အရိမေတ္တယျဗုဒ္ဓဝင်စာစုများ

အမှာစာ

အနာဂတ၀င်သည် မြန်မာ့ယဉ်ကျေးမှုသမိုင်းဌ် အရေးပါသော ကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်မှာ နှစ်ပေါင်းများစွာ ကြာချေပြီ။ မြန်မာပြည်၌ ဗုဒ္ဓဘာသာထ္မန်ကားသည့် အချိန်ကပင် စတင်ခဲ့သည်ဟု ဆိုရပါမည်;ထို့ကြောင့် ထီးလိုင်ရှင်ကျန်စစ်မင်းလက်ထက်သို့ ရောက်သောအခါမေတ္တေယျဘုရားရှင်ကို ဖူးမြင်ရမှုသည် အလွန်အရေးပါခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပါသည်း ပုဂံခေတ်နောက်ပိုင်းသို့ ရောက်သောအခါ အနာဂတ၀င်သည်အများလေ့လာသော ကျမ်းအဖြစ်သို့ ရောက်နေပြီဟု ယူဆရပါသည်။အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် သုံးလုလဘုရား မင်စာများဥ အနာဂတ္ဝင်ပါဠိတော် ကောက်နှုတ်ချက်များကို ပါဠိမြန်မာ နှစ်ဘာသာလုံးဖြင့်တွေ့ရသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်၊

ခရစ်နှစ် ၁၄၄၂-သို့ရောက်သောအခါ တက်နွှဲကျောင်းကျောက်စာပါ ကျမ်းစာရင်းဥ အနာဂတ္ဝင်ကို အထင်အရှား တွေ့နေရပြီ ဖြစ်ပါသည်၊ သို့သော် အနာဂတ္ဝင်ပါဠိကိုသော်ငှင်း နိဿယကိုသော်ရှင်း မြန်မာပြန်ကိုသော်ငှင်း ယနေ့ မြန်မာစာပေလောကဋ်ကျယ်ကျယ်ပြန့်.ပြန်. မတွေး့ရသေးချေ။ ပေမူအဖြစ်သာ အတွေ့ရများပါသည်။ နိဿယဆို၍ ပိဋကတ်သမိုင်းစာတမ်းအရ ပိဋကတ်တော်အုပ်ဦးယံသည် အနာဂတ၀င်နိဿယကို စီရင်ကြောင်း သိရပါသည်၊ စာမူကိုကား မတွေ့ဖူးသေးပါး ဇမ္ဗူ့မိတ်ဆွေ ပိဋကတ်ပုံနှိပ်တိုက်က ၁၉၄၈ခုနှစ်တွင် ရိုက်နှိပ်ထုတ်ဝေသော ဟင်္သာတမြစ်ကွေ့ဆရာတော်စါ မဟာဗုဒ္ဓ၀င်၀တ္ထုတော်ကြီး တတိယတွဲတွင် အနာဂတ္ဝင်ပါဠိနှင့်တကွဆရာကြီးဦးလင်းတို့ စီရင်သော အနာဂတ္ဝင်ပါဌိနိဿယကို တွေ့ရပါသည်/ လက်ပန်တန်းမြို့ ငါးဆူဆရာတော် ဦးတေဖဇဝန္တထေရ်စီရင်သော မေတ္တေယျဗုဒ္ဓဝင်ခေါ် အနာဂတဗုဒ္ဓဝံသကထာဟူ၍ လည်းရှိပါသေးသည် ထိုကျမ်း အနာဂတ၀င် ပါဠိတော်ကောက်နှုတ်ချက်များကို နိဿယနှင့်တကွ တွေ့ရပါသည်။ မြန်မာဘာသာဖြင့် ထုတ်ဝေသောအနာဂတ၀င်ဟူရ်် ဤမျှကိုသာ တွေ့ရပါသည်၊ မြန်မာပေမူများပေါ်

ဘခြေခံရွိ လန်ဒန်ပါဠိစာပေအသင်းက ခရစ်နှစ် ၁၈၈၆-ခုနှစ်တွင်အနာဂတ္ဝင်ပါဠိကို ရောမဘအက္ခရာဖြင့် ထုတ်ဝေခဲ့ပါသည်း

အနာဂတ္ဝင်ပါဠိတော်ကို တည်းဖြတ်ရာဥ် အနုဂဂတ၀င်အဋ္ဌကထာကို အားကိုးပြုပါသည်း ဤသို့ ဘားကိုးပြုခြင်းမှာ ပါဠိတော်မူချည်း သက်သက်ဆိုလျှင် ပါဠိမှန်/မှား ဝေဝါးစရာရှိသောကြောင့်

