ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်တရားတော်ကြီး (ပထမတွဲ)

ဝါဝဲႈ ဒါကြောင့် ရုပ်ဝါဒအရ အတ္တစ္ခဲမရှိဘူးလို့ ဆိုနေကြပေမယ့် ;မသေခင် အသက်ရှင်နေတာရှိတယ်လို့ ယူဆတာဟာ အတ္တစ္ခဲဝါဝဲႈ။အဲဒီ အတ္တစ္ခံနဲ့ မေးခွန်းကို ဗုဒ္ဓသာသနာအမြင်နဲ့ ဖြေဖို့ခက်ပါ တယ်: |သေပြီးတဲ့နောက် ဘဝရှိသေးတယ်လို့ဖြေယင်လဲ အတ္တအလူ;, |သဿတအယူကို ထောက်ခံရာရောက်တယ်။၊ မရှိဘူးလို့ကတော့။လုံးလုံး မဖြေသင့်ဘူး၊ ဒါကြောင့် မြတ်စွာဘုရားက ဒီလိုမေးခွန်း။

နားလည်အောင် သက်သေအထောက်အထားနဲ့ ဝြြီး ဖြေဇို့လဲခက်။ပါတယ်၊ အဘိညာဉ်ရတဲ့ဝုဂ္ဂိုလ်တွေက အဘိညာဉ်တန်ခိုးနဲ့ နတ်ပြည် ရဲပြည် ပြိတ္တာပြည် စသည်ကို ပြပြီး ဖြေမယ်ဆိုယင် ဖြစ်ဖို့ရှပါတယ်) ဒါပေမယ့် မယုံချင်တဲ့သူတွေက မှော်အတတ်နဲ့ မျက်လှည့်အတတ်နဲ့ ပြတယ်လို့ ပြောချင်လဲ ပြောဦးမှာပဲ၊ ဒါ ကြောင့်လဲမြတ်စွာဘုရားက ဒီ မေးခွန်းမျိုးကို မဖြေပဲ “ကိလေသာ မတင်းသေးယင် ဘဝဟောင်းက သေဝြီးလျွင် ဘဝသစ် ရုပ်နာမ်ခန္ဓာမပြတ်ဆက်ပြီး ဖြစ်တယ်”လို့ ဒီလို ဓမ္မဓိဋ္ဌာန်အားဖြင့်သာ ဟော

အမှန်ကတော့ ဒီမေးခွန်းဟာ နူတ်နဲ့ ဖြေရုံနဲ့ မပြေလည်နိုင်ပါဘူး၊ ဝဋိပတ်အကျင့်လမ်းနဲ့သာ ပြေလည်နိုင်ပါတယ်၊ ဗုဒ္ဓသာသနာတော်မှာ ဘဝပြဿနာကို ပြေလည်စေနိုင်တဲ့ အကျင့်နည်းလမ်းတွေ ထင်ရှားရှိနေပါတယ်၊ စျာန်အဘိညာဉ်ကိုရအောင်အားထုတ်လို့ အောင်မြင်ယင် ဒိဗ္ဗစက္စုအဘိညာဉ်နဲ့ ကြည့်ရှုပြီး

ကိုယ်တိုင် တွေ့နိုင်ပါတယ်၊ ကောင်းမှုကုသိုလ်နဲ့ ပြည့်စုံတဲ့သူတွေသေပြီးတဲ့နောက် နတ်ရွာသုဂတိ ရောက်နေတာကိုလဲ ထင်ရှားမြင်နိုင်ပါတယ်၊ မကောင်းမှုအကုသိုလ်နဲ့ ပြည့်စုံတဲ့သူတွေ ငရဲဘုံပြိတ္တာဘုံ တိရစ္ဆာန်ဘုံ ရောက်နေတာကိုလဲ ထင်ရှား မြင်နိုင်ပါ

