ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်တရားတော်ကြီး (ပထမတွဲ)

မှတ်ပြီးသိယင် အဲဒီစိတ်နဲ့ တပါတည်း ူးတွဲဖြစ်တဲ့ နာမ်နဲ့ရုပ်ကိုလဲ သိတယ်၊ သိဗုံကတော့ _ရွှင်လန်းဝမ်းမြောက်တဲ့ စိတ်ကိုမှတ်မိယင် ရွှင်လန်းဝမ်းသာတဲ့ သုခဝေဒနာကိုလဲ သိတယ်၊ နှလုံးမသာတဲ့စိတ်ကို မှတ်မိယင် နှလုံးမသာတဲ့ဒုက္ခဝေဒနာကိုလဲ သိတယ်၊

ဘောဆိုတဲ့ ဥပေက္ခာ ဝေဒနာကိုလဲ သိတယ်၊ တစုံတခုကို မှတ်မိအောင် လေ့လာနေတဲ့စိတ်ကို မှတ်မိယင် အာရုံကို မှတ်သားတဲ့သညာကိုလဲ ထင်ရှားသိရတယ်၊ ကွေးမယ် ဆန့်မယ်စသည်ဖြင့်ကြံတဲ့စိတ်ကိုဝဲဖြစ်ဖြစ် အခြားတစုံတခုကို ပြုလုပ်ဖို့ ကြံတဲ့စိတ်ကိုပဲဖြစ်ဖြစ် မှတ်မိယင် ြုလုပ်ပြောဆိုဖို့ တိုက်တွန်းနေတဲ့ စေတနာကိုလဲ ထင်ရှားသိတယ်၊ လိုချင်နှစ်သက်တဲ့စိတ်ကို မှတ်မိယင်လိုချင်နှစ်သက်တဲ့ လောဘကိုလဲ သိရတယ်၊ စိတ်ဆိုးစိတ်ပျက်တဲ့စိတ်ကို မှတ်မိယင် စိတ်ဆိုးစိတ်ပျက်တဲ့ ဒေါသကိုလဲ သိရတယ်;မြဲတဲ့အနေ၊ ချမ်းသာ ကောင်းစားတဲ့အနေ., ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါအနေနဲ့ကြံစည်စဉ်းစားတဲ့စိတ်ကို မှတ်မိယင် အမှန်မသိပဲ အမှားကိုသိတဲ့တွေဝေတံဲ့ ဓောဟကိုလဲ သိတယ်၊ မလိုချင်တဲ့စိတ်စသည်ကိုမှတ်မိယင် အလောဘစသည်ကိုလဲ သိတယ်၊ ကြည်ညိုတဲ့စိတ်ကိုမှတ်မိယင် သဒ္ဓါကိုလဲ သိတယ်၊ ဒီဝုံဒီနည်းဖြင့် ကြံသိစိတ်ကိုမှတ်ဓိတိုင်း သူနဲ့ တပါတည်းတွဲဖြစ်တဲ့ စေတသိက်နာမ်တရားတွေကို ထိုက်သည်အားလျော်စွာ သိသိသွားတယ်၊ အဲဒါဟာ စိတ်ဝိညာဏ်ကြောင့်ဖြစ်တဲ့ စေတသိက်နာမ်တရားကို ကိုယ်ဝိုင်ဉာဏ်နဲ့

နောက်ပြီးတော့ တစုံတခုကို ဝြုလုဝ်မယ် ပြောဆိုမယ်ကြံတဲ့စိတ်ကိုမှတ်မိယင် အဲဒီစိတ်ကြောင့် ကိုယ်အမူအရာ အမျိုးမျိုး၊ နှုတ်အမူအရာအမျိုးမျိုး ဇဖြစ်ပေါ်လာတာကိုလဲ တွေ့ရ သိရတယ်။ အဲဒါက စိတ်ဝိညာဏ်ကြောင့် ရုပ်တ ရားဖြစ်တာကို ကိုယ်ိုင်ဥာဏ်ဖြင့် မျက်မှောက်သိတာပဝဲ၊ အဲဒီလို သ်ံတဲ့အတွက် တကိုယ်လုံးက ရုပ်တွေလဲ စိတ်ရှိလို့ မပြတ်ဖြစ်ပြီး တည်မြံနေကြတယ်ဆိုတာကိုလဲ စဉ်းစားဆင်ခြင်ပြီး သဘောကျသွားတယ်၊ အဲဒါကတော့ မျက်မှောက်တွေ့.နဲ့ နှိုင်းဆပြီး သဘောကျတဲ့ အနုဓာန

