အရိမေတ္တယျဗုဒ္ဓဝင်စာစုများ

ကျမ်းဦးမိတ်ဆက်

ဤဘဒ္ဓ္ဒကမ္ဘာဇါ ကမ္ဘာဦးအမှတ်သင်္ကေတသည် ကြာငါးခိုင်ဖြစ်သည်။ ယင်းကြာငါးခိုင်သည် ဤကမ္ဘာဋိ ဘုရားငါးဆူ ပွင့်တော်မူမည့်အကြောင်း သိစေသော ပုဗ္ဗနိမိတ်ဖြစ်သည်။ ဘုရားငါးဆူ ပွင့်တော်မူရန်ရှိသည့်အနက် “သံ၊ ဂုံ၊ ပ၊ မ”လေးဆူတို့သည် ပွင့်တော်မူကြပြီးဖြစ်ရ်မေတ္တေယျဘုရားရှင်တစ်ဆူသာ ပွင့်ရန်ကျန်ရှိပါတော့သည်၊ ပွင့်တော်မူရန်ကျန်ရှိသည့် မေတ္တေယျဘုရားရှင် အကြောင်းကို သုတေသီများအထူးစိတ်ဝင်စားကြသည်ၤ လေ့လာလိုကြသည်၊ ထဲထဲဝင်ဝင် သိချင်ကြသည်၊ ရှေးဘုရားရှင်တို့ငါါ သာသနာတော်တွင် ကျွတ်ဆုကို မရယူနိုင်ကြသူများ မေတ္တေယျထံတော်တွင် ကျွတ်ဆုကို ရယူလိုကြသည်1ထို့ကြောင့် ယခုကပင် ကြိုတင်၍ ကုသိုလ်များဆည်းဝူးကာ ဆုတောင်း

မေတ္တေယျဘုရားရှင်အကြောင်း ဗုဒ္ဓုပ္ပတ်ကို သင်္ဂါယနာတင်ပါဠိ အဋ္ဌကထာ ဋီကာကျမ်းများဦ ပြည့်ပြည့်စုံစုံ ဖော်ပြပါရှိသည်ကိုမတွေ့ရပါ အမြွက်မျှ ပြဆိုသည်ကိုသာ တွေ့ရပါသည်၊ ပါဠိဘာသာဖြင့်ပြည့်ပြည့်စုံစုံ ပြဆိုသောကျမ်းမှာ အနာဂတဝံသကျမ်းဖြစ်ပါသည်။ ယင်းအနာဂတဝံသသည်လည်း အနာဂတဝံသပါဠိ အနာဂတဝံသအဋ္ဌကထားအနာဂတဝံသဋီကာ-ဟု သုံးမျိုးရှိပါသည်။ ထိုတွင် အနာဂတဝံသပါဠိမှာဗုဒ္ဓဝံသပါဠိလို ဂါထာချည်းသက်သက်ဖြင့် ဟောကြားခဲ့သော ကျမ်းဖြစ်ပါသည်၊ ဂါထာပေါင်း ၁၄၁-ဂါထာရှိပါသည်1? ရင်းကို အနာဂတဝံသ

ဖွင့်-စသည်တို့ဖြင့် ဝေဝေဆာဆာ ဖွင့်ဆိုရှင်းပြထားပါသည်ၤ အနာဂတဝံသဋီကာကား အဆိုပါအဋ္ဌကထာဇါ လိုအပ်ချက်ကို ဖြည့်စွက်ဖွင့်ဆိုပေးသော ကျမ်းဖြစ်ရာပါသည်။ သို့ရာတွင် ယင်းကျမ်းကို ယခုတိုင်လက်လှမ်းမမီသေးပါ[# လက်လှမ်းမီသောကျမ်းမှာလည်း “အနာဂတ္ဝင်ဋီကာ”ဟု အမည်ခံယူထားသော “ဒသဗုဒ္ဓအနာဂတ္ဝင်” (နောင်ပွင့်တော်

၁။ လန်ဒန်မှု၌ ၁၄၂-ဂါထာ ပြသည်၊

ပါသည်။ အကြောင်းမှာ- ပိဋကတ်တော်သမိုင်းတွင် ယင်းကျမ်း၏အမည်ကို တွေ့ရှိရသည့်ပြင် ရှေးဆရာတော်များင္ဂါ “အမေးတော်ဘအဖြေကျမ်း”စသည်တို့၌ အနာဂတဝံသဋီကာ ကိုကားချက်များကို တွေ့ရသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်၊

