ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်တရားတော်ကြီး (ပထမတွဲ)

စိတ်ဟား:သူတခုထဲသက်သက် မဖြစ်နိုင်ဘူး၊ အာရုံကို နှလုံးသွင်းမှု(မနသိကာရ)လဲ ရှိရမယ်၊ အာရုံကို ထင်ရှားတွေ့.မှု (ဖဿ)လဲရှိရမယ်၊ အာရုံကိုသိအောင်ကြောင့်ကြစိုက်မှု (စေတနာ)လဲ ရှိရမယ်ၤ အောက်ထစ်ဆုံး ဒီ သုံးပါ းထင်ရှားရှိမှ စိတ်ဖြစ်နိုင်တယ်ဆိုတာဆင်ခြင်ကြည့်ယင် ဆင်ခြင်ဥာဏ်ရှိတဲ့ လူတိုင်းဝဲ သဘောပေါက်နိုင်ပါတယ်၊ ဒါကြောင့် စိတ်ဖြစ်တိုင်း ဖြစ်တိုင်း မနသိကာရ ဖဿ

ရှေးဦးစွာ မှတ်သားကြရမယ်၊ (ဤနေရာဥိ သိပြီးမှ ခံစားနိုင်သည်

နှင့် ဇီဝိတတို့ကိုလည်းကောင်း သရုပ်မဖော်တော့ပဲ အစရှိသောဟူရ သိမ်းပြောလိုက်သည်။ ပညာရှိတို့ သတိဝြုရန်')

တရံတခါမှာ လောဘကြောင့် လိုချင်မက်မောတဲ့ စိတ်တွေ သာယာတပ်မက်တဲ့စိတ်တွေ ထဝ်ကာ ထပ်ကာ ဖြစ်နေတာကိုလဲ တွေ့ရတယ်။ ဒေါသကြောင့် စိတ်ဆိုးတဲ့စိတ်တွေ။ မောဟကြောင့် မဟုတ်တာတွေကို အဟုတ်ထင်တဲ့စိတ်တွေး၊ မာနကြောင့်ထောင်လွှားတဲ့စိတ် မခံချင်တဲ့စိတ်တွေ ထပ်ကာ ထပ်ကာ ဖြစ်နေ။တာကိုလဲ တွေ့ရတယ်: ဒိဋ္ဌိကြောင့် “အသက်ရှင်နေတဲ့ သတ္တဝါကောင် တကယ်ရှိနေတယ်”ထင်တဲ့ စိတ်တွေ။ ဝိစိကိစ္ဆာကြောင့်

့ြြိမ်တဲ့စိတ်တွေ၊ ကုတ္ကုစ္စကြောင့် နောင်တဗူပန်တဲ့စိတ်တွေ။ က

ဿာကြောင့် မနာလိုတဲ့စိတ်တွေ၊ မစ္ဆေရကြောင့် ဝန်တိုတဲ့စိတ်တွေးဒေါမနဿကြောင့် နှလုံးမသာတဲ့စိတ် စိုးရိမ်ပူဆွေးတဲ့ စိတ်ကြောက်လန့်တဲ့စိတ် စက်ဆုပ်ရွံ့ရှာတဲ့စိတ်တွေ တရံတခါ ထပ်တလဲလဲဖြစ်နေတာကိုလဲ တွေ့ရတယ်၊ ခံစားဖူးတဲ့ ဝေဒနာကြောင့်,မှတ်သားဖူးတဲ့ သညာကြောင့်ိ ပြန်လည်စဉ်းစားတဲ့ စိတ်တွေ ထပ်တလဲလဲဖြစ်နေတာကိုလဲ တွေ့ရတယ်၊ အဲဒါဟာ အကုသိုလ်စေတသိက နာမိတရားကွေကြောငီ မနာယတနခေါ်တဲ့ စိတ်တွေ ဖြစ်နေ

