ဗြဟ္မဝိဟာရတရားတော်

သူားတယ် သူ၁:တယ်-စသည်ဖြင့် အရုပ်သုံးစကားနဲ့ ရူုမှတ်နေယင်းပင် ယောဝဂီက တောင်တင်းတန်းကန် လပ်ရားတဲသဘောတရားကို သိသိသူားတာပါဘဲ။ ရပ်တဲ့အခါစသည်မှာလဲ ရပ်တယ်ထိုင်တယ် အိပ်တယ် ကၠေးတယ် ဆန့်တယ် လှုပ်တယ် ပြုပြင်တယ်စသည်ဖြင့် အရပ်သုံးစကားနဲ့ ရှုမှတ်နေယင်းပင် အဲဒီတောင့်တင်းတၠန်းကန်လှုပ်ရှားတဲ့ ဝါယော ရုပ်သဘောမှန်ကို သိသိသူားတာ

နောက်ပြီးတော့ ဝမ်းဗိုက်က ဖောင်းတိုင်း ပိန်တိုင်း ဖောင်းတယ် ပိန်တယ်လှို အရှပ်သုံးစကားနဲ့ ရှုမှတ်နေယင်းလဲ အဲဒီတောင့်တင်း တှန်းကန်လှုပ်ရှားတဲ့ ၀ါယောရုပ်စါ သဘောမှန်ကို.သိသိသူားတာပါဘဲ။ ဖောင်းတယ် ပိန်တယ်လှို ရှုမှတ်ရာမှာထူးခြားတဲ့ အချက်တခုလဲ ရှိပါတယ်။ အဲဒါက ဘာလဲဆိုယင်ဖောင်းတာဆံးယင် ပိန်ကၤတယ်။ ပိခ်တာဆံးယင်လဲ ဖောင်းတက်ဘယ်၊ ထိုင်တယ်၊ ထိဘယ်လှို မှတ်တာများလို ရုပ်နားနေရမည့်အချိန်ရှယ်လှို မရှိဘူး] ဖောင်းတာပြီးယင် ပိန်တယ်လို ရှုမှတ်ရတယ်။ ပိန်တာပြီးယင်လဲ ဖောင်းတယ်လှို ရှုမှတ်ရတယ်။ အဲဒီလို. မပှတ်ရှုမှတ်နေရတေ၇့။ ှှေသတိနဲ့ နောက်သတိ့ ရွှေသမာဓိနဲ့နောက်သမဂဓိ တစပ်တည်း ဆက်စပ်နေသောကြောငင့် သမာဓိပြစ်လှယ်တယ်။ သမ၀ဓိဖြစ်တော့ ဝိပဿနာဥာဏ် ဖြစ်တယ်။

ဒါပေမဲ့ ဖောင်းတာနဲ့ ပိန်တာ ဒီ ၂-ခုတည်းကိုသာ ရှုမှဘ်ရတာတော့ မဟုဘ်ပါဘူး။ ဖောင်းတယ် ပိန်တယ်လှို ရှုမှတ်နေယင်း

စိတ်ကူးကြံစည်ယင် အဲဒီ စိတ်ကူးကြံစည်တာကိုလဲ ရှုမှတ်ရှတာဘဲ။ ညောင်းတာ ပတာ ဧာတာ ထင်ရားပေါ် လာယင် အဲဒါကိုလဲ ရှုမှတ်ရတၱာဘဲၤ ကိုယ်လက်လူပ်ရှား ပြုပြင်ယင် အဲဒါကိုလဲရှုမှတ်ရတာဘဲ။ ကြားယင် မြင်ယင် အဲဒါကိုလဲ ရှုမှတ်ရတာဘဲ။ဘာမှ အထူး ရှုမှတ်စရာမရှိယင်တော့ ဖောင်းတာနဲ ပိန်တာကိုသာ ရှုမှတ်နေရတယ်။ |

အဲဒီလို ရှုမှတ်နေရာမှာ တောင့်တာ တင်းတာ တွန်းကန်တာလူပ်ရှားတာက ဝါယောဓာတ်ပဲ။ အဲဒါကို ထိသိတာက ကာယ

