ဗြဟ္မဝိဟာရတရားတော်

ဖြင့် ၁၁-ပါးပြထားတယ်။ ဥာဏ်ထူးတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်မှာ အဲဒီ ၁၁.ပါး:သောအခြငးထရာတွေကု အကုနလုးသနုငပ။[တယ။ ဥာဏနူ.တ့းပင်၊လ်မ၇ာ တော အကန်လံးမသိပေဘး။ တခါသာ သိပေလိမ်မယ်၊ အရေးကြီးတာကတော့ နိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တဆိုတဲ့ ဒီအခြင်းအရာသုံးပါ:ဖြင့် သိဘှိုပါဘဲ။ ဒါကြောင့် သုတ်ပေါင်းများစူ၁တ္ဂိမှာ မြတ်စွာဘုရားက _အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တ ဒီ သုံးမျိုးကိုသ၁ဟောတော်မူ ပံတယ်။ ဒီသုံးပါးသိယင် ကျန်တဲ့ (ဂ)ပါးလဲသိနိုင်တာပါဘဲ[ သိနိုင်ပုံကတော့--ပစ လာက - ပျက်လှယ်တယ်ဆိုတာ အနိစ္စ - မမြဲဘူးဆိုတာနဲ့ သဘောအားဖြင့် အတူတူပ။ဘဲ/ (၁) ရောဂါဆိုးနဲ့ တူတယ်။ (၂) အိုင်းအမာ၁ အနာအိုကြီးနဲ့တူတယ်၊ (ဥ) စူးနေတဲ့ငြောင့်နဲ့တူတယ်' (၄) အဃဆင်းရဲမကင်းဘူး။ ၀`ါ-မကောင်းမှုလိုပင် မကောင်းကျိုး ပေးတတ်တယ်၊ (၅) အဖျားအနာနှင့် တူတယ်ဆိုတဲ့ အခြင်းအရာငါးပါးဟာလဲ ဒုက္ခ- ဆင်းရဲဆိုတာနဲ့ အတူတူပါဘဲ။ (၁) ပရသူတစိမ်းနဲ့တူတယ်။ (၂) သုည - အတ္တကောင်မှ ကင်းဆိပ်နေတယ် ဆိုတဲ့ ဒီ ၂-ပါးဟာလဲ အနတ္တ - မဟုတ်၊ အစိုးမရဘူးဆိုတာနဲ့အတူတူပါဘဲ] ဒါကြောင့် အနိစ္စ ဒုက္ခ အနတ္တအားဖြင့်သိမြင်ပုံကို ဒီနေရာမှာ ရှင်းပြောရုမယ်၊

အနိစ္စ၊ အနိစ္စလက္ခဏ၁၊ အနိစ္စာနုပဿနာ

အနစ္စ ဝေဗတဗ္ဗ-အနစ္စကု သရမညၤ၊ အနစ္စတာ ဝေဗတဗ္ဗာ-မမြဲဟု မှတ်သိရကြောင်း အနိစ္စလက္ခဏာကို သိရှမည်။ အနိစ္စာ.

ရုပဿနာ ဝေဒိတဗ္ဗာ-မမြဲဟု ရှုသိသော ဝိပဿနာဥာဏ်ကိုသိရှမည်-လှို အဋ္ဌကထာမှာ မိန့်ဆိုထားတယ်။ အဲဒါကို လိုက်ဆို

ရြ ရမှ ၀ ၀ ပြ [လူ လူအနပ္စ ဆုတာ ဘာလ ဆုတော့ အနစ္စန္တ ခန္ဓပဥက-မမှတူ့အနိစ္စ ဟူသည်မှာ ခန္ဓာငါးပါး အပေါ၏င်းဘဲ-လှို ဖူင့်ပြထားပါတယ်၊ အဲဒါကိုလဲ ဆိုကြရမယ်၊

