ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်တရားတော်ကြီး (ပထမတွဲ)

တတိယပိုင်း

အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရာ-သစ္စာ ၄-ဝါး အမှန်တရားကို

ဟာ ဒုက္ခသစ္စာကို အမှန်အတိုင်းမသိပဲ အလွဲကိုသိနေတဲ့ အဝိဇ္ဇာပဲ။

အဲဒီလို အမှန်မသိပဲ အလွဲသိနေတဲ့အတွက် ယခု လောလောဆယ် ကောင်းစား ချမ်းသာအောင်၊ နောင် ဘဝတွေမှာကောင်းစား ချမ်းသာရအောင်ဆိုတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် စိတ်နဲ့လဲကြံစည်ကြတယ်: နှုတ်နဲ့လဲ ပြောဆိုကြတယ်: ကိုယ်နဲ့လဲ ပြုလုပ်ကြတယ် အဲဒါ တွေဟာ အဝိဇ္ဇာကြောင့်ိဖြစ်တဲ့ အားထုတ်မှု သင်္ခါရတွေဝဲ ဒါ ကြောင့် “အမှန်မသွား။ အမှားမြင်ကာ၊ အဝိဇ္ဇာကြောင့်၊ ချမ်းသာလိမ့်နိုး၊ ရည်မျှော်ကိုးလျက်ႈ သုံးမျိုးမှုကံ။ ပြုစီမံဤ”လို့ ဆောင်

သင်္ခါရဤကြောင့် ဝီညာဏ်ဖြစ်ပုံ

အဲဒီလို ကြံစည်ပြောဆို ပြုလုဝ်ကြရာမှာ သူတပါးအားအကျိုးခဲ့ဖြစ်အောင် ကြံစည်ဝဗြောဆိုဝြုလုပ်တာက အဝုညာဘိသင်္ခါရခေါ်တဲ့ အကုသိုလ်ကံဝဲး အဲဒီအကုသိုလ်ကံက အဝါယ် ၄-ဘုံမှာ

ပြောဆို ဝြုလုပ်တာကတော့ ဗုညာဘိသင်္ခါရနဲ့ အာနေဉ္ဇာဘိသင်္ခါရ-လို့ခေါ်တဲ့ ကုသိုလ်ကံတွေဝဲ၊ ဒီ ကုသိုလ်ကံတွေက လူ့ဘုံနတ်ဘုံ ဗြဟ္မာ့ဘုံတွေမှာ ဝဋိသန္ဓေဝိညာဏ်ကို ဖြစ်စေတတ်တယ်။;|] ဒါကြောင့် သင်္ခါရ၀စ္စယာ ဝိညာဏံ-အားထုတ်မှု သင်္ခါ ရကြောင့်ဘဝသစ် ဝိညာဏ်ဖြစ်သည်လို့ ဟောတော်မူဝါတယ်၊ အဲဒီ ဘဝ

ဝဋိစ္စသမုပ္မါ ဒ်တရားတော်ကြီး ၁၈၆။

သစ်ဝိညာဏ်ဟာ ၀ဋိသန္ဓေခဏကစစြီး နောက်ဆုံ း:သေသည့်စုတိခဏတိုင်အောင် တစိတ်ပြီး တစိတ် ဆက်ကာ ဆက်ကာ မပြတ် ဖြစ်သွားပါတယ်။ အဲဒါဟာ ကုသိုလ်ကံ အကုသိုလ်ကံ ဆိုတဲ့သင်္ခါ ရက အကျိုးပေးတာဝါဝဲ။ |

