ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်တရားတော်ကြီး (ပထမတွဲ)

ဟောပြောလျက် သြဝါဒပေးဝေသည်၊ ကျေးဇူးများအောင် ဆောင်ရွက်ပါပေသည်၊ ယခု ပြောခဲ့တဲ့အတိုင်း အရှင်ပုဏဟောတဲ့ တရားကို ကြားနာရ သစ္စာ ၄-ပါးတရားကို ငါသိခဲ့ရပေသည် ငါ့ရှင်တို့-ဟူရွဲ အရှင်အာနန္ဒာမထေရ်က သူသောတာပန် ဖြစ်ခဲ့ပုံကိုထုတ်ဖော်ပြပါတယ်။ (သံ-၂၊ ၈၆)

ယခု ပြောခဲ့တဲ့အတိုင်း အရှင်အာနန္ဒာဟာ သောတာပန်

ကြောင်းအကျိုး ဆက်စပ်ဖြစ်နေဝုံကို ကိုယ်တိုင်တွေ့.အားဖြင့် သိပြီး

ဏဝုထုဇဉ်အဖြစ်နဲ့ ဝိပဿနာ ရှုစဉ်ကတည်းက ၀စ္စယ၀ရိဂ္ဟဉာဏ်ဝိုင်း ရောက်ကတည်းက သိလာခဲ့ပါတယ်။ ဒုက္ခသစ္စာ ဆင်းရအစစတရားတွေကု အမှနအတုငး ဓသလျ).. ချဓးသာတွေ ဘကောင်းတွေထင်ိလို့ အဲဒါ တွေကို သာယာနှစ်သက်တယ်၊ နှစ်သက်လို့ စ္စဲလမ်းတယ်၊ စ္ထဲလမ်းလို့ စ္ထဲလမ်းတဲ့အတိုင်း ဖြစ်အောင်ဝြုလုပ်အားထုတ်တယ်: ပြုလုပ်တဲ့ အမှုကံကြောင့် ဘဝသစ်ဝိညခဏ်စသည် ြစ်ရတယ်ဆိုတာတွေကို ထိုက် သည် အားလျော်စွာသိ ရဝါ

ဒီအထဲမှာ မသိဆိုတာက အဝိဇ္ဇာဝဲ၊ သာယာနှစ်သက်တယ် ဆိုတာက တဏှာပဲ၊ စ္ထဲလမ်းတယ်ဆိုတာက ဥပါဒါန်ပဲ၊ ဝြှုလုပ်တယ်ဆိုတာက ကံပဲ၊ ဒီတော့ ကံကြောင့် ဘဝသစ်ဝိညာဏ်။ ဖြစ်တယ်ဆိုရာမှာ ကံရဲ့အကြောင်းဖြစ်တဲ့ ဥပါဒါန်စသည်တို့

ကြောင့်လဲ ဖြစ်တလ်လို့. ဆိုရပါတယ်: ဒါကြောင့် အတိတ်အကြောင်းတရား ဆင်ခြင်ပုံကို ပြရာမှာ အဝိဇ္ဇာကြောင့်လဲဖြစ်တယ်;တဏှာကြောင္နိလဲ ဖြစ်တယ်၊ ဥပါဒါန်ကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်၊ ကံကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်လို့ ပြထားဝါတယ်၊ တရားအားထုတ်နေတဲ့ယောဂီက ဖြစ်ခိုက် ရုပ် နာမ်ကို ရှုမှတ်နေယင်းဝဲ ဒီလို အကြောင်းအကျိုး ဆက်စစ်ဖြစ်ဗုံကို သူ့.ပါ ရမီအားလျော်စွာ တွေ့ပြီး သဘောပေါက်သွားဝါတယ်၊ အဲဒီလို ကိုယ်တွေ့ သဘောဝေါက်ဖို့က အရေးကြီးပါ တယ်၊ ကိုယ်တွေ့.နဲ့ သဘောဝေါက်တယ်ဆိုတော့ ယုံမှား ကောင်းကောင်းကင်းတာတပေါ့၊ တရားအားမထုတ်ဂဲနဲ့ ဆင်ခြင်ရုံမျဆိုထင်တော့ စာတွေ့လောက်ဝဲရှိပါတယ်၊ အဲဒါ လောက်နဲ့တော့ လုံမှားက ကောင်းကောင်းမကင်းဝဲ ရှိနေတတ်ပါတယ်၊