ဖော်ပြပါ အနာဂတဝံသကျမ်းများသည် ပေမူအဆင့်သာရှိသေးသောကျမ်းများဖြစ်ပါသည်။ လက်နှိပ်စက်မူ ပုံနှိပ်မှူ ကွန်ပျူတာမူအဆင့်သို့ မရောက်ရှိသေးပါ။ သို့ဖြစ်၍ ပါဠိသုတေသီများ ကြည့်ရှုလေ့လာရာ ပေဇါအခက်အခဲမျိုးစုံနှင့် ရင်ဆိုင်ရလျက်ရှိပါသည်၊ ကြည့်ရှုလေ့လာရာဌိ ခက်ခဲသည့်အလျှောက် အနာဂတဝံသဇါ တွင်ကျယ်။ပြန်.ပွားမှုမှာလည်း အားနည်းခဲ့ပါ၏ ဤအချက်ကို ဉာဏ်သက်မြင်သိစာနာမိသော ဘဒ္ဒန္တကုမာရ (အဂ္ဂမဟာဂန္သ္ထဝါစကပဏ္ဍိတ) မော်ကွန်းထိန်း,နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့တက္ကသိုလ်၊ ရန်ကုန်၊ ပဓာနနာယက၊မဟာသိမ်တော်ကြီးပရိယတ္တိစာသင်တိုက်၊ ပန်းဘဲတန်းမြို့နယ် ဆရာတော်အရှင်သူမြတ်သည် အနာဂတဝံသ အသိဉာဏ်ဓာတ်များ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် လူးလွန်မြူးကွန့်နိုင်ရန်အတွက် ဆရာဦးကျော်လှိုင် (တွဲဖက်ဌာနမှူး ဝိဋကတ်ဆိုင်ရာပါဠိစာပေဌာန။ န-ပ-သ၊ ရန်ကုန်)ထံမှ ရရှိသောသး ၆ အဋ္ဌကထာစာမူကို ကွန်ပျူတာမူဖြစ်အောင် စီမံခဲ့ပါ

ယင်းကွန်ပျူတာစာမူ အနာဂတဝံသပါဠိသည် အကြိမ်ကြိမ်တိုက်ဆိုင် ပြင်ဆင် တည်းဖြတ်ပြီးဖြစ်၍ စာမူသန့်.တစ်ဆူဖြစ်နေသည်မှာထင်ရှားလှပါသည်ၤ အနာဂတဝံသအဋ္ဌကထာစာမူမှာမူ အတော်အသင့်တိုက်ဆိုင် ပြင်ဆင် တည်းဖြတ်ထားသည်ဟု ဆိုရလင့်ကစား အချို့နေရာများတွင် ပါဠိအနေအထား ဝါကျအနေအထား စာပိုဒ်အနေအထားများ

ယင်းအဋ္ဌကထာကို တိုက်ဆိုင်ပြင်ဆင် တည်းဖြတ်ပေးရန် မိမိအားတာဝန်ပေးအပ်လာပါသည်ၤ

ပညာဌာနမှ `5,.[၇-ဘွဲ့ယူမည့် တပည့်တစ်ဦးင်ါ “အနာဂတဝံသအဋဌ္ဌကထာကို လေ့လာခြင်း”ကျမ်းအတွက် ယင်းအဋ္ဌကထာကို ဘာသာပြန်နေဆဲ လေ့လာနေဆဲကာလ ဖြစ်ပါသည် သို့ဖြစ်၍ “တစ်ချက်ခုတ်နှစ်ချက်ပြတ်” သဘောထားကာ “အထူးတာဝန်မကြီး”ဟု ယူဆရ်မော်ကွန်းထိန်းဆရာတော်က တာဝန်ပေးခြင်းဖြစ်ပါလိမ့်မည်။ မိမိသည်ယင်းတာဝန်ကြီးကို ဦးထိပ်ရွက်ပန်ဆင်ရှ် ဆရာဦးကျော်လှိုင် ယခင်တိုက်ဆိုင်ခဲ့သော သ၊ သ. န-စာကြည့်တိုက်ရှိ အမှတ် ၂၁၃၁-နှင့် ၇၂၀၄ပေမူများအပြင် ညောင်တုန်းမြို့ ရွှေဟင်္သာတောရတိုက်ရှိ အနာဂတဝံသအဋကထာပေမူ မှော်ဘီမြို့ သာသနာ့ဝန်ဆောင်ကျောင်းတိုက်ရှိ(ဥက္ကဘုရားကြီးကျောင်းတိုက်အမည်ပါ)ပေမူး တက္ကသိုလ်များဗဟိုစာကြည့်တိုက်ရှိ တ ဗ စ-အမှတ် ၃၇၄၃-နှင့် ၁၄၇၂၂-ပေမူများ၊ ရန်ကုန်မြို့အမျိုးသားစာကြည့်တိုက်ရှိ ဘား- ၁၀၆၀-ပေမူများနှင့် လိုအပ်ရာရာတွင်တိုက်ဆိုင်ပါသည် ထိုအခါ မူကွဲရှိခဲ့သော် အကောင်းဆုံးဟု ယူဆသည့်မူကို အထက်မှာတင်ရွဲ ကျန်မူကို အောက်ချေမှတ်ချက်သို့ပို့ကာ မူကွဲပြထားပါသည်ၤ