ဒါကြောင့် အတိုချုပ်အားဖြင့် ဖြစ်ခိုက်ဖြစ်ခိုက်စိတ်က ရှုမှတ်ပြီးသိယင် အဲဒီစိတ်ကြောင့်ဖြစ်တဲ့ နာဓ်နဲ့ရုဝ်ကိုလဲ သိတယ်;သိခြင်းကိစ္စ ပြီးတယ်လို့ မှတ်ထားကြရမယ်။

နာမ်ရှင်ကြောင့်လဲ ခိတ်ဝိဉာဏ်ဇြစ်သည်

ဒီနေ ရာမှာ စိတ်ဝိညာဏ်ကြောင့် သာ နာမ်ရုဝ်ဖြစ်ဝါ သလား]! နာမ်ရုဝ်ကြောင့်တော့ စိတ်ဝိညာဏ် မဖြစ်ပါဘူးလားလို့ဒီလို မေးစရာရှိပါတယ်၊ ဒီအမေးကို ဝိညာဏ်နဲ့ ရုပ်နာမ် နှစ်မျိုးလုံးပဲ အပြန်အလှန် အကြောင်းအကျိုးဖြစ်တယ်။ နာမ်ရုပ်ကြောင့်လဲဝိညာဏ်ဖြစ်တလ်လို့ ဖြေရဝါမယ်၊ ဟုတ်တယ် စိတ်ဝိညာဏ်ဖြစ်ဖို့ရာ နာမ်ရုဝ်က သဟဇာတအစရှိသော ၀စ္စယသတ္တိ၊ နိဿသယအစရှိသော ပစ္စယသတ္တိထတို့ဖြင့် ကျေးဇူးဝြုတယ်။ အဲဒီလို စေတသိက်နာမ်တရားတွေက တပေါင်းတည်းဖြစ်ပြီး ကျေးဇူးဝြုမှ၊ ရုပ်ကလဲ

လဲ။ အာရုံကို တွေ့လို့ဝဲႈ ဘာကြောင့် တွေး့ရသလဲ။ သဠာယတနခေါ်တဲ့ တွေ့စရာ အစိတ်အငဂိုင်း အင်္ဂါတွေ ရှိနေလို့ပဲ၊ အဲဒီ သဠာယတနဆိုတဲ့အင်္ဂါတွေက ဘာကြောင့် ဖြစ်ရသလဲ: နာမ်နဲ့ရုပ် ရှိနေ

ဒီလို ဆင်ခြင်လိုက်တဲ့အခါ ဘုရားအလောင်းတော်ရဲ့ဉာဏ်မှာ “နာ

နာမရူဝေ သတိ၊ နာမ်နဲ့ရုပ် ရှိလတ်သော်။ ငိညာဏံ ဟော

အထ ခေါ)! ထိုအခါဠ်၊ ဝိပဿိဿ ဗောဓိသတ္တဿၤ 8&ိပဿီဘုရားအလောင်းတော်အား ဧဝံ အဟောသိ), ဤသို့သောဆင်ခြင်ဆုံးဖြတ်မှု ဖြစ်ပေါ်ခဲ့လေသည်၊ က္ကဒံ ဝိညာဏံ၊ ဤစိတ်ဝိ

စုအပုံ သက်သက်သာ ဖြစ်သည် ဆိုတဲ့ ဝဋိစ္စသမုဝွါဒ် အဆုံးတိုင်အောင် ဆင်ခြင်ပြီး ဆုံးဖြတ်ချက် ချလိုက်ပါတယ်,”