ဃခု အရှင်အာနန္ဒာမှာတော့ သစ္စာလေးပါးကို သိမြင်ပြီးသောတာဝန် ဖြစ်နေတဲ့အတွက် အထူး ပြောစရာမလိုပါဘူး။ အကြောင်းအကျိုး ဆက်စပ်ဖြစ်နေပုံဟာ ကိုယ်တွေ့အားဖြင့် ထင်ရှားပေါ်နေဝါတယ်၊ ဒါကြောင့် သောတာပန် ဖြစ်နေတဲ့အတွက်လဲအရှင်အာနန္ဒာမှာ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် တရားတွေဟာ လွယ်ကူပေါ်လွင်သကဲ့ သို့ ထင်နေတယ်လို့ ဆိုပါတယ်၊

(၄) အကြားအမြင်များခြင်း

ဆုံး တပည့် သာ၀ကဖြစ်တဲ့အတွက် ဗဟုသုတအရာမှာ ဧတဒဂ်ရ

| ၂၇၅ အရှင်အာနန္ဒာ မှတ်ဉာဏ်ကောင်းပုံ

အကုန်လုံး ကိုယ်တိုင်ကြားနာပြီး မှတ်သားရတယ်။ ကြားနာရုံမျှနဲ့နှုတ်တက်အာဂုံလဲ ရနေတယ်၊ သူ့.မျက်ကွယ်မှာ ဟောတဲ့ တရားတွေကိုလဲ အခြား မထေရ်များထံမှ ကြားနာပြီး မှတ်သားထားပါတယ်: အဲဒီလို နှုတ်တက် အာဂုံဆောင်ထားတဲ့ တရားအစု ဓမ္မက္ခန္ဓာ

ုံ အကုန်ပါပဲ၊ အဲဒါကတော့ ဘုရားဝရိနိဗ္ဗာန် စံတော်မှုပြီးတဲ့အခါမှာ ဖြစ်ပါလိမ့်မယ်၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ဝေါ်လွင်ပုံ လျွောက်တဲ့အချိန်

က္နွန္စာ ရှစ်သောင်ၤလေးထောင် ရှိမယ် မဟုတ်သေးပါဘူး။ အရှင်

| အရှင်အာနုန္ဒာ နှတ်ဉာဏ်တောင်းပုံ

အာနန္ဒတ္ထ္ညေရေား အရှင်အာန န္ဒာမထေရိသည် ]္ဓ ဓမဟာဝညတာယ၊ ၀ညာကြီးသည်ဇါ အဖြစ်ကြောင့်။ ဧက၀ဝဒု ဒ္ဓါ ရေ ရတာ]

မဓမေးရတော့ဝဲ1# သဋ္ဌိ ၀ဒသဟဿာနိ။ အက္စရာရှစ်လုံးရှိသော ဝါဒ

ဿာနိ လေးဝါဒရှိသော ဂါ ထာအားဖြင့် ဂါထာဝေါင်းတသောင်းငါးထောငိတို့ကို၊ ဧကဌ္ဟဟာရေနေဝး တပြိုင်နက်သာလျှင်၊ ဝါ။. တပဟိုရိမျှဖြင့် သာလျှင် ဂဏှာတိ။ မှတ်ယူနိုင်ပေဓါ -တဲ့၊ ဒီလိုပြထားပါ တယ်

ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်တရားတော်ကြီး ၂၇၆။

ခြေတလှ မ်းအတွင်း ဂါ ထာပေါ င်း တသောင် ငါ ထောင်ကို ကြားနာပြီး မှတ်သားနိုင်တယ်၊ အရကျက်နိုင်တယ်ဆိုတော့အင်မတန်ကို အံ့သြစရာဝါပဲ၊ ဒါပေမယ့် ဂါထာဝေါင်း တသောင်းငါးထောင်ကို ခြေတလှမ်းခန့်အတွင်းမှာ ရွတ်ဆိုတဲ့သူက ပြီးအောင်ရွက်ဆိုနိုင်ပါ့ မလားလို့ စဉ်းစားစရာ ရှိပါတယ်၊ ရွတ်တဲ့သူက ပြီးအောင် ရွတ်နိုင်သည်ဖြစ်စေ၊ မရွတ်နိုင်သည်ဖြစ်စေ ကြားနာရလို့ရှိလျှင် ကျက်မှတ်နိုင်တဲ့အစွမ်းကို ပြတယ်လို့ ယူရမလိုဖြစ်နေပါတယ်၊ ဒီလိုမှ မဟုတ်လျှင်လဲ ဧကဗဝ္မဟာရေနေ၀-အရကိုတ၀ဟိုရိ်လို့လူပြီး တဝဟိုရ်ခေါ်တဲ့ အချိန် ကာလအတွင်းလို့ ယူလျှင်လဲ သင့်စရာရှိပါတယ်။ |

