ယေ ဗဟုဌာနစိန္တိနော၊

နာရိယော စ ဒိသွာန မမဉ္စ ရာဇ, ကရောဟိ ပုညာနိ အနပ္ပကာနီ’’တိ။

တတ္ထ ကရောဟီတိ ကရေယျာသိ, မဟာရာဇာတိ။

ဧဝံ ဝုတ္တေ ဥဂ္ဂသေနော ဂန္တုကာမော ဟုတွာ ‘‘နာဂရာဇ, စိရံ ဝသိမှ, ဂမိဿာမာ’’တိ အာပုစ္ဆိ။ အထ နံ မဟာသတ္တော ‘‘တေန ဟိ မဟာရာဇ, ယာဝဒိစ္ဆကံ ဓနံ ဂဏှာဟီ’’တိ ဓနံ ဒဿေန္တော အာဟ –

၂၈၁။ ‘‘ဣဒဉ္စ မေ ဇာတရူပံ ပဟူတံ, ရာသီ သုဝဏ္ဏဿ စ တာလမတ္တာ၊

ဣတော ဟရိတွာန သုဝဏ္ဏဃရာနိ, ကရဿု ရူပိယပါကာရံ ကရောန္တု။

၂၈၂။ ‘‘မုတ္တာ စ ဝါဟသဟဿာနိ ပဉ္စ, ဝေဠုရိယမိဿာနိ ဣတော ဟရိတွာ၊

အန္တေပုရေ ဘူမိယံ သန္ထရန္တု, နိက္ကဒ္ဒမာ ဟေဟိတိ နီရဇာ စ။

၂၈၃။ ‘‘ဧတာဒိသံ အာဝသ ရာဇသေဋ္ဌ, ဝိမာနသေဋ္ဌံ ဗဟု သောဘမာနံ၊

ဗာရာဏသိံ နဂရံ ဣဒ္ဓံ ဖီတံ, ရဇ္ဇဉ္စ ကာရေဟိ အနောမပညာ’’တိ။

တတ္ထ ရာသီတိ တေသု တေသု ဌာနေသု တာလပမာဏာ ရာသိယော။ သုဝဏ္ဏဃရာနီတိ သုဝဏ္ဏဂေဟာနိ။ နိက္ကဒ္ဒမာတိ ဧဝံ တေ အန္တေပုရေ ဘူမိ နိက္ကဒ္ဒမာ စ နိရဇာ စ ဘဝိဿတိ။ ဧတာဒိသန္တိ ဧဝရူပံ သုဝဏ္ဏမယံ ရဇတပါကာရံ မုတ္တာဝေဠုရိယသန္ထတဘူမိဘာဂံ။ ဖီတန္တိ ဖီတံ ဗာရာဏသိနဂရဉ္စ အာဝသ။ အနောမပညာတိ အလာမကပညာ။

ရာဇာ တဿ ကထံ သုတွာ အဓိဝါသေသိ။ အထ မဟာသတ္တော နာဂဘဝနေ ဘေရိံ စရာပေသိ ‘‘သဗ္ဗာ ရာဇပရိသာ ယာဝဒိစ္ဆကံ ဟိရညသုဝဏ္ဏာဒိကံ ဓနံ ဂဏှန္တူ’’တိ။ ရညော စ အနေကေဟိ သကဋသတေဟိ ဓနံ ပေသေသိ။ ရာဇာ မဟန္တေန ယသေန နာဂဘဝနာ နိက္ခမိတွာ ဗာရာဏသိမေဝ ဂတော။ တတော ပဋ္ဌာယ ကိရ ဇမ္ဗုဒီပတလံ သဟိရညံ ဇာတံ။

သတ္ထာ ဣမံ ဓမ္မဒေသနံ အာဟရိတွာ ‘‘ဧဝံ ပေါရာဏကပဏ္ဍိတာ နာဂသမ္ပတ္တိံ ပဟာယ ဥပေါသထဝါသံ ဝသိံသူ’’တိ ဝတွာ ဇာတကံ သမောဓာနေသိ – ‘‘တဒါ အဟိတုဏ္ဍိကော ဒေဝဒတ္တော အဟောသိ, သုမနာ ရာဟုလမာတာ, ဥဂ္ဂသေနော သာရိပုတ္တော, စမ္ပေယျနာဂရာဇာ ပန အဟမေဝ အဟောသိ’’န္တိ။