ကြည့်နေတဲ့သူက ထင်ရှားမြင်ရသလိုပါပဲတဲ့) အဲဒါဟာ အံ့သြစရာလဲ အလွန်ကောင်းပါတယ်၊ နတ်ပြည်မှာ နတ်တွေ အများကြီးထဲက ကိုယ်ကြည့်ချင်တဲ့သူကိုသာ တည့်တည့်မတ်မတ် ထင်ထင်ရှားရှား တွေ့ရတယ်၊ ငရဲ ပြိတ္တာ တိရစ္ဆာန်ဘုံတွေမှာ သတ္တဝါတွေအများကြီးထဲကလဲ ကိုယ်ကြည့်ချင်တဲ့သူကိုသာ တည့်တည့်မတ်မတ် ထင်ထင်ရှားရှား တွေ့ရတယ်၊ အံ့သြစရာပါပဲ၊ ဒါကြောင့်အဲဒီစျာန်အဘိညာဉ်ကို ရအောင် အားထုတ်ပြီးတော့ ဘဝဝပြဿနာကို ကိုယ်တိုင်ပဲ ရှင်းကြဝါလို့ တိုက်တွန်းလိုပါတယ်။

ဒီလှို အမြ င်အကြားသဘောတွေကို တွေ့နေတယ်

ဒီနေရာမှာ မေးစရာရှိပါတယ်၊ အဲဒီ စျာန် အဘိညာဉ်တွေဆိုတာဂ၁ ယခုအခါ ရနိုင်ဝါသေးသလားလို့ ဓေးစရာ ရှိပါတယ်၊

ကလေးတော့ မဟုတ်ဘူး။ ဒါကြောင့် အဲဒါထက် လွယ်တာကို

ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်တရားတော်ကြီး ၁၁၈။

လို့ ၀စ္စယ၀ရိဂ္ပဟဉာဏ်ကို ရောက်ယင် စုတိပဋိသန္ဓေအကြောင်း

လောက် ရှင်းသွားပါလိမ့်မယ်၊ အဲဒါထက် သမ္မသနဉာဏ် ဥဒယဗ္ဗယဉဥာဏ် ဘင်္ဂဥာဏ်တွေကို ရောက်တော့ ဝိုပြီးရှင်းသွားပါ လိမ့်မယ်,ဘာကြောင့်လဲဆိုယင် အဲဒီဉာဏ်တွေရောက်တော့ စိတ်ကလေးတွေတခုပြီးတခု မပြတ် ဆက်စပ်ပြီးဖြစ်နေတာကို ကိုယ်ဝိုင်ဥာဏ်နဲ့ရှင်းရှင်းလင်းလင်းကြီး တွေ့ရတယ်။ ဒီလိုတွေ့ရတော့ “နောက်ဆုံး

မျိုးပဲ ဘဝအသစ်ဖြစ်တယ်ဆိုတာလဲ မှတ်တိုင်း မှတ်တိုင်း အသစိအသစ်ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ စိတ်ကလေးမျိုးပဲ၊ ယခု မှတ်နေစဉ်မှာ ရှေးစိတ်ဆုံးသွားယင် နှောက်စိတ်တခု ဆက်ဖြစ်သလိုပင် သေတဲ့အခါလဲ နောက်ဆုံးစိတ်ကလေး ဆုံးသွားတဲ့နောက် ဘဝအသစ်မှာအစဆုံးစိတ်ကလေး ဆက်ပြီး ဖြစ်သွားမှာဝဲ”လို့ မျက်မှောက်တွေ့.နဲ့မှန်းဆပြီး သဘောကျသွားနိုင်ပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် ဝိပဿနာနဲ့

အောက်ထစ်ဆုံး သောတာဝတ္တီမဂ်ရောက်မှ ဘဝနဲ့စပ်ပြီး ယုံမှားသံသယ လုံး၀မဖြစ်နိုင်အောင်ခိုင်မြဲသွားတယ်၊ ဒါကြောင့် အဲဒီသေ=တာဝတ္တီ မဂ် ရောက် အောင် အားထုတ်ကြဝါလိုု့တိုက်တွန်းလိုပါတယ်၊ ဒီလိုဆိုတော့လဲ အားမထုတ်ချင်ကြပြန်ဘူး။မေးရုံသာ မေးချင်ကြတယ်၊ သူများကို အားကိုးတဲ့ သဘောပါပဲ။တချို့က ဟိုတခြားနိုင်ငံက သိပ္ပံဆရာတွေ၊ အကြံအတွေးဆရာ။ တွေက ဝြောယင် အဲဒါကို ကိုယ်တိုင်လဲမတွေ့ရပါပဲနဲ့ ဟုတ်ပြီလို့။