ဒီဒေသနာတော်မှာ “နာမ်ရုပ်ကြောင့် ဝိညာဏ်ဖြစ်တယ်;ဝိညာဏ်ကြောင့်လဲ နာမ်ရုဝ်ဖြစ်တယ် ”ဆိုတဲ့ စကားနှစ်ရင်ဖြင့်ဝိညာဏ်နဲ့နာမ်ရုဝ်ဟာ အပြန်အလှ န်အကြောင်းအကျိုးဖြစ်တယ်လို့

တဲ့အတွက် ဝိပဿီဘုရားအလောင်းမှာ ဖြစ်ဗုံကိုသာ ဟောထားတာ မဟုတ်ဝါ လားလို့ ဒီလိုမေးစရာရှိပါတယ်၊ အဲဒီလိုမဟုတ်ပါဘူး။ ဒီသုတ်မှာ ဝိပဿီ သိခီ ဝေဿဘူ ကကုသန် ကောဏာဂုံကဿဝ ဂေါတဓ-ဆိုတဲ့ ဒီဘုရား ၇ု-ဆူတို့ရဲ့ ဖြစ်စဉ်ကိုပြထားပါတယ်။ အဲဒီဘုရား ဂ၇-ဆူတို့ရဲ့ အလောင်းတော် ဂ၇ု- ဝါးလုံးဟာဒီပုံဒီနည်းချည်းဝဲ ပဋိစ္စသမုပ္ပါ ဒ်ကိုဆင်ခြင်တော်မူကြပြီး နောက်ဆုံး ဘုရားအဖြစ်သို့ ရောက်တော်မူကြတယ်လို့လဲ ယူရပါတယ်၊

ဂင်္ဂါဝါလု သဲစုမက အနန္တဘုရားရှင်တွေရော၊ နောက်နောင်မှာပွင့်တော်မူကြမည့် အနန္တဘုရားရှင်တွေရော ဒီပုံဒီနည်းချည်း ဆင်ခြင်တော်မူကြပြီး ဘုရားအဖြစ်သို့ ရောက်တော်မူကြတယ်လို့ မှတ်လူရ၀ဝ၊မယ 1

ညာဏ် ဖြစ်တယ်၊ ဝိညာဏပစ္စယာ နာမရူပံ-ဝိညာဏ်ကြောင့်

စင်စစ်ကတော့ သင်္ခါ ရကြောင့် ဝိညာဏ်ဖြစ်တယ်ဆို ကတည်းကစိတ်ဝိညာဏ်နဲ့ တွဲဖက်စေတသိက် နာမ်တရားတွေရော၊ အဲဒီကံသင်္ခါရရဲ့အကျိုးဖြစ်တဲ့ ရုပ်တွေရော တပါတည်း အတူတကွဖြစ်ကြပါ တယ်၊ ဒါ ကြောင့် စိညာဏ်နဲ့ နာမ်ရုပ်ဟာ ဝဋိသန္ဓေခဏကစပြီး တဂြိုင်နက်ပဲဖြစ်ခဲ့ကြပါ တယ်။ ဒါ တွင်တောင်မကသေးပါဘူး။အဲဒီ ဝိညာဏ်နဲ့ နာမ်ရုပ်ထဲမှာ သဠာယတနဆိုတဲ့ အာယတန၆-ဝါးလဲ ထိုက်သည်အားလျော်စွာ ပါဝင်တယ်။ ဖဿနဲ့ဝေဒနာလဲပါတယ်။ ဒီတော့ ကံသင်္ခါရကြောင့် ဝိပါက်ဝိညာဏ်ဖြစ်တိုင်း အဲဒီဝိညာဏ်နဲ့တကွနာမ်ရုဝ်၊ သဠာယတန၊ ဖဿ၊ ဝေဒနာဆိုတဲ့ အကျိုးတရားတွေလဲ အကုန်လုံး တဝြိုငံနက်ဖြစ်ကြတာချည်းဝါ ဝဲဒါပေမယ့် အဲဒီအကျိုးတရားငါးပါးထဲမှာ ဝိညာဏ်က နာမ်ရုဝ်ရဲ့၀ဓာနအကြောင်း ဖြစ်နေတယ်။ နာမ်ရုပ်ကလဲ အာယတနရဲ့ ၀ဓာနအကြောင်း ဖြစ်နေတယ်၊ အာယတနကလဲ ဖဿရံ့ ၀ဓာနအကြောင်း ဖြစ်နေတယ်၊ ဖဿကလဲ ဝေဒနာရဲ့ ၀ဓာနအကြောင်းဖြစ်နေတယ်။ ဒါကြောင့် ပြဋ္ဌာန်းတဲ့ အကြောင်းနဲ့အကျိုးတွေကိုခွဲခြားပြီး သိရအောင်လို့ မြတ်စွာဘုရားက ဝိညာဏ၀စ္စယာ နာမရူပံ-ဝိညာဏ်ကြောင့် နာမ်ရုဝ်ဖြစ်သည်။ နာမရူပ ဝစ္စယာ သဋ္ဆ္ဌာယတနံ-နာမ်ရုပ်ကြောင့် အာယတန ၆-ပါးဖြစ်သည် စသည်ဖြင့်အသီးအသီး ဟောထားပါတယ်၊ ဘယ်လိုလဲဆိုယင်-