စမ္ပေယျဇာတကဝဏ္ဏနာ ဒသမာ။

[၅၀၇] ၁၁။ မဟာပလောဘနဇာတကဝဏ္ဏနာ

"From Brahma's heaven," etc. This story the Master told while dwelling in Jetavana, about the defilement of the sanctified. The circumstances have already been given. Here again said the Master, "Women cause defilement even in sanctified souls," and then told this story of the past. No. 507. 291 [469] Once upon a time in Benares —here the story of the past is to be expanded as in the Culla-palobhana Birth '. Now once again the Great Being came down from Brahma's world as the King of Kasi's son, and his name was Prince Anitthi-gandha, the Woman-hater. In the hands of a woman he would not be ; they must needs dress as men to give him the breast : he dwelt in a closet of meditation, and never a woman he saw. To explain this, the Master repeated four stanzas. "From Brahma's heaven a god came down, and here upon this earth As a King's son whose every wish was law, he had his birth. " To Brahma's heaven no deed of lust, no mention, ever came : So born into this world, the prince now loathed its very name. "Within the palace he had made a closet all his own, Where deep in meditation plunged he passed his days alone. " The King, grown anxious for his son, laments to know him there : 'One only son I have, and he for pleasures will not care.'" The fifth stanza describes the king's lamentation " who can tell me what to do O is there no device ? ! Who'll teach him joys of love to crave, and who can him entice ? The next stanza and half a stanza, are those of perfect wisdom : " A girl there was, of graceful shape, of fair and lovely skin : She knew a world of pretty songs, and well could dance and spin. This maiden sought his majesty, and thus she did begin." [470] The other line is spoken by the young girl " ' I will entice him, if thou wilt in marriage grant him me.' The king made answer to the maid, and thus and thus said he : 'Do but succeed in tempting him, thy husband he shall be.'" The king now gave orders that all opportunity should be afforded her, and sent her to attend upon the prince. In the morning, taking her lute she went and stood just without the prince's sleeping chamber, and touching the lute with her finger-tips tried to tempt him by singing in a sweet voice. 1 No. 263, vol. ii. p. 227 of this translation. •' Heading, as Fausball suggests, agaccliat' arena.. ' 292 The Jataha. Booh XV. To explain this, the Master said : "The maiden went within the house, and where she stood apart, Sang ditties sweet and languishing, to pierce a lover's heart. "There as the maiden stood and sang, the prince, who heard the sound, Straight fell in fancy, and he asked the servants waiting round " ' What is that sound of melody that comes to me so clear, Piercing the heart with thoughts of love, delightful to my ear ? " ' A maid, your highness, fair to see, of dalliance infinite : Wouldst thou enjoy the sweets of love, yield, yield to this delight.' " Ho, hither, nearer let her come, and let her sing yet more, ' Here let her sing before my face within my closet door ! " She who had sung without the wall stood in the chamber there : She caught him, as an elephant is caught in woodland snare. "He felt the joy of love, and lo see jealousy full-grown ! : No other man shall love ' cries he, but I will love alone ! ' ' ! " No other man, but I alone ' he cries and then away ! ' ; Seizes a sword, and runs amuck all other men to slay ! [471]" The people shouting in alarm all to the palace fly: Thy son is slaying every one all unprovoked ' they cry. ! ' " Him did the warrior King arrest, and banish from his face : ' Within the boundaries of my realm thou shalt not find a place.' " He took his wife and travelled on till by the sea he stood ; There built a hut of leaves, and lived on gleanings from the wood. "A holy hermit flying came over the ocean high, Entered the hut what time the meal was standing ready by. " The woman tempted him :— now see how vile a thing was done ! He fell from chastity, and all his magic power was gone " The evening came the prince returns, and from his gleaning brings ; Hung to his pole a plenteous store of roots and wild-wood things. " The hermit sees the prince approach down to the shore goes he, : Thinking to travel through the air, but sinks into the sea ! " But when the prince beheld the sage down-sinking in the sea, Pity sprang up within him, and these verses then said he :— " Hither not sailing on the sea, by magic power you came, ' But now you sink an evil wife has brought you to this shame 1 ; . " Seducing traitresses, they tempt the holiest to his fall ' Down—down they sink who women know should flee afar from all 2 : . " ' Soft-speaking, hard to satisfy, as rivers hard to fill Down— down they sink who women know should flee far from them still 2 : . " And whomsoever they may serve for gold or for desire, ' They burn him up, as fuel burns cast in a blazing fire.' 2 " The hermit heard the prince's word ; he loathed the world so vain : Turned to his former Path 3, and rose up in the air again. These are the same as the first two stanza, ii. 228 (translation). 2 These are the same as the first six lines, ii. 226 (translation). That is, he returned to the Path of holiness. No. 507. 293 "No sooner had the prince beheld how in the air he rose, He grieved and -with a purpose firm the holy life he chose " Then, turned religious, wholly quelled his lust and hot desire And passion quelled, to Brahma's world henceforth he did aspire.'' [473] This discourse ended, the Master said, " Thus, Brethren, for woman's ; sake even sanctified souls do sin " then he declared the Truths (now at the : conclusion of the Truths, the backsliding Brother achieved sainthood :) after which he identified the Birth, saying, "At that time I myself was Prince Anitthigandha."