တထစ်ချယုံတတ်ကြတယ်၊ တချို့ကလဲ ယခုနေအခါ ရဟန္တာဖြစ်တယ်၊ အကြားအမြင်ပေါက်တယ်လို့ ကျော်ကြားတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ကပြောသမျှတွေကို ကိုယ်တိုင်လဲ မတွေ့ပါဝဲနဲ့ ဟုတ်ဂြီလို့ ယုံတတ်ကြတယ်၊ သူများကို အားကိုးတဲ့ သဘောတွေချည်းဝါပဲ။အကောင်းဆ ကိုယ်တိုင်တွေ့အောင် ကျင့ တာဟာ

တကယ်ကျင့်ယင် ဥဒယဗ္ဗယဉာဏ်လောက် ရောက်တော့တကယ်တွေ့နိုင်ပါ တယ်၊ ရှေးစိတ်ဆုံးသွားယင် နောက်စိတ် တခုဟာ စ္ထဲမှီစရာ အာရုံတခုခုကို စ္စဲမှပြီးပဝေါ်လာတယ်။ ပြတင်းပေါ က်က

တယ်: ပြီးတော့ မီးတောက်ကလေးငြိမ်းသွားသလိုလဲ အဲဒီစိတ်ကလေး ျောက်သွားဝုံကိုလဲ ထင်ရှားတွေ့ရတယ်၊ အဲဒီလိုတစိတ်ပြီးတစိတ် အဆက်ဆက်ဖြစ်နေတာကို တွေ့ရတော့ ယောဂီမှာ“သေတယ်ဆိုတာဟာ အကောင်လိုက် သေဝျက် သွားတာမဟုတ်ဘူး။ ဒီစိတ်ကလေးတွေလို စိတ်တခု ျက်သွားတာပဲ၊ ဘဝအသစ်ဖြစ်တယ်ဆိုတာလဲ အကောင်လိုက် တလုံး တခဲတည်း ဖြစ်ပေါ်လာတာ ဝြောင်းရွှေ့လာတာမဟုတ်ဘူး၊ ဒီစိတ်ကလေးတွေလိုစိတ်အသစ်တခု (ရှေးဘဝ သေခါနီးကရခဲ့တဲ့ အာရုံကိုစ္ငဲမှီပြီး)ဖြစ်ပေါ်လာကာဝဲ ”လို့ ဒီလို သဘောကျပြီး သိနိုင်ပါ တယ်။

မသေခင်ကတော့ စိတ်အစဉ်ဟာ လက်ရှိ ရုဝ်ကိုယ်ကြီးကို။ဝဲမှီပြီးတော့ ရှေးစိတ်ဆုံးယင် နောက်စိတ်ဖြစ်၊ ရှေးစိတ်ဆုံးယင်

ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်တရားတော်ကြီး ၁၂၀။

| နောက်စိတ်ဖြစ်နဲ့ မပြတ် ဆက်စပ်ပြီး ဖြစ်နေတယ်၊ သေတဲ့အခါ။ကျတော့ လက်ရှိ ရုပ်ကိုယ်ကြီးက မှီရာမဖြစ်နိုင်တဲ့အတွက် တခြားဌာန ရုဝ်အစဉ်ကိုမှီပြီးတော့ စိတ်အစဉ် ဖြစ်သွားတယ်၊ တည်ရာ။ဌာနမျှသာ ကွဲတယ်၊ စိတ်အစဉ်ကတော့ တစဉ်တည်း တဆက်တည်းဝါပဲ၊ ဥပမာ..,.လျှပ်စစ်ဓာတ်မီး ဖလဲ် သီးလုံးထဲမှာ လျှပ်စစ်ဓာတ် အား တွေ အစဉ် မပြတ် လာပြီး အလင် းရောင် ကလေးတွေအဆက်ဆက်ပဖြစ်ပြီး လင်းနေတာနဲ့.လဲ တူပါတယ်၊ အဲဒီလိုလင်းနေရာက ဖလ်သီးကျွမ်းသွားလို့ရှိယင် အဲဒီဖလ်သီးမှာ မီးမလင်းတော့ဘူး၊ ဒါ ပေမယ့် လင်းမယ့်ဓာတ်အားကတော့ လာနေလျက်ဝါဝဲ ဖလ်သီးက ဝျက်နေလို့သာ မလင်းဝဲရှိနေပါတယ်၊ အဲဒီနေရာမှာအခြားဖလ်သီးအကောင်းတခုကို တဝ်လိုက်ယင် အဲဒီ ဖလိသီး