တနေ့မှာ ၄-ဗဟိုရိရှိပါ တယ်။ တဝဟိုရိမှာ ရှေးသုး မြန်မာနာရီနဲ့ဆိုယင် ၇-နာရီခွဲရှိတယ်၊ ယခုခေတ်သုံး စက်နာရီနဲ့ဆိုယင်သုံးနာရီရှိပါတယ်၊ သုံးနာရီအတွင်း ဂါထာ တသောင်းငါးထောင်

အဲဒါလောက် ရွတ်ဖို့ရာတောင် တော်တော်ခကိဝါ သေးတယ်၊ ဒါကြောင့် အကယ်ရွံအချိန်ဝိုင်းတခုအတွင်းမှာ ဂါထာပေါင်း တသောင်းငါးထောင်ကို ရွတ်ဆို ဟောပြောသူ ရှိပါက ထိုဂါထာ

ကြားရရုံမျှဖြင့် နှုတ်တက်ကျက်မှတ်နိုင်တယ် ဆိုတာကိုသာ ပြောလိုရင်းဖြစ်တယ်လို့ ယူသင္နိပါတယ်၊ နောက်ပြီးတော့ ကျက်မှတ်ပြီးသား တရားဆိုယင်လဲ မဓေ့မပျောက်တော့ဘူး။ ကျောက်စာများထုထွင်းထားသလိုပဲ ကျက်မှတ်ထားတဲ့အတိုင်း တည်မြဲတည်နေဝါတယ်-တဲ့ 1

အရှင်အာနန္ဒာဟာ ယခုပြောခဲ့တဲ့အတိုင်း မှတ်ဉဥာဏ်ကလဲ

ကိုလဲ အကုန်နှုတ်တက်ရနေတယ်၊ အရှင်သာရိဗုတ္တရာ အစရှိသောအခြားရဟန်းတော်များ ဟောပြောတာတွေကိုလဲ နှှတ်တက် ရပြီးမှတ်မိနေတယ်-ဆိုတော့ ဗဟုသုတတွေ အလွန်ကြွယ်ဝ ပြည့်စုံနေတာပေါ့၊ ဒီလို ဗဟုသုတ အကြားအမြင် များတဲ့အတွက်ကြောင့်လဲအရှင်အာနန္ဒာမှာ ဝဋိစ္စသမုပ္ပါ ဒဲ တရားဟာ လွယ်ကူပေါ်လွင် သကဲ့

တနဲ့ပြည့်စုံတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေမှာတောင်မှ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် အကြောင်းအကျိုး ဆက်စပ်ဖြစ်ပုံကို ဆင်ခြင်ကြည့်လိုက်ယင် တော်တော်တော့ပေါ်လွင်ထင်ရှားနေသေးတာဝဲ၊ ဗဟုသုတအရာမှာ /(ဧတဒဂ်ရတဲ့အရှင်အာနန္ဒာဆို တော့ ဘယ်ပြောစရာရှိတော့မလဲ။ လွယ်ကူပေါ်လွင်သလို ထင်နေဝေမှာဝေါ့ [| ]

- - စမ္ဘီရတာခေါ်တဲ့ နုတ်နဲ့ခြင်း ၄~ဝါး

- . သို့ပေမယ့် ဝဋိစ္စသမုဝွါဒ် တရားတော်ဟာ (၁) အတျိုးသဘောအလိုအားဖြင့် နက်နဲခြင်း၊ (၂) အကြောင်းသဘောအလိုအားဖြင့် နက်နဲခြင်း၊ (၃) ဟောကြားတဲ့ဒေသနာအလိုအားဖြင့် နက်နဲခြင်း၊ (၄) ပဋိဝေဓခေါ်တဲ့ ကိုယ်တွေ့သိခြင်းအလိုအားဖြင့် နက်နဲခြင်းဆိုတဲ့ ၄-ပါးသော အခြင်းအရာတို့ဖြင့် နက်နဲပါတယ်,; အသိခက်ပါ တယ် . |