အဲဒီ ပမြဲတဲ့ ခန္ဓာငါးပါးဆိုတာ စျာန်စိတ်ဖြစ်ခိုက်က ရှိခဲ့တဲ့ရုပ်နုာမ်တှေပါဘဲ။ အဲဒါတှေကို ပိဋ ရူပဂတံ ဝေဒနာဂတံစသည်ဖြင့် ပြဆိုထားတာပါဘဲႈ အဲဒါဟာ စျာန်မှထပြီး ရှုတဲ့အခါး အနိစ္စ-မမြဲဘူးလှို တိုက်ရိုက် သိရမည့်တရားဘဲ။ မြင်တယ်[ကြားတယ် ကြံသိတယ်လို ရှုမှတ်နေကြတဲ့ ယောဂီတ္ရေ့မှာ မြင်ခိုက် ကြားခိုက် ကြံသိခိုက်က ရုပ်နာမ်တှေကို မမြဲဘူးလှိ ကိုယ်ပိုင်ဥာဏ်ဖြင့် တိုက်ရို့က် သိရတာမျိုးပါဘဲ။ အနိစ္စ-မမြဲဘူးလှိုမှတ်သိရကြေ ခင်း လက္ခဏာက ဘာလဲဆိုတေ၇့-

ဟုတ္နာ - မူလက မရှိသေးပဲ ရှိလာ ဖြစ်ပေါ် လာပြီးနောက်1အဘာဝ၊ါကာရော - မရှိဘော့ပဲ ချုပ်ပျောက်သူားသော အခြင်းအရာသည်။ အနိစ္စလက္ခဏံ-အနိစ္စဟု မှတ်သိရကြောင်း လက္ခဏာ

.မည်ပါတယ်တဲ့ အဲဒီအဆိုကို“ ဖြစ်ပေါ် ပြီးနောက် ကၠယ်ပျောက်သူားတာက အနိစ္စလက္ခဏဒ”လှို ဆောင်ပုဒ် စီထားတယ်။[ ဘဲ

ဖြစ်ပေါ် ပြီးနောက် ကူယ်ခပျောက်သူ၁းတာက အနိစ္စ

လက္ခဏာ႔။ : |

ဘယ်ဟာမဆို ဖြစ်ပေါ်ပြီး ပျောက်သူားယင် မမြဲတာချည်းဘဲ။ ဥပမာအားဖြင့် ကၠင်းပြင်ထဲမှာ အိမ်တံလုံး ဆောက်လိုက်တယ်။ အဲဒီအိမ်ဟာ အစက မရှိသေးဘဲ အသစ်ဖြစ်ပေ [လခတာမဟုတလား။အ၀ဖအမဟာ တနေ့ကျတော့ ပျကသူားမယမဟုတ်လား။ အဲဒီ ပျက်သ္နားတဲ့အိမ်~ို မြဲတယ်လှို ဆိုရမလား။မမြဲဘူးလှို ဆိုရမလား။ '(မမြဲဘူးလှို ဆိုရပါမယ်ဘုရား)1 ကဒါလိုဘဲ ဖြစ်ပေါ် လာပြီး ပျောက်သူားတဲ့တရားတွေဟာ မမြဲတာတှေချည်းဘဲ။ တနည်း--ဥပမာ အားဖြင့် လူတယောက် မှေးလာတယ်[-အဲဒါးဟာ အစကမရှိသေးပဲ အသစ် ဖြစ်ပေါ် လာတာဘဲ။အဲဒီလူဟာ. တနေ့ကျတော့ သေသှားရတယ်။;အဲဒီလူကို မြဲတယ်လှိုဆိုရမလား။ မမြဲဘူးလှို ဆိုရမလား။ (မမြဲဘူးလှို ဆိုရပါမယ်ဘုရား) ! အဲဒီလိုဘဲ ဖြစ်ပေါ်ပြီး ပျောက်ကွယ် ပျက်စီးသူားတဲ့

မိုးရှုတဲ့အခါ လျပ်ရောင်ကလေး ပေါ်လာတယ်။ အဲဒါဟာအစကမရှိသေးပဲ အသစ်ဖြစ်ပေ။ လ၁တာဘဲ။ ပေါ် လာပြီးတော့ဖြ ဗလျပရောငကခလးဟာ တညနေသလား ပျော ကာကူယသူား

သလား၊ (ပျောက်ကၠယ်သူားပါတယ်ဘုရား။) အဲဒီလျပ်ရောင်ကိုမြဲတယ်လို ဆိုရမလား။ မမြဲဘူးလို ဆိုရမလား။ (မမြဲဘူးလှိုဆိုရုပါမယ်ဘုရား)# အဲဒီလျပ်ရောင်ကို မခြဲဘူးလှို ဆိုရှတာဟာအသစ်ပေါ် လာပြီး ပျောက်သ္နားလှို မဟုတ်လား] (မှန်ပါတယ်ဘုရား)1ဒ ကြောင့် ဖြစ်ပေ ပြီး ပျောက်သွားတဲ့အခြင်းအရာကိုအနစ္စလက္ခဏခလှူ ဆုရတယ၊