တိုက်ဆိုင်တည်းဖြတ်ထားသော ဤအနာဂတဝံသအဌကထာ ကွန်ပျူတာမူသည် စာမူသန့်တစ်ဆူဖြစ်သည်ဟု မဆိုဝံ့ပါ။အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ သန့်စင်ပြီးသော သန့်စင်လုနီးနီးဖြစ်နေသောစာမူဟုသာ ဆိုရမည်ဖြစ်ပါသည်။ နောက်ထဝ် လေ့လာရင်း လိုအပ်သည့်နေရာတွင် တိုက်ဆိုင်ပြင်ဆင်သွားပါက စာမူသန်.တစ်ဆူဖြစ်လာမည်မှာ ဧကန်ပင်ဖြစ်ပါသည်။

. ဤနေရာခဋ်ိ အနာဂတဝံသအဋ္ဌကထာနှင့်စပ်၍ အနည်ငယ်

လက်ထက် သီဟိုဠ်ကျွန်း အနုရာဓမြို့ ကာဠဝါသီကျောင်းတိုက်ခ်သီတင်းသုံးတော်မူသော ရှင်မဟာဥပတိဿ ရေးသားသည် ဤအဌကထာကို ရေးသားရန် တောင်းပန်သူမှာ ရှင်မဟာဗောဓိဖြစ်သည်ဟု

ဆိုပါသည်1၁? ဤအဋ္ဌကထာသည် အေဒီလေးရာစုပေါ် ရှင်မဟာဗုဒ္ဓညောသဇါ်ါ အဋ္ဌကထာများထက် အနည်းငယ်နောက်ကျပါသည်။ယင်းသို့ နောက်ကျကြောင်းကို ဤအဋ္ဌကထာ၌ “ဝုတ္တံ ဟေတံ မဟာပါသာဒသုတ္တ၀ဏ္ဌနာယံ” (စာ-၄၇)စသည်ဖြင့်လည်းကောင်း “ဝုတ္တံဟေတံ” (စာ-၁၀၅။ ၁၁၅။ ၁၉၇)စသည်ဖြင့်လည်းကောင်း၊ “ဝိတ္ထာရောပန ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂေ ပုဗ္ဗေနိဝိသာနုဿတိကထာယ ဂဟေတဗ္ဗော” (စာ၁၁ ၂)ဟုလည်းကောင်း “ဝိတ္ထာရော ပန မဟာသုဒဿနသုတ္တဝဏ္ဍ္ဌနာယ ဂဟေတဗ္ဗော” (စာ-၁၂၅)ဟုလည်းကောင်း။ “သစ္စကထာယ ပနဝိတ္ထာရကထာ ဝိသုဒ္ဓိမဝ္ဂတော ဂဟေတဗ္ဗာ” (စာ-၁၇၀)ဟုလည်းကောင်း“သေသကထာ ဝိသုဒ္ဓိမဝ္ဂတော ဂဟေတဗ္ဗာ” (စာ-၁၈၀)ဟုလည်းကောင်းရှင်မဟာဗုဒ္ဓဃောသ အဋ္ဌကထာများကို ဆယ်ကြိမ်ထက်မနည်း ကိုးကားညွှန်းဆိုချက်များက သက်သေခံလျက်ရှိပါသည်။ ငှင်းကျမ်းပြု ရှင်မဟာဥပတိဿသည် ဝိနယဝိနိုစ္တယဋီကာကျမ်း (= ဝိနယတ္ထသာရသန္ဒီပနီဋီကာကျမ်း)! ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယဋီကာကျမ်းနှင့် မဟာဗောဓိဝင် (မာဂဓဘာသာပြန်)ကျမ်းများကိုလည်း ရေးသားပြုစုခဲ့သည်ဟု ဆိုပါသည်။7