နောက်ပြီးတော့ တရံတခါမှာ သဒ္ဓုါကြောင့် ကြည်ညိုတဲ့စိတ်တွေ ထဝ်တလဲလဲဖြစ်နေတာကိုလဲ တွေ့ရတယ်၊ သတိကြောင့်ဘုရား တရား ကုသိုလ်ရေးကို အမှတ်ရတဲ့ စိတ်တွေဖြစ်နေတာကိုလဲ တွေ့ရတယ်၊ ဟိရီ သြတ္တပွကြောင့် မကောင်းမှု အကုသိုလ်ဖြစ်ွါးမှာ ပြုရမှာကို ရှက်ကြောက်နေတာကိုလဲ တွေ့ရတယ် အလောဘကြောင့် လိုချင်မက်မောခြင်းကင်းတဲ့ စိတ်တွေ၊ အဒေါသကြောင့် သည်းခံလိုတဲ့စိတ် သူတပါးအား ချမ်းသာစေလိုတဲ့စိတ်အကျိုးဆောင်လိုတဲ့ စိတ်တွေ၊ ကရုဏာကြောင့် သနားကြင်နှာတဲ့

ကံဇါ အကျိုးကို ဆင်ခြင် မြင်သိတဲ့စိတ်တွေ၊ ရုပ်နာမ် အနိစ္စ ဒုက္ခ

| ဝဋိစ္စသဓုပွါ ဒ်တရားတော်ကြီး ၂၃၄။

ထင်ရှားပါတယ်၊

ဒါကြောင့် ယောဂီဟာ ကုသိုလ် အကုသိုလ် စေတသိက်နာမ်တရားကြောင့်ိ စိတ်ဝိညာဏ်ဆိုတဲ့ ခနာယတန ဖြစ်တယ်ဆိုတာ ကိုယ်ပိုင်ဥာဏ်နဲ့ဝဲ သဘောဝေါက်နိုင်ပါတယ်၊

နောက်ပြီးတော့ မျက်စိ နား အစရှိသော မှီရာရုဝ်ရှိမှမြင်သိတဲ့စိတ် ကြားသိတဲ့စိတ် အစရှိသော မနာယတန ဖြစ်နိုင်တယ်ဆိုတာလဲ ယောဂီက မြင်တယ် ကြားတယ် စသည်ဖြင့် ရှမှတ်ယင်းဝဲ သဘောဝေါက်သွားနိုင်ပါတယ်၊ အဲဒါဟာ မှီရာရုပ်ကြောင့် မနာယတနဖြစ်တာကို သိတာဝါဝဲ၊ ဒါလောက်ဆိုယင်သဠာယတနဆိုတဲ့ အယတန ၆-ဝါးထဲက ၆-ခုမြောက်ဖြစ်တဲ့ဓနာယတနဟ္ဟာ နာမ်ရုပ်ကြောင့်ဖြစ်တယ်ဆိုတာ ရှင်းလောက်ပါ

ယခု ရုဝ်အာယတန ငါးပါးဖြစ်ဗုံကို ပြောမယ်၊ သက်ရှိရုပ်တွေဟာ နာမ်မရှိယင် မဖြစ်နိုင်ဘူး မတည်တံ့နိုင်ဘူး၊ ဒါကြောင့်မျက်စိအကြည် အစရှိသော စိတ်ဖြစ်ကြောင်းအင်္ဂါ အာယတန

တယ်။ အဲဒါ နာမ်ကြောင့် ပသာဒရုဗ် အာယတန ငါးပါးဖြစ်နေတယ်ဆိုတာကို သိဗုံပါပဲ ရုပ်ကြောင့် ဖြစ်ဝုံကတော့ မျက်စိအကြည်နားအကြည် နှာခေါင်းအကြည် လျှာအကြည် ကိုယ်အကြည်ဆိုတဲ့အကြည်ရုပ်ငါးပါးဟာ မှီရာရုပ်ကြမ်းတွေမရှိပဲ မဖြစ်နိုင်ဘူး၊ မှီရာရုပ်ကြမ်းတွေ ရှိမှဝဲ ဖြစ်နိုင်တယ်၊ ဥပမာ-မှန်အကြည်ဆိုတာ မှန်အဓာခံ ရုပ်ကြမ်းကြီးရှိမှ တည်ရှိနိုင်တယ်၊