ထိသိမှု ကြံသိမှု ကြားမှု မြင်မှု စသည်တ္ရေကို မပြတ် ခှုမှတ်နေတဲ့ ယောဂီဟာ သမ?ဓိဉာဏ် အားကောင်းလာတဲ့အခါကျတော့ မှတ်တိုင်း မှတ်တိုင်း အသစ်အသစ် ဖြစ်ပေါ် လာတာကိုလဲဘွေရုတယ်။ အဲဒါဟာ ဥဒယ ဆိုတဲ့ အဖြစ်ကို ကိုယ်ပိုင်ဥာဏ်ဖြင့်တ္အေမြင်တာဘဲ၊ ဖြစ်ပြီး ချက်ခြင်းပင် ပျောက်ပျောက်သူားတာကိုလဲ တွေ့ရတယ်။ အဲဒါဟာ ဝယ ဆိုတဲ့ အပျက်ကို ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်ဖြင့် တွေမြင်တာဘဲ။ အဲဒီလို တ္တေမြင်ရတဲ့အတူက် ထိသိတာလဲ မမြဲဘူး၊ ကြံသိတာလဲ မမြဲဘူး။ ကြားတာလဲ မမြဲဘူး]ရှုသိတာလဲ မမြဲဘူး စသည်ဖြင့် သဘောကျကျသှားတယ်။ အဲဒါဟာ ဖြစ်ပေါ်ပြီး ကၠယ်ပျောက်သူားတယ် ဆိုတဲ့ အနိစ္စလက္ခဏာကို တကယ်တွော့မြင်ပြီး မမြဲဘူးလို သိမြင်တဲ့ အနိစ္စာနုပဿနာဘဲ။ဒါကြောင့် “ရှုမှတ်ဆဲမှာ (ဖြစ်ပေ ပြီးနောက်) ကွယ်ပျောက်သှားတာကို တ္တေရ၍ မမြဲဟု သိတာက အနိစ္စာနုပဿနာဉာဏ်”လှိုဆောင်ပုဒ်စီထားတယ်1! အဲဒါကို ဆိုကြရမယ်၊

ရှုမှတ်ဆဲမှာ ကူယ်ပျေခက်သူားတာကို တ္အေခု၍ မမြဲ

ဟု သိတာက အနိစ္စာနုပဿနာဉာဏ်။

ကိုသာ ဆိုလိုတယ်၊ ရှူမှတ်ခြင်း မရှိပဲ သုတမယအားဖြင့်ဆင်ခြင်ပြီး သိတာကိုတော့ မဆိုလိုပါဘူး။ ဒါကြောင့် ရူမှတ်ဆဲမှာ လှို အာဓာခုဝိသေသနပုဒ်ပါ ဆောင်ပုဒ်ထဲမှာ ထည့်ထားပါတယ်] ဘာကောင့်လဲ ဆိုတော့ ရှုမှတ်ခြင်းမရှိပဲ ဆင်ခြင်ပြီးသိတယ် ဆိုတာက တကယ်ဖြစ်ပျက်တဲ့ .ရုပ်နာမ်အစစ်စ်ါ အဖြင်အပျက်အစစ်ကို မသိသောကြောင့်ပါဘဲး။

မေတ္တာစျာန်ရုပုဂ္ဂိုလ်က မေတ္တာစျာန်ကို ဝင်စားတယ်[+၀င်စားဆိုတာ ချမ်းသ၁ပါစေ။ ချမ်းသာကြပါစေလှို နှလုံးသှင်းယင်း ချမ်းသာစေလိုတဲ့ မေတ္တာစျာန်စိတ် ဖြစ်သူားတာပါဘဲ၊ အဲဒီစျာန်စိတ်က တစက္ကန့်မျှမကြ၁ခင် ရုပ်သ္နားတာလဲး

၁-မိနစ် စသည်ဖြင့် ကြာမှ ရှပ်စဲသူားတာလဲ ရှိတယ်) အဲဒီစျာန်စိတ် ရုပ်စဲသူားတဲ့အခ`ါ ဖြစ်နေကျ ရိုးရိုးကာမစိတ်များဖြစ်လာတယ်။ အဲဒါကို စျာန်မှ ထတယ်လှို ဆိုရုတာဘဲ။ ဘဝင်ကျပြီး အိပ်ပျော်နေရာမှ နိုးလာတဲ့သဘောမျိုးပါဘဲ။ စျာန်မှ