တယ ပနုတယလှူ ရှုမှတတုငး ရှမှတတုငႈး အ၀တောင္ဟာ တငးတာ လျော့တာ တူန်းကန်တာ လှုပ်တာကိုဖြစ်စေ။ ထိသိတာကိုဖြစ်စေ။ ကိုယ်အကြည်ရုပ်ကိုဖြစ်စေ သိသိသူားတယ်။ သမာဓိဥာဏ်စါ အားရှိလာတဲ့အခ။ ကျတော့ ဖောင်းရုပ်ကတခြား. ရှုသိတာက တခြား။ ပိန်ရုပ်က တခြား. ရှုသိတာကတခြား ခဲ့ခြားပြီးသိတယ်။ | |

ဒါကြောင့် ထိသိဆဲခဏမှာ ကိုယ်နဲ့ထိသိရတာက ရုပ်။ ထိသိတာ ရူသိတာက နာမ်-လှို ဒီလို ခွဲ့ခြးသိတယ်။ ထိုအတူပင်သူားဆဲ ခြေလှမ်းဆဲခဏမှာ ကိုယ်နဲ့ လှုပ်ရှားတာက ရုပ် ထိသိတာ့ သတက ၁၀ ဂလုလ ခွဲရြးသတယ၊ ကွေး ဝေန့ဆ င

ရူသိတာက နာမ်-ဒီလိုလဲ ခဲ့ခြးသိတယ်။ ဖောင်းတယ် ပိန်တယ်။

တာ ရှုသိတာက နာမ်-လှို ဒီလိုလဲ ခွဲခြားသိတယ်။ သမဒဓိဥာဏ်အထူးကောင်းလာတဲ့အခါကျတော့ အဲဒီ သိရတာရော သိတာရော သိပြီးပြီးချင်း ကုန်ဆုံး ချုပ်ပျောက် သူားတာကိုလဲ သိရဘယ်၊ ဒါကြောင့် မမြဲဘူး ဆင်းရဲဘဲ အနတ္တ သဘောတရားမျဘဲလှိုလဲ သိရတယ်။။ အဲဒါဟာ အနိစ္စ-စသော အခြင်းအရာဖြင့်ဘမှန်အတိုင်းသိမြင်တဲ့ ဝိပဿနာဥာဏ်အစစ်ပဲ။ အဲဒီလို သိမြင်ပုံ`တွေကု လုကဆုကြရမယ၊

ထိသိဆဲခဏ၌ ကိုယ်နဲ့ ထိ သိ ရတာက အာရုံမသိ

တတ်တဲ့ ရုပ်' ထိသိတာ နာမ်။ ရှုသိတာကလဲ နာမ်။

ထိသိပြီးရှုသိပြီးလျင်ချက်ခြင်းပင် ကုန်ဆုံးချုပ်ပျက်သူား

သောကြောင့် မမြဲ ဆင်းရဲ အနတ္တ သဘောတရားမျဘဲ။

သူားဆဲခဏ၌ ကိုယ်နဲ့ လှုပ်ရှားတာက အာဂရုံမသိ

တတ်တဲ့ ရုပ်။ ထိသိတာ ရှုသိတာက နာမ်။ ထိသိ ရှုသိ

ပြီးလျင် ချက်ခြင်းပင် ကုန်ဆုံး ချုပ်ပျက် သူားသော. ကြောင့် မမြဲ ဆင်းရဲ အနုတ္တသဘောငာရားမျဘဲ။

ဖောင်းဆဲ ပိန်ဆဲခဏ၌ ကိုယ်နဲ့လူပ်ရှားတာက အာရုံ

မသိတတ်တဲ့ရုပ်။ ထိသိတာ ရှုသိတာက နာမ်။ ထိသိ

ရှုသိပြီးလျင် ချက်ခြင်းပင် ကုန်ဆုံး ချုုပ်ပျက်သူားသော

ကြောင့် မမြဲ ဆင်းရဲ အနတ္တသဘောတရားမျဘဲ႔။

ကြံသိဆဲဉ် ရှမှတ်ပုံ သိမြင်ပုံ

အပြဲတည်နေတယ်လှို ထင်မှတ်နေကြတယ်။ အလိုရှိတိုင်း ကြံနေရတာကို ကောင်းတယ် ချမ်းသာတယ်လှိုလဲ ထင်မှတ်နေကြတယ်;အဲဒါဟာ နိစ္စ သုခ အတ္တအနေဖြင့် မှားယှင်းစူာသိတဲ့ အဝိဇ္ဇာဘဲ။အဲဒီ အဝိဇ္ဇာက အခြေခံပြီးတော၇့လဲ သင်္ခါရ ဝိညာဏ် စသောဝဋ်ဆင်းရဲတှေ ဖြစ်ပူားနေတာဘဲ၊