ဆက်လက်ရွ် အနာဂတဝံသအဋ္ဌကထာဇါ ဂုဏ်ရည်အချို့ကို ဖော်ပြလိုပါသည် ရှင်မဟာဥပတိဿထေရ်သည် အနာဂတဝံသပါဠိကို ဖွင့်ဆိုရာ၌ ဗုဒ္ဓဝသကို အနာဂတံသ (မေတ္တေယျဗုဒ္ဓဝံသ)၏ နိဒါန်းအဖြစ် အသုံးပြုထားပါသည်၊ ဂေါတမဘုရားရှင် ကပိလဝတ်နေပြည်တော်တွင် ဗုဒ္ဓဝံသကို ဟောကြားပြီးနောက် အနာဂတဝံသကို ဟောကြားမှုနှင့် ကွင်းဆက်မိစေလိုသောကြောင့် ဖြစ်ပါသည်၊

ဂေါတမဗုဒ္ဓ၀င်ကို ဖွင့်ဆိုရာဠိ ဂေါတမဘုရားအလောင်းတော်သည် ဘဝပေါင်း ခြောက်ထောင့်ငါးရာပတ်လုံး ဟိရီ၊ သြတ္တပ္ပအာဂမ-ဟူသော သမ္ပဒါ (သမ္ပတ္တိ)တရားသုံးပါးကို ဖြည့်ကျင့်ပြီးမှ နိယတဗျာဒိတ်ခံယူကြောင်း ပါရှိပါသည်။ (စာ-၄) ယင်းဖွင့်ပြချက်သည် လေ့လာ

ပြီးသမျှ ပါဠိ အဋ္ဌကထာ ဋီကာကျမ်းတို့တွင် မတွေ့ရသော ဆန်းသစ်သည့် ဖွင့်ပြချက်ဖြစ်ပါသည်။ သို့ရာတွင် ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ်ဂဏ္ဍိပုဒ်ဌိ» အဆိုပါဖွင့်ပြချက်နှင့် သဘောတူဖွင့်ပြချက်မျိုးကို တွေ့ရသဖြင့် အနာဂတဝံသအဋဌကထာဆရာဇါ စာပေန္နံ့စပ်မှုဝုဏ်ကို အာရုံပြုကြည်ညိုနိုင်မည်ဖြစ်ပါသည်။

ဂေါတမဘုရားအလောင်းတော် ဘုရား ၂၄-ဆူတို့စ်အထံတော်တွင် ဗျာဒိတ်ခံယူတော်မူရာ၌ “ရသေ့ ပဉ္စ နဝ ဘိက္ခု၊ လူ့အဖြစ်ငါး;နှစ် နဂါးတည့် သိကြား ယက္ခါ သီဟရာဇာ တစ်စီသာၤ သင်္ချာဇောဝီသ”ဟု လင်္ကာပြုမှတ်သား၍ ရဟန်းအဖြစ်ဖြင့် ဗျာဒိတ်ခံယူခဲ့သောဘဝမှာ၉-ဘဝဖြစ်ကြောင်း ပြောစမှတ်ပြုကြပါသည်။ ယင်း ၉-ဘဝမှာ--