ဗြဟ္မလောကာ စဝိတွာနာတိ ဣဒံ သတ္ထာ ဇေတဝနေ ဝိဟရန္တော ဝိသုဒ္ဓသံကိလေသံ အာရဗ္ဘ ကထေသိ။ ဝတ္ထု ဟေဋ္ဌာ ဝိတ္ထာရိတမေဝ။ ဣဓ ပန သတ္ထာ ‘‘ဘိက္ခု မာတုဂါမော နာမေသ ဝိသုဒ္ဓသတ္တေပိ သံကိလိဋ္ဌေ ကရောတီ’’တိ ဝတွာ အတီတံ အာဟရိ။

အတီတေ ဗာရာဏသိယန္တိ စူဠပလောဘနေ (ဇာ။ ၁။၃။၃၇ အာဒယော) ဝုတ္တနယေနေဝ အတီတဝတ္ထု ဝိတ္ထာရိတဗ္ဗံ။ တဒါ ပန မဟာသတ္တော ဗြဟ္မလောကာ စဝိတွာ ကာသိရညော ပုတ္တော ဟုတွာ နိဗ္ဗတ္တိ, အနိတ္ထိဂန္ဓကုမာရော နာမ အဟောသိ။ ဣတ္ထီနံ ဟတ္ထေ န သဏ္ဌာတိ, ပုရိသဝေသေန နံ ထညံ ပါယေန္တိ, ဈာနာဂါရေ ဝသတိ, ဣတ္ထိယော န ပဿတိ။ တမတ္ထံ ပကာသေန္တော သတ္ထာ စတဿော ဂါထာ အဘာသိ –