မနောဝုဗ္ဗင်္ဂမာ ဓမ္မော၊ ဓနောသေဠ္ဆာ ဓနောဓမယား။

ပဋိစ္စသမုပ္ပါ ဒ်တရားတော်ကြီး ၂၀၆။

ဓနသဿာ စေ ၀ဒုဋဠေန]| ဘာသတိ ဝါ ကရောတိ ဝါး။”

တတော နံ ဒုက္ခမနွေတိႈ စတ္ကံဝ ဝဟတော ၀ဝဒ၌ံ-

ဆိုတဲ့ မ္မေပဒဂါထာမှာ စိတ်ကိုခေါင်းတပ်ပြီး ဟောထား

ဓမ္မာ၊ နာမ်တရားတို့သည်၊ မနောဝုဗ္ဗင်္ဂမာ၊ စိတ်လျှင်ရှေ့သွားရှိကုန်စါ် -တဲ့ 1 (ဒီစာဝိုဒ်အလိုအားဖြင့် စိတ်က ရှေးဦးစွာဖြစ် တယ်၊ ဖဿ ဝေဒနာအစရှိသော နာမ်တရားတွေက နောက်မှဖြစ်တယ်လို့. ဒီလို အနက်အဓိပ္ပါယ် ရနေဝါတယ်။၊ ကိုယ်တွေ့.နဲ့ဆင်ခြင်ကြည့်လိုက်ယင်လဲ “စိတ်ကူးဓိတဲ့ အာရုံကို ဖဿက တွေ့သွားတယ်။ အဲဒီ တွေ့တဲ့အာရုံကိုပဲ ကောင်းယင်လဲ ကောင်းလိုက်,မကောင်းယင်လဲ မကောင်းလိုက် ဝေဒနာက ခံစားသွားတယ်။အဲဒီ အာရုံကိုပဲ လောဘက လိုချင်တပ်မက်တယ်၊ ဒေါသတစိတ်ဆိုးဝြစ်ဓားတယ်၊ သဒ္ဓါကကြည်ညိုတယ်”စသည်ဖြင့် စေတသိက်နာမ်တရားတွေက နောက်မှ လိုက်ဖြစ်သလိုလိုဝဲ ထင်ရပါတယ်;အမှန်ကတော့ စိတ်နဲ့ စေတသိက်နာမ်တရားတွေက အတူတူတြိုင်နက် ဖြစ်ကြတာပါဝဲ၊ ဒါပေမယ့် စိတ်က ပြဋ္ဌာန်းတဲ့အတွက်“မနောပုဗ္ဗင်္ဂမာ၊ စိတ်လျှင် ရှေ့သွားရှိကုန်စါ် ”လို့ ဟောထားဝါ