တယ်ဆိုတာ အလွန် အသိခက်ဝါတယ်'; ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့အများ သတ္တဝါတွေက ရုပ်နာမ် ဆင်းရဲတရားတွေကိုပင် ချမ်းသာတွေ အကောင်းတွေလို့ ထင်နေကြပါတယ်၊ အဲဒါ အဝိဇ္ဇာဝဲ၊ အဲဒါကိုလဲ အဝိဇ္ဇာမှန်းမသိကြပါဘူး)! အဲဒီလို ထင်နေတာကိုလဲ ငါဝဲလို့ထင်နေကြဝြန်တယ်၊ နောက်ပြီးတော့ ချမ်းသာလို့ထင်တာတွေကိုရအောင်အားထုတ်နေတာကိုလဲ အသစ်ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အကျိုးတရား သင်္ခါ ရတရားလို့. မသိကြဝါဘူး ချမ်းသာအောင် ငါကပဲ ပြုလုဗ် အားထုတ်နေတတ်လို့. ထင်နေကြပါတယ်: `ဒါကြောင့် ကုသိုလ် အကုသိုလဲ သင်္ခါ ရတွေဟာ အဝိဇ္ဇာကြောင့် ဖြစ်တယ်-ဆိုတ့ အကျုးသဘောကု အမှနအတုဒေး သဇု့ရာဟာ အလွန ခကခနက်နဲနေပါတယ်၊ အဲဒါဟာ အတျိုးသဘော အလိုအားဖြင့် နက်နဲတဲ့ အတ္ဆဂမ္ဘီရတာဝါပဲ,၊ နောက်ပြီးတော့ ဘဝသစ် စိတ်ဝိညာဏ်ဟာဘဝဟောင်းက ကုသိုလ် အကုသိုလ်ကံ သင်္ခါရကြောင့်ဖြစ်တယ်ဆိုတာက သာပြီး အသိခက်ပါသေးတယ်:; အဲဒါ အသိခက်ဝုံကိုတော့ဟိုတနေ့က အကျလ်ဖွင့်ပြပြီး ဝြောခဲ့ပါပြီ၊ ဒါလဲ အကျိုးသဘောအလိုအားဖြင့် နက်နဲတဲ့ အတ္တ ဂမ္ဘီရတာဝါပဲ၊ ဒိပြင် နာမ်ရုပ်၊ သဠာယတန စသော အကျိုးတရားတွေကလဲ ဝိညာဏ်၊ နာမ်ရုပ်စသော အကြောင်းကြောင့် ဖြစ်တယ်ဆိုတာတွေဟာလဲ နည်းတူပဲအသိခက် နက်နဲတဲ့ အတ္ထဂမ္ဘီရတာတွေချည်းဝါဝဲ၊

အဝိဇ္ဇာအစရှိသော အကြောင်းတရားတွေက သင်္ခါ ရအစရှိ

ရွက်တယ်ဆိုတာလဲ အလွန်အသိ ခက်ပါတယ်၊ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ သတ္တဝါတွေက ကိုယ့်ဟာကိုယ်ပြုလုပ်လို့ဖြစ်တယ်လို့ ဒီလို

သခင်က ဖန်ဆင်းလို့ ဖြစ်တယ်လို့လဲ ထင်နေကြပါတယ်၊ တချို့ကတော့ ပုံတော်ပုံညား သူ.အလိုလိုဖြစ်တယ်လို့လဲ ထင်နေကြပါတယ်။ အဝိဇ္ဇာအစရှိသော အကြောင်းကြောင့်ဖြစ်တယ်ဆိုတာကို

သော အကြောင်းတရားတွေကဖြစ်စေတယ်ဆိုတဲ့ အကြောင်းဖြစ်ခြင်းသဘောဟာ`အသိီခက် နက်နဲလို့ ဓမ္မဂမ္ဘီရတာ မည်ပါတယ်။) မြတ်စွာဘု ရားဟောကြားထားတဲ့ ဝဋိစ္စသဓုဝွါဒ် တရားဒေ သနဘာတွေဟာ အဝိဇ္ဇာကစပြီး အဆုံ း:ဇရာမရဏတို င်အောင်ဟောထားတာလဲရှိတယ်၊ အဆုံးက စပြီး အစတိုင်အောင် ပြောင်းပြန် ဟောထားတာလဲ ရှိတယ်၊ အလယ်က စပြီး အဆုံးတိုင်အောင်ဟောထားတာလဲ ရှိတယ်၊ အစတိုင်အောင် ဟောထားတာလဲ ရှိတယ်။ ဒီလိုအမျိုးမျိုးဟောထားတဲ့အတွက် အလွန် အသိခက် နက်နဲပါတယ်၊ အဲဒီလို နက်နဲတာက ဒေသနာဂမ္ဘီရတာ မည်ပါတယ်။