စာ-၄၇၃

၂၈၄။ ‘‘ဗြဟ္မလောကာ စဝိတွာန, ဒေဝပုတ္တော မဟိဒ္ဓိကော၊

ရညော ပုတ္တော ဥဒပါဒိ, သဗ္ဗကာမသမိဒ္ဓိသု။

၂၈၅။ ‘‘ကာမာ ဝါ ကာမသညာ ဝါ, ဗြဟ္မလောကေ န ဝိဇ္ဇတိ၊

သွာဿု တာယေဝ သညာယ, ကာမေဟိ ဝိဇိဂုစ္ဆထ။

၂၈၆။ ‘‘တဿ စန္တေပုရေ အာသိ, ဈာနာဂါရံ သုမာပိတံ၊

သော တတ္ထ ပဋိသလ္လီနော, ဧကော ရဟသိ ဈာယထ။

၂၈၇။ ‘‘သ ရာဇာ ပရိဒေဝေသိ, ပုတ္တသောကေန အဋ္ဋိတော၊

ဧကပုတ္တော စယံ မယှံ, န စ ကာမာနိ ဘုဉ္ဇတီ’’တိ။

တတ္ထ သဗ္ဗကာမသမိဒ္ဓိသူတိ သဗ္ဗကာမာနံ သမိဒ္ဓီသု သမ္ပတ္တီသု ဌိတဿ ရညော ပုတ္တော ဟုတွာ ဧကော ဒေဝပုတ္တော နိဗ္ဗတ္တိ။ သွာဿူတိ သော ကုမာရော။ တာယေဝါတိ တာယ ဗြဟ္မလောကေ နိဗ္ဗတ္တိတာယ ဈာနသညာယ ဧဝ။ သုမာပိတန္တိ ပိတရာ သုဋ္ဌု မနာပံ ကတွာ မာပိတံ။ ရဟသိ ဈာယထာတိ မာတုဂါမံ အပဿန္တော ဝသိ။ ပရိဒေဝေသီတိ ဝိလပိ။

ပဉ္စမာ ရညော ပရိဒေဝနဂါထာ –

၂၈၈။ ‘‘ကော နု ခွေတ္ထ ဥပါယော သော, ကော ဝါ ဇာနာတိ ကိဉ္စနံ၊

ယော မေ ပုတ္တံ ပလောဘေယျ, ယထာ ကာမာနိ ပတ္ထယေ’’တိ။

တတ္ထ ကော နု ခွေတ္ထ ဥပါယောတိ ကော နု ခေါ ဧတ္ထ ဧတဿ ကာမာနံ ဘုဉ္ဇနဥပါယော။ ‘‘ကော နု ခေါ ဣဓုပါယော သော’’တိပိ ပါဌော, အဋ္ဌကထာယံ ပန ‘‘ကော နု ခေါ ဧတံ ဥပဝသိတွာ ဥပလာပနကာရဏံ ဇာနာတီ’’တိ ဝုတ္တံ။ ကော ဝါ ဇာနာတိ ကိဉ္စနန္တိ ကော ဝါ ဧတဿ ပလိဗောဓကာရဏံ ဇာနာတီတိ အတ္ထော။

တတော ပရံ ဒိယဍ္ဎဂါထာ အဘိသမ္ဗုဒ္ဓဂါထာ –

၂၈၉။ ‘‘အဟု ကုမာရီ တတ္ထေဝ, ဝဏ္ဏရူပသမာဟိတာ၊

ကုသလာ နစ္စဂီတဿ, ဝါဒိတေ စ ပဒက္ခိဏာ။

စာ-၄၇၄

၂၉၀။ ‘‘သာ တတ္ထ ဥပသင်္ကမ္မ, ရာဇာနံ ဧတဒဗြဝီ’’တိ၊

တတ္ထ အဟူတိ ဘိက္ခဝေ, တတ္ထေဝ အန္တေပုရေ စူဠနာဋကာနံ အန္တရေ ဧကာ တရုဏကုမာရိကာ အဟောသိ။ ပဒက္ခိဏာတိ သုသိက္ခိတာ။

‘‘အဟံ ခေါ နံ ပလောဘေယျံ, သစေ ဘတ္တာ ဘဝိဿတီ’’တိ။ –

ဥပဍ္ဎဂါထာ ကုမာရိကာယ ဝုတ္တာ။

တတ္ထ သစေ ဘတ္တာတိ သစေ ဧသ မယှံ ပတိ ဘဝိဿတီတိ။

၂၉၁။ ‘‘တံ တထာဝါဒိနိံ ရာဇာ, ကုမာရိံ ဧတဒဗြဝိ၊

တွညေဝ နံ ပလောဘေဟိ, တဝ ဘတ္တာ ဘဝိဿတီတိ။

တတ္ထ တဝ ဘတ္တာတိ တဝေသ ပတိ ဘဝိဿတိ, တွညေဝ တဿ အဂ္ဂမဟေသီ ဘဝိဿသိ, ဂစ္ဆ နံ ပလောဘေဟိ, ကာမရသံ ဇာနာပေဟီတိ။