ဘဲဒီ အဝိဇ္ဇာကို ပယ်နိုင်အောင် စိတ်ကူး ကြသိမှု ဖြစ်တိုင်းရှုမှတ်ရတယ်။ ံ“ဖောင်းတယ် ပိန်တယ်စသည်ဖြင့် ရှုမှတ်နေယင်းစိတ်ကူးကြံစည်မှုဖြစ်ပေါ ယင် စိတ်ကူးတယ် ကြံစည်တယ်စသည်ဖြင့် ရှုမှတ်ရတယ် ”ဆိုတာဟာ ဒီကြံသိမှုကို ရှုမှတ်ပှု ပြောတာပါဘဲ အဲဒီလို ကြံသိမှုဖြစ်တိုင်း ရှုမှတ်လှို သဗာဓိဥာဏ် အားရှိလာတဲ့အခါမှာ တည်ရာကိုယ်ရုပ်က တခြား. ကြံသိမှုက တခြား,ရှသိမှုက တခြား-ဒီလိုလဲ ပိုင်းခြားသိတယ်။ ကြံသိရတဲ့ အာရုံကတော့ ရုပ်လဲ ရှိတယ်] စိတ် စေတသိက် နာမ်တရားလဲ ရှိတယ်။အမည် ပုံသဏ္ဌ၁န်စသော ပညတ်လဲ ရှိတယ်။ `ဒါကြောင့် အဲဒီသိရတဲ့အာရုံကိုတော့ ရုပ်ရယ်လှိုအတိအကျပဆိုရဘူး။ နောက်ပြီးတော့ ကိုယ်ရုပ်ရော ကြသိတာရော ရှုသိတာရော သိပြီးပြီးချင်းကုန်ဆုံး ချုပ်ပျေဘက်သူားတယ်။ ဒါကြောင့် မမြဲ ဆင်းရဲ အနတ္တသဘောတရားမျဘဲလှိုလဲ -.သိတယ်ၤ အဲဒါဟာ အနိစ္စ စသော

အခြင်းအရာဖြင့် အမှန်အတိုင်းသိမြင်တဲ့ ဝိပဿနုာဥာဏ်အစစ်ပဲး

ကြံသိဆဲခဏဉ် ကြံသိမှုင် တည်ရာမှီရာက ရုပ်။

ကြံသိဓာာ ရှုသိတာက နာမ်] ဒီ ရုပ် နာမ် ၂-ပါးမျသာ

ရှိသည်;ဒီ ၂-ပါးဟာ ကြံသိ ရှုသိပြီးလျင် ချက်ခြင်းပင်

ကုန်ဆုံးချုပ်ပျက်သူားသောကြောင့် မမြဲ ဆင်းရဲ အနတ္တ

ယခု တရားနာနေယင်း အားလုး သတ္တဝါ တှေ ချမ်းသာကြပါစေးလှို ရွတ်ဆိုပြီး မေတ္တာပ္ရားတိုင်း ရှုပြီးသိတာလဲ _ကြသိဆဲ

လို ရှုတဲ့အခ။ နှလုံးသွင်းတာနဲ့ ရွတ်ဆိုချင်တာက နာမ်တရားဘဲ။

အဲဒီ ရုပ်နာမ်တွေဟာ နှလုံးသွင်း ရှဘ်ဆိုနေယင်း ရှုသိနေယင်းကုန်ဆုံး ချုံပ်ပျေ၁က်သူားကဘယ်။ အဲဒီလို ကုန်ဆုံးချု ပ်ပျောက်