စသည်ကို ကိုယ်တိုင်တွေ့_ပြီး ကိုယ်ဝိုင်ဉာဏ်ဖြင့် သိတာကို ပဋိဝေထိုးထွင်း သိတလ်လို့ ဆိုရပါတယ်၊ အဲဒီလို ကိုယ်တိုင်တွေ့ပြီး။သိဖို့ဟာလဲ အလွန် ခက်ပါတယ်၊ ဝိပဿနာရှုနည်း လမ်းမှန်ကိုရပြီး အချိုးကျကျ ပြည့်ပြည့်စုံစုံ အားထုတ်ပါမှ အဲဒီလို သိနိုင်ပါတယ်၊ ဒါကြောင့် အဲဒီလို ကိုယ်တိုင်တွေ့ အသိခက်နက်နဲတာကိုပဋိဝေဓဂမ္ဘီရတာလို့ ခေါ်ဝါ တယ်။] || အဲဒီလိုနက်နဲခြင်းလေးပါးဖြင့် နက်နဲပေမယ့် အရှင်အာန

န္ဒာမှာတော့ ခုတင်က ပြောခဲ့တဲ့အတိုင်း အကြောင်း ၄-ပါးနဲ့ ပြည့်စုံနေတဲ့အတွက် ဆင်ခြင်လိုက်ယင် အလွယ်တကူနဲ့ ထင်ပေါ်နေပါ

တယ်၊ ဥာဏ်ထက်တယ်။၊ ဒါကြောင့် သင့်မှာ နက်နဲတဲ့ ပဋိစ္စသမုပွါဒ်ဟာ ပေါ်လွင် လွယ်ကူသကဲ့သို့ ထင်ရတား အခြားသူတွေမှာလဲ ဒီလိုဝဲပေါ်လွင်လွင် ကူလိမ့်မယ်မထင်လေနဲ့ ဆိုတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ချီးမြွှောက်လိုတဲ့သဘောလဲ ပါဝင်တဲ့ “မာ ဟေဝံ အာနန္ဒအဝစႈ ပဋိစ္စသမုဝ္ပါဒ်ဟာ တပည့်တော်မှာ ပေါ်လွင်ထင်ရှားပြီးတိမ်တိမ်ကလေးလို ထင်ရဝါတယ်လို့ သင်က ဒီလိုမပြောပါနဲ့အာနန္ဒ-ာ”ဆိုတဲ့ စကားကို မိန့့်တော်မူပါတယ်တဲ့ .

နောက်ပြီးတော့ “သင်က ဒီလို မပြောပါနဲ့ အာနန္ဒာ”လို့တားမြစ်တဲ့စကားထဲမှာ ရှတ်ချမောင်းမဲလိုတဲ့ သဘောလဲ ပါဝင်တယ်လို့ အဋ္ဌကထာက ဆိုပါတယ်၊ ဘယ်လိုလဲဆိုတော့ကာ အာနန္ဒား သင်က ပဋိစ္စသမုပ္ဓါဒ်ဟာ လွယ်ကူသကဲ့သို့ ထင်ပေါ်နေတယ်လို့ ဆိုတယ်၊ ဒီလိုဆိုယင် ငါဘုရားဓါ နည်းနှိဿယအတိုင်းပုဏ္ထ-ဟောတဲ့ တရားကို မနာပဲ ကိုယ့်အလိုလိုပင် သောတာပန်ဖြစ်

မှ သောတာပန် ဖြစ်ရသလဲး သကဒါဂါမ် အနာဂါမ် ရဟန္တာ မဖြစ်သေးပဲ ဘာကြောင့် သောတာ၀မန်လောက် ဖြစ်နေ ရတာလဲး သာရိပုတ္တရာ မောဂ္ဂလာန်တို့လို အဂ္ဂသာဝက ဖြစ်ပါတော့လား၊ ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ ဖြစ်ပါတော့လား၊ ငါဘုရားကဲ့သို့ ဗုဒ္ဓဘုရား ဖြစ်ပါ တော့လား;ဘာကြောင့် မဖြစ်ပါသလဲ'; မဖြစ်ချင်လို့ပဲလား၊ သင်စါ ချွတ်ယွင်း