၁။ ကောဏ္ဍညမြတ်စွာဘုရားထံတော်မှာ ဝိဇိတာဝီစကြာ

မင်းဖြစ်၍ ရဟန်းအဖြစ်ဖြင့် ဗျာဒိတ်ခံယူခြင်း။

၂။ မင်္ဂလမြတ်စွာဘုရားထံတော်မှာ သုရုစိပုဏ္ဍားဖြစ်၍

ရဟန်းအဖြစ်ဖြင့် ဗျာဒိတ်ခံယူခြင်း။

၃။ သုမေဓမြတ်စွာဘုရားထံတော်မှာ ဥတ္တရပုဏ္ဌားဖြစ်ရွဲ

ရဟန်းအဖြစ်ဖြင့် ဗျာဒိတ်ခံယူခြင်း။

င သုဇာတမြတ်စွာဘုရားထံတော်မှာ စကြာမင်းဖြစ်၍

ရဟန်းအဖြစ်ဖြင့် ဗျာဒိတ်ခံယူခြင်း၊

၅။ ဖုဿမြတ်စွာဘုရားထံတော်မှာ ဝိဇိတာဝီမင်းဖြစ်၍

ရဟန်းအဖြစ်ဖြင့် ဗျာဒိတ်ခံယူခြင်း။

- ငြူ ဝေဿဘူမြတ်စွာဘုရားထံတော်မှာ သုဒဿနမင်းဖြစ်၍

ရဟန်းအဖြစ်ဖြင့် ဗျာဒိတ်ခံယူခြင်း။

၇။ ကကုသနိမြတ်စွာဘုရားထံတော်မှာ ခေမမင်းဖြစ်ရ်ရဟန်းအဖြစ်ဖြင့် ဗျာဒိတ်ခံယူခြင်း

ရဟန်းအဖြစ်ဖြင့် ဗျာဒိတ်ခံယူခြင်း

၉။ ကဿပမြတ်စွာဘုရားထံတော်မှာ ဇောတိပါလပုဏ္ဌား

လုလင်ဖြစ်၍ ရဟန်းအဖြစ်ဖြင့် ဗျာဒိတ်ခံယူခြင်းတို့ဖြစ်ပါသည်။

အနာဂတဝံသအဋ္ဌကထာဋီ ရဟန်းအဖြစ်ဖြင့် ဗျာဒိတ်ခံခဲ့သောဘဝကို ၇-ဘဝသာ ပြဆိုထားပါသည်၊ ကောဏ္ဍညမြတ်စွာဘုရားနှင့် မင်္ဂလမြတ်စွာဘုရားတို့ထံ ရဟန်းအဖြစ်ဖြင့် ဗျာဒိတ်ခံကြောင်းပြဆိုချက် မပါရှိပါ။ (စာ- ၂၇။ ၃၅) ယင်းပြဆိုချက်သည် ဗုဒ္ဓဝံသပါဠိတော်နှင့် ညီသည်ကို တွေ့ရှိရပါသည်] ထို့ကြောင့် အနာဂတံဝံသအဋ္ဌကထာဆရာသည် လိုအပ်ပါက သမရိုးကျအယူအဆနောက် ဓလိုက်ဘဲသုတေသနအမြင်ဖြင့် ဆန်းစစ်ပြီးမှ ယူလေ့ရှိသော မဟာသုတေသီတစ်ဦးဖြစ်ကြောင်းနှင့် အနာဂတဝံသအဋ္ဌကထာသည်လည်း သုတေသနသဘောပါသော ကျမ်းဖြစ်ကြောင်း သိရှိနိုင်ပါသည်၊

ဂေါတမဘုရားအလောင်းတော် သဗ္ဗညုတဉာဏ်တော်ရရှိပုံကို ပြဆိုရာ၌ အနာဂတဝံသအဋ္ဌကထာဆရာဇါ ဖွင့်ပြချက်သည် စေ့စပ်သေချာရုံတင်မက ပြည့်စုံပေါ်လွင်သည်ကိုလည်း တွေ့ရပါသည်။ “သဗ္ဗညုတဉာဏ်တော်”ဟု “သဗ္ဗ”သဒ္ဒါနှင့် ပြဆိုလိုက်သဖြင့် “သိစရာမှန်သမျှကို သိသောဉာဏ်တော်မှာ သဗ္ဗညုတဉဥာဏ်တော်ဖြစ်သည်”ဟု ထင်မှတ်စရာ ဖြစ်ပါသည် အမှန်မှာ ယင်းသို့ မဟုတ်ပါ။ ဆိုင်ရာဆိုင်ရာသိစရာဘာရုံကို သိရမည့်တာဝန်မှာ ဆိုင်ရာဆိုင်ရာဉာဏ်တော်များ၏တာဝန်သာဖြစ်ပါသည်။ ဥပမာ-- တ္ကန္ခြိယပရောပရိယတ္တိဉာဏ်ဆိုပါစို့ယင်းဥာဏ်သည် သတ္တဝါများ၏ က္ကန္ပြေအနု ဘရင့်ကို သိရမည့်တာဝန်မှာ က္ကန္ခြိသပရောပရိယတ္တိဉာဏ်ဇါ်ါ တာဝန်သာဖြစ်သည်။ သဗ္ဗညုတဉာဏ်တော်ဇါ တာဝန်မဟုတ်ပါ။ က္ကန္ပြေအနု အရင့်ကို ခွဲခြားသိပြီးနောက် ထိုက္ကန္ပြေအားလျော်စွာ ဟောကြားရမည့်တရားနှင့် ဟောကြားရမည့်နည်းစနစ်ကို သိသောဉာဏ်တော်သည်သာ သဗ္ဗညုတဉာဏ်တော်ဖြစ်သည်၊ ဤသို့စသည်ဖြင့် အခြားဥာဏ်တော်များနှင့် သဗ္ဗညုတဉာဏ်