သူားတာက အနစ္စ ဗုက္ခ အနတ္တ အခှငးအရာပှင့ အခှနအတုငးသိတဲ့ ဝိပဿနာဥာဏ်အစစ်ပဲ အဲဒီလို သိမြင်ပုံကို လိုက်ဆိုကြရမယ ]

စေ ချမ်းသာကြပါစေ။ ချမ်းသာစေချင်တာ ရွှတ်ဆိုချင်တာကနာမ်] ရှုက်ဆိုတာနဲ့ အသံကရုပ်။ အဲဒါကို ရှုမှတ်တာကလဲ နာမ်။ဒီရုပ်နာမ်မျသာ ရှိသည်။ ဒီခုပ်နာမ်တွေဟာ ချက်ခြင်းပင် ကုန်

တရားမျှဘ 1 .| (ယခု ဆိုခဲ့ကြတာက ဗေတ္တာပ္နားပုံနှင့် ဝိပဿနရှုပုု သိမြင်ဗုဘၤ ဃသခု တဖနု ကရုဏ၁ပူားပုနှင့ ၀ပဿနုာ ပု သဓှငပုကု

အားလုံးသတ္တဝါတှေ ဆင်းရှဲမှ လှုတ်မြောက်ကြပါစေ။ လှုတ်မြောက်ကြပါစေ။ ဆင်းရဲမှ လှုတ်စေချင်တာ ရှုတ်ဆိုချင်တာကနာမ်ၤ ရှုတ်ဆိုတာနဲ့ အသံက ရုပ်] အဲဒါကို ရှုမှတ်တာကလဲ နာမ်။ဒီ ရုပ်နာမ်မျသာရှိသည်။ ဒီ ရုပ်နာမ်တွေဟာ ချက်ခြင်းပင် ကုန်ဆုံး ချုပ်ပျက်သူားကြသောကြောင့် မမြဲ ဆင်းရဲ အနတ္တသဘောဘရားမျဘ။ " !၂ ယခု မုဒိတာ ပူားပုံနှင့် ဝိပဿနာရှုပုံ သိမြင်ပုံကို လိုက်ဆို။ကြရမယ1အားလုံးသတ္တဝါတှေု ရရှိပြီး စည်းစိမ်ချမ်းသာမှ မဆုတ်ယုတ်ကြပါစေနဲ့။ ပြည့်စုံမြဲ ပြည့်စုံကြပါစေ။ ချိမ်းသာမြဲ ချမ်းသာကြပါစေ။ဝမ်းမြောက်ကြည်ဖြူတ.ာ ရှုတ်ဆိုချင်တာက နာမ် ရွှတ်ဆိုတာနဲ့ အသံကရုပ်] အဲဒါကို ရှုမှတ်တာကလဲ နာမ်။ ဒိ ရုပ်နာမ်မျသာ ရှိသည်။ ဒီရုပ်နာမ်တွေဟာ ချက်ခြင်းပင် ကုန်ဆုံး ချုပ်ပျက် သူားကြသောကြောင့် မမြဲ ဆင်းရဲ အနတ္တသဘောတရား

တ္စေဘ၊း အပ ကုသုလထေူထကလ 'ဓေတ္တာ ကခုဏာ မုဖတာခေါ် တဲ့သမထဘာဝနာ ကုသိုလ်နဲ့ ဝိပဿနုာကုသိုလ်ဖြစ်ပုံတွေဘဲ။ယခု တရားနာပုဂ္ဂိုလ်တှေ့ဟာ မေးသင့်တဲ့ အကုသိုလ်အကြောင်း.ကုသိုလ် အကြောင်းတှေကို ကြားနာရုတဲ့အတွက် ဥာဏ်ပညာကြီးကြောင်း ကုသိုလ်တွေ့အများကြီးဖြစ်ပူားသူားပါပြီ၊ မေတ္တာ.ကရုဏာ မုဒတာ့ ကုသုလတ္ရေကုရော ၀ပဿနု 2 ကုသုလတ္အေ့ကူုးရော ကြားနာရုံမျမဟုတ်ပဲ ကိုယ်တွေ့အားဖြင့်လဲ သိနားလည်ကြရပြီ။ ယခုလဲ အသိပညာတှေူ ပူားသူားပြီ။ နောင်လဲ ဥာဏ်ပညာတှေ ကြီးမား ထက်မြက် သူားမယ်။ အဲဒီလို အကျိုးများပုံကို