ယောဂီမှာတော့ စျာန်စိတ် ရုပ်စဲသူားသည်နှင့်တပြိုင်နက် ရှုသိတဲ့ဝိပဿနာစိတ် ဖြစ်လာတယ်။ ဘဲဒီစိတ်က ဖြစ်ပြီး ချုပ်သူားတဲ့စျာန်စိတ်ကို အဖြစ်အပျက် ၂-ရုပ်ဖြင့် ပိုင်းခြားပြီး သိတယ်။စျာန်စိတ် ဆိုပေမဲ့ သူ့.တပါးတည်းကိုသာ သိတာမဟုတ်ပါဆူး။သူနဲ့ တပြိုင်နက် ဖြစ်ပျမာ်သူားတဲ့ ရုပ် ဝေဒနာ သညာ သင်္ခါရတှေး

ကိုရော သိသူားတာပါဘဲ။ ဘယ်လို သိသူားသလဲ ဆိုတော့ဖြစ်ပြီး ပျက်သ္နားလှို မမြဲဘူး စသည်ဖြင့် သိသူားတယ်။အဲဒီနည်းဖြင့် ဝိပဿနာဉာဏ်ဖြစ်မူားရအောင် ယခု လိုက်ဆိုပြီး မေတ္တာကိုလဲ ပူားစေကြရမယ်။ အဲဒီ နှလုံးသူင်းရှုတ်ဆိုတဲ့မေတ္တာစိတ် စသည်နဲဲ ရွှုတ်ဆိုရုပ် အသံရုပ်တှေ ဖြစ်ပျက်သ္နားလှိုမမြဲတာကိုလဲ ရှုကြရှမယ်] ကဲ....လိုက်ဆိုကြၤ

အားလုံးသတ္တဝါတှေေု ချမ်းသာကြပါစေ....] ချမ်းသာကြ

ဒုက္ခ၊ ဒုက္ခလက္ခဏာ၊ ဒုက္ခာဒုပဿန၁

ဒုက္ခ ဆိုတာ ဘာလဲ ဆိုတော့ ယဒနိစ္စံ တ၌ ဒုက္ခံ-မမြဲတဲ့တရားဟာ ဆင်းရဲဘဲလှို ဟောတော်မူသောကြောင့် မမြဲတဲ့ ခန္ဓာငါးပါးဟာ ဒက-ဆင်းဓဲပါဘဲး အဲဒီ ဒကမည်တဲ ခနုာတေထဲမှာ ဝေဒနာက္ခန္ဓာ်ါ တစိတ်တပိုင်းဖြစ်တဲ့ ~ ဒုက္ခဝေဒနာတပါးသာ အခံရှခက်တဲ့ ဆင်းရဲမည်ပါ တယ်]! ကျန်တဲ့ ခန္ဓာလေးပါးနဲ သခ ၁မေက2ခတိကတော အခံရခက်တဲ သဘောများ

မရိလိလဲ ဒကလိ ဆိတယ်1အခံခက်တဲ ဒက္ဝေ ဒနာကို ြစ်မေ််

ငါး၀၊ မဖြံ ဥကဆင်းရဲပေ” လိ ဆောင်ပဒ်စီထားတယ်;#အဲဒါကို ဆိုကြမယ် `” |

ခန္ဓ၁ငါး၀။! `မမြဲကြ။ ဒုက္ခ ဆင်းရဲပေ။

အဲဒီ ခန္ဓာငါးပါးဟာ ခဏမစဲ ဖြစ်ပျက်နေတဲ့အတွက် ဖြစ်မူပျက်မှုက အဲဒီတရားတှေကို မပြတ်နှိပ်စက်နေသည်မည်တယ်1!နောက်ပြီးတော့ ညောင်းလိုက် ပူလိုက် စသည်ဖြင့် အဲဒီ ခန္ဓာတှေက မကြာခဏ နှိပ်စက်နေတယ်။ အဲဒီလို မပြတ်နှိပ်စက်အပ်,နိပ်စက်တတ်သောကြောင့် ဗုက္ခ-ကြောက်ဖူယ်ဆင်းရဲမည်တယ်။ဒါကြောင့် မပြတ်နှိပ်စက်တဲ့အခြင်းအရာဟာ ဒုက္ခ-ဆင်းရဲလှိုမ္ပတ်သိရကြောင်း လက္ခဏာဘဲး အဲဒါကို ်း ဖြစ်ပျက်နှစ်ရပ်ကမပြတ်နှိပ်စက်နေတာက ဒုက္ခလက္ခဏာ” လှို ဆောင်ပုဒ်စီထားတယ်၊ အဲဒါကို ဆိုကြရမယ်၊