အဲဒီလို စိတ်ဝိညာဏ်တွေ မပြတ်ဖြစ်နေရာမှာ ကောင်းတာကို မြင်ယင် ပုညာဘိသင်္ခါ ရကြောင့် ဖြစ်တာဝဲ,; ကုသလဝိပါက်စက္ခုဝိညာဏ်လို့ ခေါ်တယ်။ ကုသိုလ်ဓါ အကျိုးဖြစ်တဲ့ မြင်သိမှုလို့ဆိုလိုပါတယ်၊ ထို့အတူ ကောင်းတာကို ကြားရယင်လဲ ကုသိုလ်ဇါအကျိုးဖြစ်တဲ့ ကြားသိမှု သောတဝိညာဏ်ဝဂဲ၊ ကောင်းတာကို နမ်းရှုရယင်လဲ ကုသိုလ်ဓါ အကျိုးဖြစ်တဲ့ နံသိမှု ဃာနဝိညာဏ်ဝဲ;ကောင်းတာကို စားရယင်လဲ ကုသိုလ်ဇါ အကျိုးဖြစ်တဲ့ အရသာသိမှု ဇဝါ ဝိညာဏ်ဝဲ၊ ကောင်းတာကို တွေ့ထိရယင်လဲ ကုသိုလ်ဇါအကျိုးဖြစ်တဲ့ ထိသိမှု ကာယဝိညာဏ်ဝဲး အကောင်းတွေကို ကြံသိရယင်လဲ ကုသိုလ်၏ အကျိုးဖြစ်တဲ့ ကြံသိမှု (တဒါ ရုံ)ဝိညာဏ်ဝဲ၊အဲဒါတွေက ပုညာဘိသင်္ခါရခေါ်တဲ့ ကုသိုလ်ကံကြောင့်ဖြစ်တဲ့စိတ်ဝိညာဏ် ၆-~မျိုးတဲ့၊ ဒါ ကြောင့် အဲဒီလိုအကောင်းတွေကို မြင်ရကြားရ တွေ့ရ သိရ ခံစားရတာတွေကို ဗုညာဘိသခ်္ခါရခေါ်တဲ့ကုသိုလ်ကံကြောင့် ဖြစ်ပေါ်နေတဲ့ အကျိုးဝိပါက်တွေလို့ မှတ်ရမယ်၊ ရှေးဘဝက ပြုခဲ့ အားထုတ်ခဲ့တဲ့ ကုသိုလ်သင်္ခါရက အကြောင်း၊ ယခုဘဝမှာ ကောင်းတဲ့ အာရုံတွေကို တွေ့.သိ ခံစားရတာက အကျိုး ဝိပါက်ဝိညာဏ်။ ဒီလိုအကြောင်းနဲ့အကျိုးမျသာရှိတယ်၊ ပြုတတ်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ ရယ်လို့လဲ မရှိဘူး၊ ခံစားတတ်တဲ့ ဗုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါရယ်လို့လဲ မရှိဘူး၊ အကြောင်းနဲ့အကျိုး

အဆက်ဆက်မျသာ ရှိတယ်လို့ ဒီလိုလဲ မှတ်ထားကြရမယ်။

သင်္ခါ ရကြောင့်ဖြစ်တဲ့ စိတ် ဂိညာဏ်ပဝဲ,၊ အကုသလဝိပါက် စက္စုဝိညာဏ်လို့. ခေါ်တယ်၊ အကုသိုလ်ဇါ အကျိုးဖြစ်တဲ့ မြင်သိမှုလို့ဆိုလိုပါတယ်၊ ထို့အတူ မကောင်းတာကို ကြားရယင်လဲ အကုသိုလ်ဇါ အကျိုးဖြစ်တဲ့ ကြားသိမှု သောတဝိညာဏ်ဝဲ၊း မကောင်းတာကို နမ်းရှုရယင်လဲ အကုသိုလ်ဇါ အကျိုးဖြစ်တဲ့ နံသိမှု ဃာနဝိ