တယ် အဲဒါလိုပါဝဲ ဘဝဟောင်း ကိုယ်က ဖလ်သီးဝျက်လိုဖြစ်နေလို့ အဲဒီဘဝဟောင်းရုဝ် ကိုယ်ကိုမှီပြီး စိတ်ကမဖြစ်နိုင်တော့ဘူး။ဖလ်သီးအကောင်းနဲ့တူတဲ့ ရုပ်ကိုယ်အသစ်မှာ မှီပြီး စိတ်အစဉ်တွေ

အားတွေရေား အလင်းဓာတ်တွေရော ဒါတွေအားလုံးဟာ အသစ်အဟောင်း ပြောင်းလဲနေတဲ့ ရုပ်အစဉ်တွေသာ ဖြစ်တယ်၊ တည်မြဲတည်နေတာတော့ မဟုတ်ဘူးဆိုတာကိုလဲ သတိပြုရမယ်။ ဒါကြောင့် “သင်္ခါ ရ၀စ္စယာ ဝိညာဏံ-သင်္ခါရကြောင့် ပဋိသန္ဓေစိတ်ဝိညာဏ်ဖြစ်တယ် ဆိုရာမှာ ဒီဖလ်သီး ဥပမာနဲ့ နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ယင်

အင္ဆကထာ ဥစမာများ

ဘဝဟောင်းက ရုဝ်နာမ်တစုံတခုမျှ လိုက်ပါမလာပဲ ဘဝသစ်မှာ ဝဋိသန္ဓေဝိညာဏ်အသစ် ဖြစ်ပုံကို မှန်းဆသိဖို့ရာ အဋ္ဌကထာမှာ ပြထားတဲ့ ဥပဓာတွေကတော့ ဝဲ့တင်သံ၊ ဆီမီး၊ တံဆိပ်ရာ,မျက်နှာရိဝ်တွေနဲ့ တူပါတယ်၊ အဲဒီ ဥပမာ ၄-ခုကို တိုတိုနဲ့မှတ်ရအောင် “ဝဲ့တင်သံ၊ အရိပ်၊ မီး၊ တံဆိပ် ခပ်နှိပ်သန္စေ တူပေသည်”လို့ ဆောင်ဝုဒ်စီထားပါတယ်၊ ကာရန်ရတဲ့အတိုင်းဝဲ အစဉ်ချထားတယ် အဲဒီ အစဉ်အတိုင်းဝဲ ပြောသွားမယ်၊

စဲ့တင်သံ ဥပဓာ

ဲ့တင်သံဆိုတာဟာ တောကြီးထဲမှာဖြစ်ဖြစ်၊ လိုဏ်ခေါင်းထဲမှာဖြစ်ဖြစ်၊ ယခု ဓမ္မာရုံကြီးလို တိုက်ကြီးထဲမှာဖြစ်ဖြစ်“ဟေး“လို့ အော်လိုက်ယထင် ဟိုရှေ့တဲ့တဲ့အဝေးကလဲ “ဟေး~?ဆိုတဲ့အသံဝြန်မြည်လာတယ်။၊ အဲဒီဝဲ့တင် သံဟာအသံလှိုင်းက အမာခံကိုရိုက်ပြီး ပြန်လာတဲ့ သဘောဝါဝဲ။ ဒါပေမယ့် ဒီက “ဟေး”ဆိုတဲ့အသံက ဟိုအဝေးကြီးကိုသွားပြီးတော့ မြည်တာတော့လဲ မဟုတ်ဘူး၊ ဒီက အော်လိုက်တဲ့ အသံအကြောင်းနဲ့လဲ မကင်းဘူး၊ ဒါလိုဝဲ