ကထာဆရာသည် ရင်းစါအဋ္ဌကထာတွင် အခြံအရံဉာဏ်တော်များနှင့်သဗ္ဗညုတဉာဏ်တော်ရရှိတော်မူခဲ့ပုံကို သုတေသီများ အသိဉာဏ်ရှင်းအောင် ခွဲခြားဖွင့်ပြထားပါသည်။ (စာ- ၈၄-၅) ယင်းဖွင့်ပြချက်သည်ပဋိသမ္ဘိဒါမဂွဉာဏကထာလာ ၇၃-ပါးသောဉာဏ်များကို သတိရစေပါသည်၊ ယင်းကထာ၌ သဗ္ဗညုတဉာဏ်တော်ကား သပ်သဗ်သီးခြား

မေတ္တေယျဘုရားရှင်၏ ၃၂-ပါးသော လက္ခဏာတော်ကြီးများတွင် ဒုတိယလက္ခဏာတော်ဖြစ်သည့် “ပါဒတလစက္တတာလက္ခဏာ”(ခြေဖဝါးအပြင် အလယ်ဗဟိုတည့်တည့်၌ စက်ဝိုင်း လှည်းဘီးပုံသဏ္ဍ္ဌာန်အမှတ်အသားပါနှိခြင်း)ကို ဖွင့်ပြရာ၌ “ခြေဖဝါးတော်အလယ်ရှိ စက်ဝိုင်းလက္ခဏာကို ဝန်းရံ၍ ၁၀၈-ပါးသော မင်္ဂလာလက္ခဏာများ ပါရှိမည်ဖြစ်ကြောင်း”ဖွင့်ပြ ပါရှိပါသည် ငှင်းပြင် ၁၀၈-ပါးသော အခြံအရံမင်္ဂလာလက္ခဏာများကိုလည်း တစ်ပါးချင်း သရုပ်ထုတ် ရေတွက်ပြထားပါသည် မင်္ဂလာလက္ခဏာ ၁၀၈-ပါးသရုပ်ကို ပြည့်ပြည့်စုံစုံ အစောဆုံးတွေ့ရသောကျမ်းမှာ ဤအနာဂတဝံသအဋ္ဌကထာကျမ်း ဖြစ်ပါသည်။ပါဠိတော်နှင့် အဋ္ဌကထာတို့၌ (စုစည်းရေတွက်ပါမှ) ယင်းလက္ခဏာ၄၃-ပါးသာ ဖော်ပြပါရှိပါသည်။ ၁၀၈-ပါးစုံစုံစေ့စေ့ မပါရှိပါ

ငင်းပြင် “တစ်ရာ့ရှစ်ကွက် . စက်လက္ခဏာ”ဝေါဟာရကို“စက် (စက်ဝိုင်း)လီက္ခဏာဠဌိ ၁၀၈-ပါးသော အမှတ်အသားများ အစိတ်အပိုင်းများ ပါရှိသည်”ဟု အချို့က သဘောပေါက် ပြောဆိုသုံးနှုန်းနေကြ် အမှန်မှာ ဤသို့မဟုတ်ပါ “မြတ်စွာဘုရားစ်ါ စက်= ခြေဖဝါးတော်~အပြင်ဋိ ၁၀၈-ပါးသော လက္ခဏာအမှတ်အသားများ ပါရှိသည်”ဟုဆိုလိုသတည်း။ ဤခ်ံ “စက်”ဟူသည် “စကြာရွှေဖဝါး။ ဖြန်. ချီသွားသော်”ပါသော “စက်”ကဲ့သို့လည်းကောင်း “နှစ်လီစက်ပန်း၊ ကျှချီမြန်းဖို့ပါသော “စက်”ကဲ့သို့လည်းကောင်း ခြေဖဝါးတော်အနက်ဟောတည်း,စက်ဝိုင်းအနက်ဟော မဟုတ်ပါ ယင်းခြေဖဝါးတော်ဌံ လှံမႈ အိမ်မွန်စသော ၁၀၈-ပါးသော မင်္ဂလာလက္ခဏာများ ပါရှိသည်၊ ယင်းလက္ခဏာ