တဲ့ အရသာသိမှု ဇိဝှါဝိညာဏ်ဝဲ၊ မကောင်းတာကို တွေ့. ထိရယင်လဲ အကုသိုလ်ဇါ အကျိုးဖြစ်တဲ့ ထိသိမှု ကာယဝိညာဏ်ဝဲး မကောင်းတာတွေတို့ ကြံသိရယင်လဲ အကုသိုလ်ဇါ အကျိုးဖြစ်တဲ့ကြံသိမှု (တဒါရုံ) ဝိညာဏ်ဝဲ၊ အဲဒါ တွေကတော့ အဝုညာဘိသင်္ခါရခေါ်တဲ့ အကုသိုလ်ကံကြောင့်ိဖြစ်တဲ့ ဆိုးကျိုး စိတ်ဝိညာဏ် ၆မျိုးတဲ့၊ ဒါကြောင့် အဲဒီလို မကောင်းတဲ့ အာရုံဆိုးတွေကို မြင်ရကြားရ တွေ့ရ သိရ ခံစားရတာတွေကို အဝုညာဘိသင်္ခါ ရခေါ်တဲ့အကုသိုလ်ကံကြောင့် ဖြစ်ပေါ်နေတဲ့ အကျိုးဝိဝါ က်စိတ်တွေလို့ဓမှတရဓမယ ' | |

ရှေးဘဝက ြုခဲ့ အားထုတ်ခဲ့တဲ့ အကုသိုလ်ကံ သင်္ခါ ရကအကြောင်း၊ ယခုဘ၀မှာ မကောင်းတဲ့ အာရုံဆိုးတွေကို တွေ့ သိခံစားနေရတာက အကတျိုးဝိပါက်ဝိညာဏ်၊ ဒီလို အကြောင်းနဲ့အကျိုးမျွသာရှိတယ်၊ ဝြုတတ်တဲ့ ဝုဝ္ဂိုလ်သတ္တဝါ ရယ်လို့လဲမရှိဘူး;ခံစားတတ်တဲ့ ုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါရယ်လို့လဲ မရှိဘူး၊ အကြောင်းနဲ့။ အကျိုး အဆက် ဆက်မျဿသာ ရှိတယ်လို့ ဒီလိုလဲ မှတ်ထားကြရ

ဒီတော့ ယခုဘဝမှာ အာရုံအကောင်းအဆိုးတွေကိုမြင်ရ

အဝိဇ္ဇာပုံး ကောင်းလုံး မှတ်ထင်။

စိတ် ကိုယ် နှုတ်မှု ကြံပြု ပြောလျှင်;လို့ ဆို ပါတ ကါ က က က်အဓိစ္စာ ဖြ ရှား ပေါ်နေ ပါ