မခဏ၀-သုဘလုလင်။ ဧသာ ပဋိပဒါ-အကုသိုလ်က ဘယ်ဟာလဲ။ ကုသိုလ်က ဘယ်ဟာလဲ-စသည်ဖြင့် မေးမြန်းနာကြားရွ်

အလိမ္မာ ဥာဏ်ပညာ ကြီးခြင်းကို ဖြစ် စေတတ် ပေ သည်-လှိုဟောထားပါတယ်] အဲဒီ ဒေသနာနှင့် စပ်ဆိုင်တဲ့ အမှတ် (ဂု)ဆောင်ပုဒ်ကို ထပ်ပြီးဆိုကြရုမယ်။

(ဂု) မမေး မမြန်း။ ဥာဏ်မြင်ကန်း။ စုံစမ်း ဥာဏ်

ကြီးသည်။

(၁) သတ္တဝါကို သတ်ယင် အသက်တိုတတ်တယ်။ မသတ်ပဲ

ကြဉ်ခှောင်ယင် အသက်ရှည်တတ်တယ်။

(၂) ညှဉ်းဆဲယင် အနုာနုာဂ။ များတတ်တယ်။ မညှဉ်းဆဲ

ယင ကျနးမာ တတတယ။

င၄ှ၁ဂ ဗြဟ္မဝိဟာရုတရားတော်

၁ သည်းခံယင် လှပတတ်တယ်။

(င) သူတပါးကို မနာလိုယင် အခြေအရှံ နည်းတတ်တယ်။၁ သူတပါး ချမ်းသာတာကို ကြည်ဖြူ ဝမ်းမြေ၁က်ယင်

`အခြေအရံ များတတ်တယ်၊ |(၅) ဝန်တိုပြီး မပေးမလှူယင် ဆင်းရဲ နှုမ်းပါးတတ်တယ်။

ပေးလှူယင် မေါများ ကြွယ်ဝတတ်တယ်1!

(၆) မခနကြီးယင် အမျိုးညံ့၌ ဖြစ်တတ်တယ်] ရိုသေ ကိုင်း။ ညှတ်ယင် အံမျိုးမြတ်၌ ဖြစ်တတ်တယ်။

(ဂု) မမေးမမြန်းမလေ့လာယင် အသိဥာဏ်နည်းတတ်တယ်။| ပေးမြန်းလေ့လာယင် ဥာဏ်ပညာ ကြီးမားထက်မြက်

အဲဒီ(၇)မျိုး။ အကျယ်အားဖြင့် (၁၄)မျိုးဟား သတ္တဝ။တှေ ကိုယ်တိုင်ပြုခဲ့တဲ့ အကုသိုလ်ကံနဲ့ ကုသိုလ်ကံအားလျော်စူာဖြစ်နေတဲ့ ဆိုးကျိုး ကောင်းကျိုးတှေဘဲ။ ဘယ်သူကမျ ဖန်ဆင်းပြုလုပ််ပေးလှိုဖြစ်နေတာ မဟုတ်ဘူး။ အဲဒါက ရှေးဘဝကပြုခဲ့တဲ့ကံများအရှ ပြဆိုချက်တွေပါဘဲ။ ယခုမျက်မှောက်ကံအရှ

ယခုမျက်မှေခက်ကံအရဖေဒ်ပြချက်

(၂) ကျန်းမာရေးကို မလေ့လာမလိုက်စားယင်၊ မသင့်တော်တဲ့ အစာစသည်ကို မှီဝဲယင် အနာရောဂါများတတ်တယ်။ကျန်းမာရေး လေ့လာလိုက်စားပြီး မသင့်တာကို ရှောင်ယင်သင့်တာကို မှီဝဲယင် ကျန်းမာတတ်တယ်။ အဲဒါကလဲ ရှေး.အကုသိုလ်ကံ အကြီးအကျယ်မရှိပါမူ ဖြစ်နိုင် မယ်။ |