အဲဒါလိုဝဲ မျက်စိအကြည်ဆိုတဲ့ရုပ်ဟာ ခက်မာ ကြမ်းတမ်းတဲ့ ပထဝီဆိုတဲ့ အမာခံရုပ်ကြမ်းလဲ ရှိမှာ အာပေါဆိုတဲ့ ဖွဲ့တွယ်စေးကပ်တဲ့ ရုပ်ကြမ်းလဲ ရှိမှ၊ တေဇောဆိုတဲ့ အခိုးအငွေ့.ရုပ်ကြမ်းလဲ ရှိမှ ဝါယောဆိုတဲ့ တောင့်ခံထားတဲ့ ရုပ်ကြမ်းလဲ ရှိမှ,အဲဒီ ဘူတခေါ်တဲ့ ရုပ်ကြမ်းကြီး လေးခုကို မှီပြီး ကြည်လင်ရတယ်;အကြမ်းဖျင်းအားဖြင့် ဝြောရမယ်ဆိုယင် တော့ မျက်လုံးသားရုဗ်ကြမ်းကြီးရှိလို့ အဲဒီ မျက်လုံးသားရုပ်ကြမ်းကြီးကို မှီပြီး မျက်စိအ

တာတွေလဲ နည်းတူပါပဲ,; နား နှာခေါင်း လျှာဆိုတဲ့ ရုဝ်ကြမ်းတွေတကိုယ်လုံးက ရုပ်ကြမ်းတွေကို မှီပြီး ကြည်လင်ကြ ဖြစ်ကြရတယ်၊ နောက်ပြီးတော့ ဇီဝိတခေါ်တဲ့ အသက်ရုဗ် အရှင်ရုဝ်ကြောင့်

စားသောက်တဲ့ အစာ အာဟာရရုဝ်ကြောင့်လဲ မဝြတ်ဖြစ်ပြီး တည်နေနိုင်ကြတယ်၊ ဒါဟာ ရုဝ်ကြောင့် မျက်စိ နား နှာ လျှာ ကိုယ်ဆိုတဲ့ အကြည်ရုဝ် အာယတနငါးပါးဖြစ်ပုံပါဝဲ၊ ဒါတွေဖြစ်ပုံကိုတော့ဆင်ခြင်ကြည့်ယင် သဘောပေါက်နိုင်လောက်ပါတယ်။

အတိုချုပ်အားဖြင့် ဆိုယင် မြင်တိုင်း ကြားတိုင်း နံတိုင်းစားသိတိုင်း ထိသိတိုင်း ထင်ရှားပေါ်နေကြတဲ့ မျက်စိကြည်လင်မှု

ရှိနေလို့၊ မျက်လုံးသား အစရှိသော ရုဝ်ကြမ်းတွေကလဲ ရှိနေလို့;ဇီဝိတခေါ်တဲ့ အသက်ရုင်နဲ့ စားသောက်တဲ့ အစာအာဟာရရုဝ်ကလဲ ရှိနေလို့ ဖြစ်နေကြပါတယ်၊ အဲဒါဟာ နှာမ်ရုပ်ကြောင့် ရုပ်

| | စိတ်ကူးစဉ်းစား ကြံသိတဲ့ မနာယတနဆို တဲ့စိတ်ဟာလဲ

ကု သိုလ် နာမ်တ ရား။ ဖဿအစရှိသော တ္ငံ ဖက် နာမ်တရားတွေကြောင့် ဖြစ်တယ်၊ မှီရာ ဝတ္ထုရုပ်ကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်၊ နောက်ပြီးတော့ အဲဒီ ကြံသိတဲ့စိတ်တွေဟာ မူလ ဝင်ရင်းဖြစ်တဲ့ ဘဝင်စိတ်မှထပြီး ဖြစ်ပေါ်လာကြတယ်။ အဲဒီ ဘဝင်စိတ်ဟာ မနောဒွါ ရဝီထိစိတ်တွေ ဖြစ်ဝေါ်ဖို့ရာ အကြောင်းဖြစ်လို့ သူ့ကို မနောဒွါရလို့ခေါ်တယ်။ အဲဒီ မနောဒွါ ရလို့ခေါ်တဲ့ ဘဝငိစိတ် မနာယတနဟာလဲ တွဲဖက်နာမ်တရားတွေနဲ့ မှီရာရုပ်ကြောင့် ဖြစ်တာပဲ