ဖြစ်ပျက်နှစ်ရုပ်က မပြတ်နှိပ်စက်နေတာက ဒုက္ခ

ဖြစ်ဆဲရုပ်နာမ်တွေကို မပြတ်ရှုနေတဲ့ယောဂီကတော့ ခဏမစဲဖြစ်ပျက်နေတာကိုလဲ တွေနေရုတယ်။ ညောင်းလိုက် ပူလိုက်စသည်ဖြင့် မခံသာအောင် နှိပ်စက်နေတာကိုလဲ တွေ့ရတယ်။ဒါကြောင့် နှစ်သက်ဖူယ်မရှိတဲ့- ဆင်းရဲတွေဘဲ။ ကြောက်ဖူယ်ဆင်းရဲတွေ့ဘဲလှို ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်ဖြင့် သိမြင် သဘောကျကျသားတယ်။ အဲဒါက ဒကာနပဿနာဘဏ်အစစ်ပဲ အဲဒါကိ

ဒုက္ခာနုပသနာဉာဏ်” လှို ဆောင်ဗုဒ်စီထားတယ်။ အဲဒါကိုဆိုကြရမယ်။

ရှုမှတ်ဆဲမှာ ဖြစ်ပျက်နေတာကို တ္ဒော့ရှ၍ ဆင်းရဲဟု

သိတာက ဒုက္ခာနုပဿနာဉဥာဏ်;ယခု ်ချမ်းသာကြပါစေ-ချမ်းသာကြပါစေ”လှို နှလုံးသွင်းရွှတ်ဆိုပြီး မေတ္တာပူားနေယင်း ဖြစ်ပျက်နှစ်ရုပ်က နှိပ်စက်နေပုံကိုရှုပြီး ဒုက္ခာနုပဿနာလဲ ပူားဤဦးစို့၊ လိုက်ဆိုကြ၊အားလုံး သတ္တဝါ တှေ့ ချမ်းသာကြပါစေ....ချမ်းသ၁ ကြပါ

အနတ္တ. ဘနတ္တ လက္ခဏ၊ အနတ္တ ခနုပဿန2

အနတ္တဆိုတာ ဘာလဲဆိုတော့ ယံ ဒုက္ခ တဒနတ္တာ-ဒုက္ခတရားဟာ အနတ္တဘဲလှို ဟောတော်မှုသောကြောင့် ဒုက္ခမည်တဲ့ ခန္ဓာငါးပါးဟာ အတ္တကောင်မဟုတ်တဲ့ အနတ္တတရားပါဘဲ။ မမြဲတဲ့တရားကို အမြဲ တည်နေပါစေလှို စီမံခန့်ခွဲလှို မရဘူး ဆင်းရဲတရားကို ချမ်းသာပ။စေလှို စီမံခန့်ခဲဲလှိုမရဘူး) အဲဒီလို စီမံခန့်ခွဲလှိုမရှုတဲ့အတှက် မိမိဓါအတူင်းသားကိုယ်ကောင်လှို မဆိုနိုင်ဘူး။ဒါကြောင့် အနုတ္တ-အစိုးမရတဲ့ တရားဘဲ။ အဲဒါကို “ခန္ဓာငါးဝ။စိုးမရ။ အတ္တမဟုတ်ပေ“လှို ဆောင်ပုဒ် စီထားတယ်။ အဲဒါကိုဆိုကြရမယ်။

ခန္ဓာငါး၀။ စိုးမရ။ အတ္တ မဟုတ်ပေ။

ကိုယ့်ကိုယ်ဆိုယင် ကိုယ်အလိုရှိတဲ့အတိုင်း ဖြစ်ရုမှာဘဲ။ ခန္ဓာငါးပါးက ကိုယ့်အလိုအတိုင်းမဖြစ်ဘူး။ သူ့ဆိုင်ရာအကြောင်း