များသည် စက် (စက်ဝိုင်း)လက္ခဏာကို ဝန်းရံပတ်ရ တည်ရှိသည်ဟုဆိုလိုပါသည် ဤအချက်ကို အနာဂတဝံအဋ္ဌကထာခ်် ဒွေးရောယှက်တင် မဖြစ်ရအောင် ခွဲခြား၍ ဖွင့်ဆိုရှင်းပြထားပါသည်/ (စာ-

မေတ္တေယျဘုရားအလောင်းတော် ပါရမီတရားများ ဖြည့်ကျင့်ပုံကို ပြဆိုရာဋိ် အနာဂတဝံသအဋ္ဌကထာဆရာဇါ တင်ပြပုံမှာထူးခြားဆန်းသစ်လျက်ရှိသည်4 သမရိုးကျ ဖွင့်ပြနေကျဖြစ်သော ပါရမီ၁၀-ပါး' အပြား ၃၀၊ စရိယ ၃-ပါး၊ စွန်.ခြင်းကြီး ၅-ပါး ဖြည့်ကျင့်ကြောင်းမျှကိုသာ ဖွင့်ပြသည်မဟုတ်ပါ[ မေတ္တေယျဘုရားအလောင်းတော်သည် သမ္ပဒါ (သမ္ပတ္တိ)တရားသုံးပါးကို ဖြည့်ကျင့်ခဲ့ပြီးနောက် ဆယ့်ခြောက်အသင်္ချေနှင့် ကမ္ဘာတစ်သိန်းကာလပတ်လုံး ပါရမီတော်များကိုဖြည့်ကျင့်ရင်း သမာဒါန (ကောင်းစွာဆောက်တည်အပ်သော)တရားသုံးပါး စရိယ= စရိတ (ကျင့်ဖွယ်)တရားသုံးပါး ဗောဓိသတ္တပ္ပဟာန(အလောင်းတော် ပယ်စွန်အပ်သော)တရားသုံးပါး၊ ဗုဒ္ဓကာရက (ဘုရားအဖြစ်ကို ပြုတတ်သည့်)တရားလေးပါး။ ပဋိပဒါ (ကျင့်စဉ်)တရားငါးပါး။အလ္စာသယ (အလိုဆန္ဂ)တရားခြောက်ပါး အဝီတိတ္တမသမာဒါန (မကျူးလွန်ဘဲ ကောင်းစွာဆောက်တည်ထားအပ်သော)တရားခုနစ်ပါး၊ မဟာပုရိသဝိတက္က (အလောင်းတော်များ၏ အကြံအစည်)တရားရှစ်ပါး၊ ဗောဓိပဓာန (ဗောဓိဉာဏ်အတွက် အဓိကကျသော)တရားကိုးပါးကိုပါ ဂူးတွဲရ်ဖြည့်ကျင့်ကြောင်း ထူးခြားဆန်းသစ်စွာ ဖော်ပြပါရှိပါသည်။ (စာ-၁၅၃၄) ဤဖွင့်ပြချက်သည်လည်း သမရိုးကျ ဖွင့်ပြချက်အပေါ် ဆန်းသစ်တည်ထွင်ချက်များပါ ဖြည့်စွက်ပြီး ဖွင့်ပြသော ကောင်းမွန်ပြည့်စုံသည့်ဖွင့်ပြချက် ဖြစ်ပါသည်၊ |

အနာဂတဝံသပါဠိဋိ မေတ္တေယျဘုရားရှင်အား ဖူးတွေ့ခွင့်ရစေနိုင်သည့် ကျင့်စဉ်များကို ပြဆိုထားပါသည်း ထိုကျင့်စဉ်တို့တွင်ဒါနလည်း ပါဝင်ပါသည် အဆိုပါ ဒါနကျင့်စဉ်ကို အနာဂတဝံသအဋဌကထာဆရာ ဖွင့်ပြရာဋိ သုတေသနသဘောပါပါ ဖွင့်ပြထားသည်ကိုတွေ့ရပါသည် ဒါနကျင့်စဉ်ကို ပါရမီမြောက် ဆည်းပူးလိုသူသည်-