ဧဝံ ဝတွာ ရာဇာ ‘‘ဣမိဿာ ကိရ ဩကာသံ ကရောန္တူ’’တိ ကုမာရဿ ဥပဋ္ဌာကာနံ ပေသေသိ။ သာ ပစ္စူသကာလေ ဝီဏံ အာဒါယ ဂန္တွာ ကုမာရဿ သယနဂဗ္ဘဿ ဗဟိ အဝိဒူရေ ဌတွာ အဂ္ဂနခေဟိ ဝီဏံ ဝါဒေန္တီ မဓုရသရေန ဂါယိတွာ တံ ပလောဘေသိ။ တမတ္ထံ ပကာသေန္တော သတ္ထာ အာဟ –

၂၉၂။ ‘‘သာ စ အန္တေပုရံ ဂန္တွာ, ဗဟုံ ကာမုပသံဟိတံ၊

ဟဒယင်္ဂမာ ပေမနီယာ, စိတြာ ဂါထာ အဘာသထ။

၂၉၃။ ‘‘တဿာ စ ဂါယမာနာယ, သဒ္ဒံ သုတွာန နာရိယာ၊

ကာမစ္ဆန္ဒဿ ဥပ္ပဇ္ဇိ, ဇနံ သော ပရိပုစ္ဆထ။

၂၉၄။ ‘‘ကဿေသော သဒ္ဒေါ ကော ဝါ သော, ဘဏတိ ဥစ္စာဝစံ ဗဟုံ၊

ဟဒယင်္ဂမံ ပေမနီယံ, အဟော ကဏ္ဏသုခံ မမ။

၂၉၅။ ‘‘ဧသာ ခေါ ပမဒါ ဒေဝ, ခိဍ္ဍာ ဧသာ အနပ္ပိကာ၊

သစေ တွံ ကာမေ ဘုဉ္ဇေယျ, ဘိယျော ဘိယျော ဆာဒေယျု တံ။

၂၉၆။ ‘‘ဣင်္ဃ အာဂစ္ဆတောရေန, အဝိဒူရမှိ ဂါယတု၊

အဿမဿ သမီပမှိ, သန္တိကေ မယှ ဂါယတု။

၂၉၇။ ‘‘တိရောကုဋ္ဋမှိ ဂါယိတွာ, ဈာနာဂါရမှိ ပါဝိသိ၊

ဗန္ဓိ နံ အနုပုဗ္ဗေန, အာရညမိဝ ကုဉ္ဇရံ။

စာ-၄၇၅

၂၉၈။ ‘‘တဿ ကာမရသံ ဉတွာ, ဣဿာဓမ္မော အဇာယထ၊

‘အဟမေဝ ကာမေ ဘုဉ္ဇေယျံ, မာ အညော ပုရိသော အဟု’။

၂၉၉။ ‘‘တတော အသိံ ဂဟေတွာန, ပုရိသေ ဟန္တုံ ဥပက္ကမိ၊

အဟမေဝေကော ဘုဉ္ဇိဿံ, မာ အညော ပုရိသော သိယာ။

၃၀၀။ ‘‘တတော ဇာနပဒါ သဗ္ဗေ, ဝိက္ကန္ဒိံသု သမာဂတာ၊

ပုတ္တော တျာယံ မဟာရာဇ, ဇနံ ဟေဌေတျဒူသကံ။

၃၀၁။ ‘‘တဉ္စ ရာဇာ ဝိဝါဟေသိ, သမှာ ရဋ္ဌာ စ ခတ္တိယော၊

ယာဝတာ ဝိဇိတံ မယှံ, န တေ ဝတ္ထဗ္ဗ တာဝဒေ။