ဖြစ်တယ်ဆိုတာ တော်တော် သဘောဝပေါက်လောက်ဝါပြီ။ ဒါပေမယ့် ဒီအပိုဒ်က နက်နဲတယ်၊ အစိတ်အဝိုင်းတွေကလဲ များတယ်;မှတ်မိဖို့ရာ တယ်မလွယ်လှဘူး) ဒါ ကြောင့် ဒွါရ ၆-ဝါးနဲ့ အသီးအသီး ခွဲပြဦးမယ်။

နာမ်ရှပ်ကြောင့် အာဃတန ၆-ပါး ဖြစ်ဗုံ

မြင်တဲ့အခါ မျက်စိအကြည်က စက္ခာယတန: မြင်သိတဲ့စိတ်က မနာယတန၊ ဒီနှစ်ခုထဲက မျက်စိအကြည်ရုပ်ဟာ အသိနာမ်မရှိတဲ့ သူသေကောင် တုံး တိုင်စသည်မှာ ဖြစ်ပါ့မလား။ မဖြစ်ဘူး။ ဇီဝိတခေါ်တဲ့ အသက်ရုပ်မရှိတဲ့ သူသေကောင် ဘုး တိုင်စ

မျက်စိအကြည်ရုပ်ဟာ အစာအာဟာရမရှိယင်လဲ မဖြစ်နိုင်ဘူး;မှီရာတည်ရာ မရှိတဲ့ ဟင်းလင်းပြင်မှာလဲ မဖြစ်နိုင်ဘူး၊ အစာအာဟာရလဲရှိတဲ့ ကိုယ်ထဲက မျက်လုံးသားရုပ်ကိုသာ မှီပြီးတော့ဖြစ်တယ်၊ ပြီးတော့ မြင် သိတဲ့စိတ်ကလဲ မျက်စိရုပ်မရှိယင် မဖြစ်နိုင်ဘူး။ မှီရာမျက်စိရုပ်ရှိမှ ဖြစ်နိုင်တယ်: နှလုံးသွင်းမှု ကြောင့်ကြစိုက်မှုအဆင်းကို တွေ့မှုဆိုတဲ့ နာမ်တရားတွေ မရှိယင်လဲ မဖြစ်နိုင်ဘူး)အဲဒီနာမ်တရားတွေရှိမှ ဖြစ်နိုင်တယ်၊ ဒါကြောင့် “မျက်စိအကြည်ဆိုတဲ့ စက္စာယတနဟာ အသိနာမ်ကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်၊ မှီရာမျက်လုံးသားခေါ်တဲ့ ဘူတရုပ် ဇီဝိတရုဝ် အာဟာရရုပ်များကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်၊ အဲဒီ နာမ်ရုဝ်နှစ်မျိုးကြောင့် ဖြစ်တယ်လို့ ဆိုရတယ်၊ မြင်သိမှုဆိုတဲ့ မနာယတနဟာလဲ နှလုံးသွင်းမှု အစရှိသောတွဲဖက်နာမ်နဲ့ မှီရာရုဝ် မျက်စိရုပ်ကြောင့် ဖြစ်တယ်လို့ ဆိုရတယ်။

ကျန်တဲ့ အာယတနတွေတော့ တိုတိုပြောရမယ်' ကြားတဲ့အခါ နားအကြည်က သောတာယတန ကြားသိတဲ့စိတ်က မနာယတန ၤ၊ ဒီနှစ်ခုထဲမှာ နားအကြည် ဆိုတဲ့ သောတာယတနဟာအသိနာမ်ကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်၊ မှီရာ နားရုဝ်ကြမ်းနဲ့ ဇီဝိတအာဟာရရုပ်များကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်။ အဲဒီ နာမ်ရုပ်နှစ်မျိုးကြောင့်ဖြစ်တယ်၊ ကြားသိတဲ့စိတ် မနာယတနဟာလဲ တွဲဖက်နာမ်နဲ့ မှီရာနားရုပ်ကြောင့် ဖြစ်တယ်

နံတဲ့အခါ နှာအကြည်က ဃာနာယတန]! နသိတဲ့စိတ်ကမနာယတန။ ဒီနှစ်ခုထဲမှာ နှာအကြည်ဆိုတဲ့ ဃာနာယတနဟာ။ အသိနာမ်ကြောင့်လဲဖြစ်တယ်၊ မှီရာ နှာခေါင်းရုပ်ကြမ်းနဲ့ ဇီဝိတဉြ အာဟာရရုပ်များကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်။ အဲဒီနာမ်ရုပ် နှစ်မျိုးကြောင့်

ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်တရားတော်ကြီး ၂၃၈။

ဖြစ်တယ်၊ နံသိတဲ့စိတ် မနာယတနဟာလဲ တွဲဖက်နာမ်နဲ့မှီရာ

စားသိတဲ့အခါ လျှာအကြည်က ဇဝါ ယတန၊ အရသာသိတဲ့စိတ်က မနာယတန၊ ဒီနှစ်ခုထဲမှာ လျှာအကြည်ဆိုတဲ့ ဇိဝါါယတနဟာ အသိနာမ်ကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်၊ မှီရာ လျွှာရုဝ်ကြမ်းနဲ့ ဇီဝိတအာဟာရရုပ်များကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်၊ အဲဒီ နာမ်ရုပ်နှစ်မျိုးကြောင့်ဖြစ်တယ်။ အရသာသိတဲ့စိတ် မနာယတနဟာလဲ တွဲဖက်နာမ်ကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်၊ မှီရာ လျှာရုပ်ကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်၊

ထိသိတဲ့အခါ ကိုယ်အကြည်က ကာယာယတန ထိသိတဲ့စိတ်က မနာယတန၊ ဒီနှစ်ခုထဲမှာ ကိုယ်အကြည်ဆိုတဲ့ ကာယာယတနဟာ အသိနာမ်ကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်။ မှီရာ ကိုယ်ရုပ်ကြမ်းနဲ့ဇီဝိတ အာဟာရရုဝ်များကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်၊ အဲဒီနာမ်ရုပ်နှစ်မျိုးကြောင့် ဖြစ်တယ်၊ ထိသိတဲ့စိတ် မနာယတနဟာလဲ တွဲဖက်နာမ်နဲ့မှီရာရုပ်ကြောင့် ဖြစ်တယ်၊

ကြံသိတဲ့အခါ မူလရင်း ဘဝင်စိတ်လဲ မနာယတန၊ ကြံသိတဲ့စိတ်လဲ မနာယတန၊ ဒီနှစ်ခုထဲမှာ ဘဝင်စိတ်က တွဲဖက်နာမ်နဲ့ မှီရာ နှလုံးရုပ်ကြောင့် ဖြစ်တယ်၊ ကြံသိတဲ့စိတ်ကတော့ မနသိကာရစသော တွဲဖက်နာမ်တရားတွေကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်၊ လောဘဒေါ်သ စသော အကုသိုလ် နာမ်တရားတွေကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်;သဒ္ဓါ သတိ စသော ကုသိုလ် နာမ်တရားတွေကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်;မှီရာ နှလုံးရုပ်ကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်၊ အဲဒီ နာမ်ရုပ်နှစ်မျိုးကြောင့်ဖြစ်တယ်

ကြောင့်။ သဠာယတနံ။ ခြောက်ပါးသော အာယတနသည်/# သမ္ဘ၀တိ၊ ဖြစ်သည်-လို့ ဟောတော်မူပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ယခု ဝြောခဲ့တဲ့အတိုင်း နာမ်နဲ့ရုပ်ကြောင့် အာယတန ၆-ဝါး ဖြစ်ပေါ်လာဂုံကိုတော့ ဘုရားအလောင်းတော်များသာ ပြည့်ပြည့်စုံစုံသိနိုင်ဖို့ ရှိပါတယ်။ သာဝကထဲက ဆိုယင်တော့ အရှင်သာရိပုတ္တရာ အရှင်မောဂ္ဂပြန့်ပြန့် သိနိုင်ဟန် မတူပါဘူး၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုလျှင် အရှင်သာရိဟောတဲ့ ဂါထာတဝုဒ်ကို နာနေတုန်း ဂါထာမဆုံးခင် တဝက်မျွှနဲ့မျ အဲဒါ ချင့်ချိန်နိုင်အောင် အဲဒီ ဂါထာကို ဒီမှာ ထုတ်ပြဦး

တေ ဓမ္မာ ဟေတုဇ္ဓဘဂါး တေသံ ဟေတုံ တထာဂ

ဖြး ယော နိရောဓောၤ ဧဝံ၀ဝါဒီ မဟာသမဏော-