ကုန်စါ / မနေ၁မယာ၊ စိတ်ဖြင့် ပြီးကုန်ဇါ ] (စိတ်ဖြစ်ယင် အဲဒီစေတသိက် နာမ်တရားတွေလဲ ဖြစ်ကြတယ် စိတ်ဟာ အခရာဝဲလို့ဆိုလိုပါတယ်), ဒါကြောင့် ပဒုဋ္ဌေန၊ စိတ်ပျက် စိတ်ဆိုးဟု ဆိုအပ်သော ဝါ။ ပြစ်မှားလိုသော။ ဓနသားၤ စိတ်ဖြင့် [စေ ဘာသတိဝါ၊ အကယ်{ရွ ဝြောမူလည်း ပြောဆိုငြားအံ့၊ စေ ကရောတိ ဝါ။

စိတ်ဖြင့် ကြံခြင်း ပြောဆိုခြင်း ဝြုလုပ်ခြင်းဟူသော ကံသင်္ခါရကြောင့်။ တံ၊ ထို ကြံစည် ပြောဆို ပြုလုပ်သော ပုဂ္ဂိုလ်သို့။ ဒုက္ခံႈအကျိုးဝိပါက်ဖြစ်သော ကိုယ်ဆင်းရဲ စိတ်ဆင်းရဲသည်။ အနွေတိ;အစဉ်တစိုက်လိုက်ရွှ် နှပ်စက်လေတော့ဇါ။ (ကိမိဝ၊ ဥပမာဝုံဆို

သောနွားဇါ်။ ၀ဒ၊ ခြေသို့ စက္ကံ) လှည်းဘီးသည်။ (အနွေတိ)က္ကဝ။အစဉ်တစိုက် လိုက်ရနေသကဲ့သို့ပင်တည်း-တဲ့။

စိတ်ဟာ ရှေ့သွားဖြစ်တယ်၊ အကြံီးအကဲဖြစ်တယ်၊ စိတ်

လိုရင်း အချုပ်အချာ အခရာဝဲ။ ဒါကြောင့် စိတ်ဆိုးဝြစ်မှားတဲ့စိတ်နဲ့ကြံယင် အကုသိုလ်မနောကံဖြစ်တယ်၊ ဝြောဆိုယင်အကုသိုလ်ဝစီကံ ဖြစ်တယ်၊ ငြုလုပ်ယင် အကုသိုလ်ကာယကံ ဖြစ်တယ် ဒီကံ ၃-ဝါးဟာ အဝိဇ္ဇာကြောင့် ဖြစ်တဲ့ သင်္ခါ ရတွေဝဲ။ ဒါကြောင့် ဒီ အကုသိုလ်ကံ သင်္ခါရတွေဟာ ကြံတဲ့ ပြောတဲ့ ြုတဲ့အချိန်ကစပြီး အဲဒီ ဝုဂ္ဂိုလ်ရဲ့ ရုဝ်နာမ်အစဉ်သန္တာန်မှာ အကျိုးဝေးဖို့အရှိန်အဝါ သတ္တိအဖြစ်နဲ့ အစဉ်မပြတ် လိုက်ပါနေတယ်။၊ ကြံတိုင်းပြောတိုင်း ပြုတိုင်း ဇောခုနစ်ကြိမ် ခုနစ်ကြိမ်၊ အကြိခ်ပေါင်းများစွာ

အဲဒီ ဇော ခုနှစ်ကြိမ် ခုနှစ်ကြိမ်ထဲက ၀ထမဇောတွေကအကြောင်းညီညွတ်ယင် ယခုဘဝတွင်ဝဲ အကျိုးပေးတယ်၊ အ၂ ကြာငီးမညီညွတ်ယင်တော့ အဟောသိကံဖြစ်သွားတယ်၊ အကျိုး