၃၀၂။ ‘‘တတော သော ဘရိယမာဒါယ, သမုဒ္ဒံ ဥပသင်္ကမိ၊

ပဏ္ဏသာလံ ကရိတွာန, ဝနမုဉ္ဆာယ ပါဝိသိ။

၃၀၃။ ‘‘အထေတ္ထ ဣသိ မာဂစ္ဆိ, သမုဒ္ဒံ ဥပရူပရိ၊

သော တဿ ဂေဟံ ပါဝေက္ခိ, ဘတ္တကာလေ ဥပဋ္ဌိတေ။

၃၀၄။ ‘‘တဉ္စ ဘရိယာ ပလောဘေသိ, ပဿ ယာဝ သုဒါရုဏံ၊

စုတော သော ဗြဟ္မစရိယမှာ, ဣဒ္ဓိယာ ပရိဟာယထ။

၃၀၅။ ‘‘ရာဇပုတ္တော စ ဥဉ္ဆာတော, ဝနမူလဖလံ ဗဟုံ၊

သာယံ ကာဇေန အာဒါယ, အဿမံ ဥပသင်္ကမိ။

၃၀၆။ ‘‘ဣသီ စ ခတ္တိယံ ဒိသွာ, သမုဒ္ဒံ ဥပသင်္ကမိ၊

‘ဝေဟာယသံ ဂမိဿ’န္တိ, သီဒတေ သော မဟဏ္ဏဝေ။

၃၀၇။ ‘‘ခတ္တိယော စ ဣသိံ ဒိသွာ, သီဒမာနံ မဟဏ္ဏဝေ၊

တဿေဝ အနုကမ္ပာယ, ဣမာ ဂါထာ အဘာသထ။

၃၀၈။ ‘‘အဘိဇ္ဇမာနေ ဝါရိသ္မိံ, သယံ အာဂမ္မ ဣဒ္ဓိယာ၊

မိဿီဘာဝိတ္ထိယာ ဂန္တွာ, သံသီဒသိ မဟဏ္ဏဝေ။

၃၀၉။ ‘‘အာဝဋ္ဋနီ မဟာမာယာ, ဗြဟ္မစရိယဝိကောပနာ၊

သီဒန္တိ နံ ဝိဒိတွာန, အာရကာ ပရိဝဇ္ဇယေ။

၃၁၀။ ‘‘အနလာ မုဒုသမ္ဘာသာ, ဒုပ္ပူရာ တာ နဒီသမာ၊

သီဒန္တိ နံ ဝိဒိတွာန, အာရကာ ပရိဝဇ္ဇယေ။

စာ-၄၇၆

၃၁၁။ ‘‘ယံ ဧတာ ဥပသေဝန္တိ, ဆန္ဒသာ ဝါ ဓနေန ဝါ၊

ဇာတဝေဒေါဝ သံ ဌာနံ, ခိပ္ပံ အနုဒဟန္တိ တံ။

၃၁၂။ ‘‘ခတ္တိယဿ ဝစော သုတွာ, ဣသိဿ နိဗ္ဗိဒါ အဟု၊

လဒ္ဓါ ပေါရာဏကံ မဂ္ဂံ, ဂစ္ဆတေ သော ဝိဟာယသံ။

၃၁၃။ ‘‘ခတ္တိယော စ ဣသိံ ဒိသွာ, ဂစ္ဆမာနံ ဝိဟာယသံ၊

သံဝေဂံ အလဘီ ဓီရော, ပဗ္ဗဇ္ဇံ သမရောစယိ။

၃၁၄။ ‘‘တတော သော ပဗ္ဗဇိတွာန, ကာမရာဂံ ဝိရာဇယိ၊

ကာမရာဂံ ဝိရာဇေတွာ, ဗြာဟ္မလောကူပဂေါ အဟူ’’တိ။