| ၁၈၉ ဝိညာဏ်ကြောင့် ရုပ်နာမ်ဖြစ်ဝုံ

ဝိညာဏ်နဲ့အတူ ူးတွဲပါဝင်ပြီး မဝြတ်ဖြစ်နေတယ်၊ ဖြစ်ပုံအကျယ်ကိုတော့ ပြီးခဲ့တဲ့သီတင်းနေ့က ဟောခဲ့ပါပြီး အတိုချုဝ် ထဝ်ပြောရယင်တော့ ၀ဋိသန္ဓေ ခဏကတည်းက စပြီး ဝေဒနာ သညာ ဖဿအစရှိသော စိတ်ရဲ့တွဲဖက် နာမ်တရားတွေဟာ စိတ်တိုင်း စိတတိုင်းနဲ့ တပါတည်း ူးတွဲဝြီး ဖြစ်နေကြတယ်၊ ယခု စဉ်းစားကြည့်ပါ၊ မြင်တယ်ဆိုယင် မြင်ရတဲ့ အာရုံကို ကောင်းတဲ့အနေ မကောင်းတဲ့ အနေဖြင့် ခံစားမှုလဲ ပါဝင်နေတယ်၊ အဲဒါဟာ ဝေဒနာဂဲ;မြင် ရတဲ့အာရုံကို မှတ်သားတဲ့သဘောလဲ ဝါ၀င်နေတာဝဲ။ ဒါကြောင့် မြင်ဖူးတဲ့ အာရုံကို မှတ်ဓိနေကြတာၤ၊ အဲဒီ မှတ်သားမှုဟာ သညာဝဲ၊ မြင်ရတဲ့ အာရုံကို အထင်အရှားလဲ တွေ့သွားတာဝဲ။မတွေ့ယင် မြင်ကို မမြင်နိုင်ဘူး၊ တွေ့လို့သာ မြင်နိုင်တာၤ အဲဒီတွေ့ တာဟာ ဇဿဝဲး ပြီးတော့ မြင်အောင် နှလုံးသွင်းမှု ကြောင့်ကြစိုက်မှုလဲ ရှိလို့မြင်နိုင်တာ အဲဒီမှာ နလုံးသွင်းတာက မနသိကာရဲ၊ ကြောင့်ကြစိုက်တာက စေတနာပဝဲ၊ ဒိပြင်လဲ ဇီဝိတနဲ့ ဧကဂ္ဂတာ ဆိုတာတွေလဲ ရှိပါသေးတယ်၊ ယခု ပြောခဲ့တဲ့ ဝေဒနာ သညာ ဖဿ စေတနာ ဓနသကာရ အစရှတ့ ဒနာဓတရားတွေဟာမြင်သိစိတ်ဖြစ်တိုင်း တပါတည်း အတူဝူးတွဲ ဝါ၀င်နေဝါတယ်;ခွဲထုတ်လို့တောင် မဖြစ်ဘူး၊ ဒါကြောင့် “ဝိညာဏ်တွယ်စပ်။ နာမ်ရုပ်ကပ်လျက်”လို့ ဆောင်ဗုဒ်မှာ ဆိုထားပါတယ်၊ ရှစ်လုံးဘွဲ့ဆောင်ဗုဒ်ထဲမှာတော့ “ဝိညာဏ်မျိုးစေ့ စရွ်ဖြစ်လျှင်၊ နာမ်နှင့်ရုဝ်လဲ။ ပူးတွဲပါ ဝင်”လို့တောင် ပေါ်ပေါ်လွင်လွင်ကြီး ပြဆိုထားပါတယ်၊

ဝါဝင်ဗုံ ဖြစ်တယ်၊ ထို့အတူ ကြားသိစိတ် နံသိစိတ် အရသာသဿသိစိတ် ထိသိစိတ် ကြသိစိတ်တွေ ဖြစ်ခိုက်မှာလဲ ဝေဒနာ အစရှိတဲ့ဒီ စေတသိက် နာမ်တရားတွေဟာ ူးတွဲပါဝင်ငြီး တပါတည်းဖြစ်ကြတာချည်းဝဲ၊ ကြံသိစိတ် ဖြစ်ခိုက်မှာ ဆိုယင်တော့ ဝိတက်

ရုဝ်တရားကလဲ ဝဋိသန္ဓေခဏက စပြီး စိတ်ရဲ့ ခဏတိုင်း

ဖြစ်ပုံကတော့ သင်္ခါရ-ဆိုတဲ့ ကံကြောင့်ဖြစ်တဲ့ ကမ္မဇရုဝ်တွေကဝဋိသန္ဓေစိတ်ရဲ့ ဥပါဒ်ခဏကစပြီး စိတ်ရဲ့ ခဏတိုင်း ခဏတိုင်းဖြစ်လာခဲ့တယ်။ ဥတုဇရုပ်တွေက ပဋိသန္ဓေစိတ်ရဲ့ ဌီခဏကစပြီးခဏတိုင်း ခဏတိုင်း ဖြစ်လာခဲ့တယ်၊ စိတ္စဇရုပ်တွေက ဝဋိသန္ဓေစိတ်ရဲ့ အခြားခဲ့ ဝထမဘဝင်စိတ်ရဲ့ ဥပါဒ်ခဏကစပြီး စိတ်ရဲ့ဥပါဒ် ခဏတိုင်း (အများအားဖြင့် ) ဖြစ်လာခဲ့တယ်၊ ဒီနေရာမှာအများအားဖြင့်လို့ ခြွင်းချက်ထားပြီး ပြောရတာကတော့ ရုပ်ကိုမဖြစ်စေနိုင်တဲ့စိတ် အနည်းငယ်အတွက် ဖြစ်ပါတယ်၊ အဲဒီ စိတ်အနည်းငယ်ဆိုတာက ဒွေပဉ္စဝိညာဏ်ခေါ်တဲ့ စိတ်ဝါးဓမျိုးပါပဲ၊ အဲဒါတွေက မြင်သိရုံမျှ ကြားသိရုံမျှ နံသိရုံမျ အရသာသိရုံမျှ ထိသိရုံချှသာ အစွမ်းသတ္တိရှိတဲ့ စက္စုဝိညာဏ်အစရှိတဲ့ စိတ်ငါးမျိုးဝါဝဲ။