မသဲကွဲသည်ကို အဋ္ဌကထာနှင့် ညှိနှိုင်း တည်းဖြတ်နိုင်သည့် အခွင့်ကောင်းရှိရှ် ဖြစ်ပါသည်း ပေမူများစွာ ရှိသော်လည်း တစ်ဆူနှင့်တစ်ဆူတူသည်သာ ဖြစ်သဖြင့် ထိုပေမူတို့ကို လစ်လျူရှုရ်် ပေမူသုံးဆူနှင့်သုံးကြိမ်တိုင် တိုက်ဆိုင်သုတ်သင်ထားသော ဆရာတော် ဘရိန္ဒမထေရိ၏မူကို အားကိုးတစ်ခု လက်ကိုင်ပြု၍ မဟာဗုဒ္ဓဝင် ဝတ္ထုတော်ကြီးဥ်ပါသောအနာဂတ္ဝင်ပါဌိ။ အနာဂတဗုဒ္ဓဝံသကထာကျမ်းနှင့် လန်ဒန်ပါဠိစာပေအသင်းထုတ် ဂျာနယ်ပါ အနုဂဂတဝံသမူတို့နှင့် တိုက်ဆိုင်တည်းဖြတ်ပါသည်။ ဤပေမူကို ကမ္ဘာအေးရှိ သာသနာရေးဦးစီးဌာန ပိဋကတ်တိုက်မှ ရပါသည်၊ ရွှေပိန်း ဆယ်ကြောင်းရေးပေ၊ မိ-အစ၊ သောဘဆုံး ၅ အင်္ဂါႈ ၆-ချပ်ရှိသော အနာဂတ္ဝင်ပါငဌ်ႈ မှတ်ပုံတင်အမှတ်၂၁၃၁ ဖြစ်ပါသည်း

၂၅-ပင် ဖြစ်ပါသည်:

ဂါထာ ၂၄၊ ဥဏ္ဍတံ မုခဖုလ္လဉ္စ နာနာ ရုတ္တာ စ မာနိယား

ဂါထာ ၂၅: ဥဂ္ဖတ္တနာ ဝိဂဝ်မကား ဘအင်္ဂဒါ မဏ်မေခလား

ပုညကမ္မာဘိနိဗ္ဗတ္တား ကပ္ပရုက္ခေသု လမွရေး

ဤနှစ်ဂါထာကို မူအသီးသီးက ဂါထာ ၂၄-၏ ပထမပါဒနှင့် ဂါထာ ၂၅-၏ ဒုတိယ တတိယ၊ စတုတ္ထပါဘတို့ကိုပေါင်းရ်် တစ်ဂါထာတည်းအဖြစ် ပြပါသည်း မိမိလက်ကိုင်ပြုသော မူကသာ အထက်

ပါအတိုင်း ၂-ဂါထာပြပါသည်။ ဤမူတစ်ခုတည်းဖြင့် မဆုံးဖြတ်သာရ်အခြားမူတစ်ခုကို ထပ်ရ်ရှာရား ကမ္ဘာအေးပိဋကတ်တိုက်မှာပင် တွေ့ရပါသည်၊ ရွှေပိန်း။ ၁၁-ကြောင်းရေ အနာဂတ၀င် အဋ္ဌကထာ မှတ်ပုံတင်အမှတ်-၇၂၀ငှ ဖြစ်ပါသည်၊ ဤပေမူခွ် အထက်ပါ ၂-ဂါထာကိုတွေ့ရသော်လည်း ဂါထာအမှတ် ၂၅-ဇါ ပထမပါဒပါဠိမှာ မတွေ့ဖူးသောပါဠိဖြစ်နေ၍ အမှန်အမှားကို မဆုံးဖြတ်သာ ဖြစ်ရပြန်ပါသည်။အဋ္ဌကထာကလည်း မဖွင့်ပါး ထို့ကြောင့် ဦးဟုတ်စိန်စ်ါ ပါဠိမြန်မာအဘိဓာန်အကူအညီကို ယူရပါသည်ၤ ထိုအဘိဓာန်က ထို ၂-ပုဒ်ကိုတောင်ပေါက်ဆရာတော်ဇါ အဘိဓာန်နိဿယပါ ပုဒ်အဖြစ် ခရေပွင့်ထိုး၍ ပြထားပါသည်၊ ထိုအဘိဓာန်က ပြသည့်အတိုင်း ပါဠိကိုပြင်ပါသည်း မြန်မာပြန်ပါသည်၊

တိုက်ဆိုင်တည်းဖြတ်ရာဋိ အနာဂတဗုဒ္ဓဝံသကထာမှာအပြည့်အစုံမဟုတ်ရွ် အားကိုး အားထား ပြုလောက်သည်မဟုတ်ပါးသို့သော် ပုံနှိပ်ပြီးမူ ရှားပါးလွန်းရကား ရသမျှကိုပင် အလေးထားရွ်

ရှိပါသည်၊ ထိုစာအုပ်ပါမူသည် ကျန်မူများနှင့် စာအသွားမတူမှု ဂါထာခွဲပုံ ခြားနားမှုတို့ကို တွေ့ရသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်၊ ထိုကြောင့်ထိုစာအုပ်ကို တည်းဖြတ်ရာဥဌိ အသုံးပြုပါသည်၊