တာလဲ မဟုတ်ဘူး၊ ဘဝဟောင်းက အဝိဇ္ဇာသင်္ခါ ရစသော

ဆိုတဲ့သင်္ခါရကို ပြုမိခဲ့တယ်၊ အဲဒီ သင်္ခါရဆိုတဲ့ ကံကြောင့် သေခါ :

က အကြောင်းနဲ့လဲ မကင်းဘူးဆိုတာ ထင်ရှားပါတယ်။

အရိုင် ဥပမာ

နောက်ဥ၀ဓမာတခုက မျက်နှာရိဝ်-တဲ့၊ မှန်ကြည့်တဲ့အခါမှန်ထဲမှာ မျက်နှာရိပ်ပေါ်နေတယ်။ အဲဒီ မျက်နှာရိပ်ဟာ လူရဲ့၀ကတိမျက်နှာက မှန်ထဲကိုရောက်ပြီး နေတာတော့ မဟုတ်ဘူး;၀ကတိမျက်နှာအကြောင်းနဲ့လဲ မကင်းဘူး)! ပကတိ မျက်နှာရှိလို့လဲအဲဒီအရိပ်ဟာ ထင်ဝေါ်နေတယ်။၊ အဲဒါလိုပဲ ဘဝသစ်ဝိညာဏ်ဟာဘဝဟောင်းက စိတ်လဲမဟုတ်ဘူး၊ အသစ်ဝဲ။ ဒါပေမယ့် ဘဝဟောင်းက အကြောင်းနဲ့လဲမကင်းဘူး၊ ဘဝဟောင်းက အဝိဇ္ဇာသင်္ခါရ-စသော အကြောင်းကြောင့်ပဲ ဖြစ်ပေါ်ရတယ်)! အကျလ်နှီးနှောပုံကိုတော့ ခုတင်က ဥပဓမာအတိုင်းဝဲ ချဲ့ပြီး သိရမယ်

ဆီမီး ဥမာ

| နောက်ဥ၀မာတခုကတော့ ဆီမီး-တဲ့၊ ဆီမီးခွက်တခု ]

ထွန်းထားရာမှ အခြားဆီမီးခွက်တခုကို မီးကူးယူယင် နောက်ဆီမီးခွက်မှာလဲ မီးတောက်နေတယ်၊ အဲဒီ မီးတောက်ဟာ မီးခွက်

တောက်ဟောင်းဆိုယင် မီးခွက်အဟောင်းမှာ မီးတောက် မရှိဝဲျောက်သွားလိမ့်မယ်ႈ အဲဒီလို ပျောက်လဲ ပျောက်မသွားပါဘူး;ဒါကြောင့် နောက်မီးခွက်က မီးတောက်ဟာ အသစ်ပါပဲ၊ ဒါပေမယ့်မီးခွက်ဟောင်းက မီးတောက်နဲ့လဲ မကင်းဘူး၊ မီးခွက်ဟောင်းကမီးတောက်ကြောင့်ိဝဲ မီးခွက်သစ်မှာ မီးတောက်ဖြစ်ရတယ် ဒါလိုပဲဘဝသစ်ကဝိညာဏ်ဟာ ဘဝဟောင်းစိတ်က ပြောင်းရွှေ့လာတာလဲ မဟုတ်ဘူး' ဘဝဟောင်းက အကြောင်းတရားတွေနဲ့လဲ မကင်းဘူး။ အကျလယ်တော့ ထင်ရှားဝါပြီ၊

နောက်ဆုံး ဥ၀မာကတော့ တံဆိပ်ခတ်နှိဝ်ရာ-တဲ့။ တံဆိဝ်

တံဆိဝ်ရာဟာ တံဆိပ်တုံးရဲ့မျက်နှာပြင်တော့ မဟုတ်ဘူး။ အသစ်ဝဲ ဒါဝေမယ့် တံဆိဝ်တုံးနဲ့လဲ ကင်းပြီး မထင်နိုင်ဘူး။ ဒါလိုပဲ

မဟုတ်ဘူး၊ စိတ်သစ်ဝဲႈ ဒါစေမယ့် အဝိဇ္ဇာ သင်္ခါရ၊ သေခါနီးမှ