အများအားဖြင့် စိတ်ရဲ့ ဥပါဒ်ခဏတိုင်း စိတ္တဧရုပ်ဖြစ်လာခဲ့တယ်လို့ ပြောရခြင်း ဖြစ်ပါတယ်၊

ဒီ စိတ္တဇရုပ် ဖြစ်ဗုံကတော့ ထင်ရှားပါတယ်၊ ခြေလက်ကိုကွေးချင်တဲ့စိတ်ဖြစ်ယင် ကွေးတဲ့ရုပ် ဖြစ်လာတယ်။ ဆန့်ချင်တဲ့စိတ် ဖြစ်ယင် ဆန့်တဲ့ရုဗ် ဖြစ်လာတယ်၊ လှုပ်ချင်ယင် လှုဝ်ရုပ်ဖြစ်

တယ်: ထိုင်ချင်ယင် ထိုင်ရုဝ်ဖြစ်တယ်:; ပြုံးချင်ယင် ပြုံးရုပ်ဖြစ်တယ်'ပြောဆိုချင်ယင် ပြောဆိုရုပ်ဖြစ်တယ်၊ ဒီလို ကိုယ်အမူအရာ နှုတ်အမူအရာတွေ ဟူသမျှဟာ စိတ်ကြောင့်ဖြစ်တဲ့ စိတ္တဇရုဝ်တွေပဲ,;ဒါကြောင့် စိတ်ဝိညာဏ်နဲ့ ပူးတွဲပြီး စိတ္တဧရုဝ်တွေဖြစ်တယ် ဆိုတာ

ဒီ စိတ္တဇရုဝ်တွေကိုဝဲ အရင်းခံဝြုပြီး ရှုမှတ်နေရတယ်၊ ဒ စိတ္တဇရုပ်ကို ရှုမှတ်ပြီး ကိုယ်ဝိုင်ဥာဏ်နဲ့ သိဖို့ရာလဲ အလွန်အရေးကြီးဝါ

န္တော ဝါ။ သွားသည်ရှိသော်လည်း။ ဝါ သွားလျှင်လဲ၊ ဂစ္ဆာမီတိ၊

သည်ဖြင့် ဒီ စိတ္တဇရုဝ်ကို သိအောင်ရှုဖို့ မြတ်စွာဘုရားက ညွှန်ကြားတော်မူခဲ့ပါတယ်၊ အဋ္ဌကထာမှာလဲ စိတ်ကြောင့် ဒီ စိတ္တဇရုဝ်ဖြစ်ဝုံကို မျက်မှောက်တွေ့ဝြီး သိယင် ဝဋိသန္ဓေခဏက ကမ္မဇရုပ်ကိုလဲ စိတ်ဝိည၁ဏ်က ကျေးဇူးပြုခဲ့တယ်ဆိုတာကို အနုဓာနအားဖြင့် မှန်းဆပြီး သိနိုင်တဲ့အကြောင်းဝပြဆိုထားပါတယ်၊ အဲဒါကို