ဗုဒ္ဓစသကထာကို အစုာပတါ ၁၈၈၆-ခုနှစ်ထုတ် လန်ဒန်ပါဠိစာပေအသင်းဂျာနယ်ပါ အနာဂတဝံသကို လန်ဒန်-ဟု အတိုကောက်အမှတ်ပြုပါသည်။တည်းဖြတ်ရာ၌ မူကွဲကိုသာမက ထိုထိုနေရာတို့ဌ ပါဠိတော် အဋ္ဌကထာဆိုင်ရာ ရည်ညွှန်းချက်များကိုလည်း တတ်နိုင်သမျှ ထည့်သွင်းထားပါ

မြန်မာပြန်ရာဥ် ခေတ်ကိုလိုက်ရွှ အရိုးဆုံး အရှင်းဆုံးဖြစ်အောင် ကြိုးစားရပြန်ဆိုထားပါသည်၊ ဤသို့ပင် ကြိုးစားထားသော်လည်း ပါဠိဘာသာတတ်ကျွမ်းသူတို့ နိဿယပြန်နည်းနှင့် မခြားရအောင်

ပါဠိဖျောက်ထားသည်သာ ထူးပါသည်။ ပါဠိအနက်ကို သိချင်သူတို့မိမိဇါ် မြန်မာပြန်ကို ကြည့်ရှုရုံမျှနှင့် နိဿယသဖွယ် အားကိုးလောက်အောင်လည်း အားထုတ်ထားပါသည်။ ဤသို့ အားထုတ်ရာခ၌ အနာဂတ၀င် အဋ္ဌကထာကို လက်ရင်းထားရွ ဆရာလင်းတို့စ်ါ အနာဂတ၀င်

မမကုလတုင အနာဂတ၀ဝငကု စတဝငစားသညကတကြောင်း၊ အနာဂတ္ဝင်ကို ယနေ.မြန်မာတို့ ထိထိမိမိသိသူ နည်းသည်က တကြောင်းကြောင့် အနာဂတ၀င် အဋ္ဌကထာကို တည်းဖြတ်ပုံနှိပ်ရသော် ကောင်းဇစါဟု အာရုံပြု၍ အနာဂတ၀င်အဋ္ဌကထာမေမူကိုကမ္ဘာအေး။ သာသနာရေးဦးစီးဌာန။ ပိဋကတ်တိုက်၊ ပေစာဌာနစိတ်မှကူးယူခဲ့ပါသည်ၤ ဤသို့ကူးယူနေဆဲမှာပင် တည်းဖြတ်သည့်လုပ်ငန်းဇါါအချိန်အတိုင်းအတာ ရှည်မည်ကိုရင်း။ ပါဠိမတတ်သူတို့အတွက် ဘသုံးခက်မည်ကိုငင်း တွေးမိ၍ အနာဂတ္ဝင်ပါဠိကိုသာ တည်းဖြတ်၍ မြန်မာပြန်နှင့်တကွ ထုတ်ဝေရလျှင် သာရွကောင်းမည်ဟု တွက်ဆမိပါသည်;စာအုပ်ပမာဏ အတော်အသင့်လည်း ရှိစေရန်နှင့် အကျိုးလည်းများစေ

ဆိုင်ရာ အထောက်အထားများ”အနက် မေတ္တေယျဗျာက ရဏမှတစ်ပါးကျန်အထောက်အထားများကို မူရင်းနှင့်တကွ မြန်မာပြန်ရ်တစ်ခန်း။အနာဂတ္ဝင်ပါဠိကို တည်းဖြတ်၍ မြန်မာပြန်နှင့်တကွတစ်ခန်းး အနာဂတဝံသအဋ္ဌကထာတစ်ခန်း။ မေတ္တေယျဗျာကရဏကို သတ္ကတမှ ပါဠိလှယ်ရှ် မြန်မာပြန်နှင့်တကွတစ်ခန်းဖွဲ့၍ စီစဉ်ထားပါသည်,~ ထို့ကြောင့် စာမူပုံနှိပ်ဖြစ်အောင် ပေစာကူးယူခွင့်ပေးသောကမ္ဘာတေး သာသနာရေးဦးစီးဌာနမှ ညွှန်ကြားရေးမှူးချုပ်နှင့်တကွလိုအပ်သမျှကို မငြိုမငြင်ကူညီသော ပိဋကတ်တိုက် စာပေဌာနစိတ်မှဒေါ်မြင့်ကြည်ကိုငှင်း ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်များ ဗဟိုစာကြည့်တိုက် ပေစာဌာနမှ ဦးညွန်.မောင်ကိုငင်း၊ ဝိုင်းဝန်းကူညီကြသူအပေါငင်းကိုငင်း ကျေးဇူတင်ကြောင်း မှတ်တမ်းတင်ပါသည်။ `

မိမိကို ကျေးဇူးပြုသူအပေါင်း မေတ္တေယျဘုရားရှင်ကို ဖူးခွင့်ရကြပါစေ။ အကျွတ်တရား ရကြပါစေ။

ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်

၁ဥငှ၅-ခုနစ် နတ်တော်လကွယ်နေ၁၉၈၃-ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီ ၂-ရက်။ တနင်္လာနေ့