တတ္ထ အန္တေပုရန္တိ ကုမာရဿ ဝသနဋ္ဌာနံ။ ဗဟုန္တိ ဗဟုံ နာနပ္ပကာရံ။ ကာမုပသံဟိတန္တိ ကာမနိဿိတံ ဂီတံ ပဝတ္တယမာနာ။ ကာမစ္ဆန္ဒဿာတိ အဿ အနိတ္ထိဂန္ဓကုမာရဿ ကာမစ္ဆန္ဒော ဥပ္ပဇ္ဇိ။ ဇနန္တိ အတ္တနော သန္တိကာဝစရံ ပရိစာရိကဇနံ။ ဥစ္စာဝစန္တိ ဥဂ္ဂတဉ္စ အနုဂ္ဂတဉ္စ။ ဘုဉ္ဇေယျာတိ သစေ ဘုဉ္ဇေယျာသိ။ ဆာဒေယျု တန္တိ ဧတေ ကာမာ နာမ တဝ ရုစ္စေယျုံ။ သော ‘‘ပမဒါ’’တိ ဝစနံ သုတွာ တုဏှီ အဟောသိ။ ဣတရာ ပုနဒိဝသေပိ ဂါယိ။ ဧဝံ ကုမာရော ပဋိဗဒ္ဓစိတ္တော ဟုတွာ တဿာ အာဂမနံ ရောစေန္တော ပရိစာရိကေ အာမန္တေတွာ ‘‘ဣင်္ဃာ’’တိ ဂါထမာဟ။

တိရောကုဋ္ဋမှီတိ သယနဂဗ္ဘကုဋ္ဋဿ ဗဟိ။ မာ အညောတိ အညော ကာမေ ပရိဘုဉ္ဇန္တော ပုရိသော နာမ မာ သိယာ။ ဟန္တုံ ဥပက္ကမီတိ အန္တရဝီထိံ ဩတရိတွာ မာရေတုံ အာရဘိ။ ဝိကန္ဒိံသူတိ ကုမာရေန ကတိပယေသု ပုရိသေသု ပဟတေသု ပုရိသာ ပလာယိတွာ ဂေဟာနိ ပဝိသိံသု။ သော ပုရိသေ အလဘန္တော ထောကံ ဝိဿမိ။ တသ္မိံ ခဏေ ရာဇင်္ဂဏေ သန္နိပတိတွာ ဥပက္ကောသိံသု။ ဇနံ ဟေဌေတျဒူသကန္တိ နိရပရာဓံ ဇနံ ဟေဌေတိ, တံ ဂဏှာပေထာတိ ဝဒိံသု။ ရာဇာ ဥပါယေန ကုမာရံ ဂဏှာပေတွာ ‘‘ဣမဿ ကိံ ကတ္တဗ္ဗ’’န္တိ ပုစ္ဆိ။ ‘‘ဒေဝ, အညံ နတ္ထိ, ဣမံ ပန ကုမာရံ တာယ ကုမာရိကာယ သဒ္ဓိံ ရဋ္ဌာ ပဗ္ဗာဇေတုံ ဝဋ္ဋတီ’’တိ ဝုတ္တေ တထာ အကာသိ။ တမတ္ထံ ပကာသေန္တော သတ္ထာ ‘‘တဉ္စာ’’တိအာဒိမာဟ။ တတ္ထ ဝိဝါဟေသီတိ ပဗ္ဗာဇေသိ။ န တေ ဝတ္ထဗ္ဗ တာဝဒေတိ ယတ္တကံ မယှံ ဝိဇိတံ, တတ္တကေ တယာ န ဝတ္ထဗ္ဗံ။ ဥဉ္ဆာယာတိ ဖလာဖလတ္ထာယ။

တသ္မိံ ပန ဝနံ ပဝိဋ္ဌေ ဣတရာ ယံ တတ္ထ ပစိတဗ္ဗယုတ္တကံ အတ္ထိ, တံ ပစိတွာ တဿာဂမနံ ဩလောကေန္တီ ပဏ္ဏသာလဒွါရေ နိသီဒတိ။ ဧဝံ ကာလေ ဂစ္ဆန္တေ ဧကဒိဝသံ အန္တရဒီပကဝါသီ ဧကော ဣဒ္ဓိမန္တတာပသော အဿမပဒတော နိက္ခမိတွာ မဏိဖလကံ ဝိယ ဥဒကံ မဒ္ဒမာနောဝ အာကာသေ ဥပ္ပတိတွာ ဘိက္ခာစာရံ ဂစ္ဆန္တော ပဏ္ဏသာလာယ ဥပရိဘာဂံ ပတွာ ဓူမံ ဒိသွာ ‘‘ဣမသ္မိံ ဌာနေ မနုဿာ ဝသန္တိ မညေ’’တိ ပဏ္ဏသာလဒွါရေ ဩတရိ။ သာ တံ ဒိသွာ နိသီဒါပေတွာ ပဋိဗဒ္ဓစိတ္တာ ဟုတွာ ဣတ္ထိကုတ္တံ ဒဿေတွာ တေန သဒ္ဓိံ အနာစာရံ အစရိ။ တမတ္ထံ ပကာသေန္တော သတ္ထာ ‘‘အထေတ္ထာ’’တိအာဒိမာဟ။ တတ္ထ ဣသိ မာဂစ္ဆီတိ ဣသိ အာဂစ္ဆိ။ သမုဒ္ဒံ ဥပရူပရီတိ သမုဒ္ဒဿ မတ္ထကမတ္ထကေန။ ပဿ ယာဝ သုဒါရုဏန္တိ ပဿထ, ဘိက္ခဝေ, တာယ ကုမာရိကာယ ယာဝ သုဒါရုဏံ ကမ္မံ ကတန္တိ အတ္ထော။

သာယန္တိ သာယနှသမယေ။ ဒိသွာတိ တံ ဝိဇဟိတုံ အသက္ကောန္တော သကလဒိဝသံ တတ္ထေဝ ဟုတွာ သာယနှသမယေ ရာဇပုတ္တံ အာဂတံ ဒိသွာ ပလာယိတုံ ‘‘ဝေဟာယသံ ဂမိဿ’’န္တိ ဥပ္ပတနာကာရံ ကရောန္တော ပတိတွာ မဟဏ္ဏဝေ သီဒတိ။ ဣသိံ ဒိသွာတိ အနုဗန္ဓမာနော ဂန္တွာ ပဿိတွာ။ အနုကမ္ပာယာတိ သစာယံ ဘူမိယာ အာဂတော အဘဝိဿ, ပလာယိတွာ အရညံ ပဝိသေယျ, အာကာသေန အာဂတော ဘဝိဿတိ, တသ္မာ သမုဒ္ဒေ ပတိတောပိ ဥပ္ပတနာကာရမေဝ ကရောတီတိ အနုကမ္ပံ ဥပ္ပါဒေတွာ တဿေဝ အနုကမ္ပာယ အဘာသထ။ တာသံ ပန ဂါထာနံ အတ္ထော တိကနိပါတေ ဝုတ္တောယေဝ။ နိဗ္ဗိဒါ အဟူတိ ကာမေသု နိဗ္ဗေဒေါ ဇာတော။ ပေါရာဏကံ မဂ္ဂန္တိ ပုဗ္ဗေ အဓိဂတံ ဈာနဝိသေသံ။ ပဗ္ဗဇိတွာနာတိ တံ ဣတ္ထိံ မနုဿာဝါသံ နေတွာ နိဝတ္တိတွာ အရညေ ဣသိပဗ္ဗဇ္ဇံ ပဗ္ဗဇိတွာ ကာမရာဂံ ဝိရာဇယိ, ဝိရာဇေတွာ ဗြဟ္မလောကူပဂေါ အဟောသီတိ။

သတ္ထာ ဣမံ ဓမ္မဒေသနံ အာဟရိတွာ ‘‘ဧဝံ, ဘိက္ခဝေ, မာတုဂါမံ ပဋိစ္စ ဝိသုဒ္ဓသတ္တာပိ သံကိလိဿန္တီ’’တိ ဝတွာ သစ္စာနိ ပကာသေတွာ ဇာတကံ သမောဓာနေသိ, သစ္စပရိယောသာနေ ဥက္ကဏ္ဌိတဘိက္ခု အရဟတ္တံ ပတ္တော။ တဒါ အနိတ္ထိဂန္ဓကုမာရော အဟမေဝ အဟောသိန္တိ။

အရင်းအမြစ်များ

English
W. H. D. Rouse (The Jātaka, ed. Cowell, vol. IV) — The Jātaka, ed. E. B. Cowell (Cambridge, 1895–1907) (public domain)